1、23 孟子二則富貴不能淫,一、新課引入,人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。,二、新課講解,作者簡(jiǎn)介,景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:往之女家，必敬必戒，無違夫子!以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?真正，確實(shí),指有大志、有作為、有氣節(jié)

2、的男子,指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平,這,怎么，哪里,你,男子,行冠禮,教導(dǎo)、訓(xùn)誨,告誡,同“汝”，你,丈夫,準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn),居住,住所,站,正確的,走,遵循,使惑亂，迷惑,使改變，動(dòng)搖,使屈服,全文翻譯,景春說:“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來，天下就會(huì)平安無事。 孟子說:這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說:到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!以順從為原則的，是妾婦之道。,二、新課講解,(至于大丈夫)則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最中正的

3、位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自去實(shí)現(xiàn)自己的主張。富貴不能使我昏亂，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫。,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大 道；得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不 能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。,寬大的住所，用以喻“仁”,中正之位,循著,使屈服,使改變，動(dòng)搖,使昏亂,居住,正道。指最高的治世原則,3詞類活用 (1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法 富貴不能淫 原意為：亂，活用意思為：_。 貧賤不能移 原意為：改變，活用意思為：_。 威武不能屈 原意為：屈服，活用意思為：_。,使屈

4、服,使迷惑,使改變,(2)動(dòng)詞作名詞 居天下之廣居 原意為：居住，活用意思為：_。,居所，住宅,二、新課講解,2.孟子認(rèn)為怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,富貴不能淫高官厚祿不能亂我心； 貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向； 威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝。,1.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？,“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”；貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮 ；“得志與民由之；不得志獨(dú)行其道”， 有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的立身處世的態(tài)度。,三、歸納小結(jié),作者通過反駁景春關(guān)于大丈夫的錯(cuò)誤言論，提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀點(diǎn)，語言深入淺出，運(yùn)用多種修辭手法，表現(xiàn)力強(qiáng)。,四、強(qiáng)化訓(xùn)練,1.孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?文中哪句話與這句話的意思相近？,得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。,居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最中正的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條