1、第二次作文（第二學(xué)期）,閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(70分)晏子是齊國(guó)的國(guó)相。一次外出，他車(chē)夫的妻子從門(mén)縫中偷看，見(jiàn)她的丈夫頭頂著巨大的車(chē)傘，鞭打著四匹馬，十分得意。車(chē)夫回到家，她的妻子要求離去。丈夫問(wèn)她原因，妻子說(shuō)：“晏子身高不到六尺，做齊國(guó)的國(guó)相，揚(yáng)名諸侯。今天我看他外出，志慮深沉，面無(wú)喜色。而你身高八尺，給人做車(chē)夫，卻趾高氣揚(yáng)，覺(jué)得很滿足，我因此要求離去?！睆哪且院螅恼煞蛞桓墓蕬B(tài)。晏子感到奇怪，就問(wèn)他，車(chē)夫照實(shí)回答，晏子舉薦他做了大夫。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。,【題意解讀】關(guān)于這則材料

2、可以有以下立意：對(duì)象 事件 立意車(chē)夫：頭頂著巨大的車(chē)傘，鞭打著四匹馬，十分得意。她的丈夫一改故態(tài)。晏子舉薦他做了大夫。 (1)聞過(guò)則改;(2)善納雅言;(3) 擺正位置;(4)低調(diào)做人;(5)不能滿足現(xiàn)狀妻子：妻子說(shuō)：“晏子身高不到六尺，做齊國(guó)的國(guó)相，揚(yáng)名諸侯。今天我看他外出，志慮深沉，面無(wú)喜色。而你身高八尺，給人做車(chē)夫，卻趾高氣揚(yáng)，覺(jué)得很滿足，我因此要求離去?！?(1)用心觀察才能知人(2)識(shí)人貴在由表及里(3)忠言逆耳,晏子：晏子身高不到六尺，做齊國(guó)的國(guó)相，揚(yáng)名諸侯。今天我看他外出，志慮深沉，面無(wú)喜色。晏子舉薦他做了大夫。 (1)不以高位驕人(保持謙卑)(2)唯德是舉，不論尊卑(3)知人善

3、任,【范文展示】 氣勢(shì)易作，氣度難求 這不是一個(gè)缺少大師旗號(hào)的時(shí)代。 這是一個(gè)缺少大師境界的時(shí)代。 似乎只要放眼望去，整個(gè)圖書(shū)市場(chǎng)里充斥著一片“鴻篇巨制”“畢力傾注”之類(lèi)的口號(hào)。但大家又不得不承認(rèn)，這一片知識(shí)交易金錢(qián)的熙熙攘攘下，培育大師精神和學(xué)術(shù)氛圍的土壤荒蕪著。 在中國(guó)，紅學(xué)是一問(wèn)疑一探尋逐漸從清朝末年興盛起來(lái)的。說(shuō)到現(xiàn)代,不得不提一位人物，周汝昌。他傾力六十年于紅學(xué)之上，親力發(fā)掘出無(wú)數(shù)史料，首創(chuàng)了考據(jù)一派，直至耳聾目盲仍孜孜不倦口授于子女筆錄。他從來(lái)沒(méi)有在公開(kāi)或私下場(chǎng)合宣傳過(guò)一次他的作品，甚至可以為了他人的研究將資料贈(zèng)與他人。周汝昌是淡然的，他說(shuō)，對(duì)于名利，他沒(méi)有看見(jiàn)什么值得分精力來(lái)追逐

4、的吸引力。 但是無(wú)疑中國(guó)文學(xué)研究看見(jiàn)了，否則也不會(huì)以紅學(xué)的名義在中國(guó)設(shè)立一個(gè)又一個(gè)的基金，召開(kāi)連日不斷的,的發(fā)布會(huì);否則也不會(huì)因周老遺愿是將所有著作無(wú)私奉獻(xiàn)而心生怨氣。只是若是被看作了足以養(yǎng)活研究所的財(cái)富，這些著作又會(huì)起到多少推動(dòng)文化前進(jìn)的作用呢?真正愿意沉下心來(lái)，不滿足于現(xiàn)狀，想真心改變的人太少了;多的是咀嚼著殘羹冷炙還以為是學(xué)術(shù)精髓沾沾自得。就像前些陣子國(guó)學(xué)之熱蔚然成風(fēng)，各種細(xì)說(shuō)、雜談紛紛出世。無(wú)可否認(rèn)，這些是有助于人們熟悉國(guó)學(xué)的鋪路石，但若是把這些淺薄的快餐化文化視作國(guó)學(xué)本身，就是自滿心態(tài)的,預(yù)兆?！澳切┦菄?guó)學(xué)嗎?那只是讓我們看見(jiàn)中國(guó)還有過(guò)寫(xiě)著東西?！?文化領(lǐng)域的自滿是可怕的，自滿于現(xiàn)狀

5、而大張旗鼓地吹捧自己的人則是更加可怕。善于吹捧和鉆營(yíng)的人一旦形成氣勢(shì)上的勝利，對(duì)于人們起到的導(dǎo)向可想而知。所以楊緣先生才不愿摻雜于世事，獨(dú)自生活，獨(dú)自思考和寫(xiě)作。大師的氣勢(shì)是易于營(yíng)造的，只是大師那樣沉靜、自謙退讓而從不滿足從不止步的氣度和境界難于達(dá)到。晏子的車(chē)夫或許不算,是個(gè)學(xué)術(shù)廣博的人，但好在他知錯(cuò)就改，亦可謂善莫大焉。我們不可能要求每個(gè)人都是晏嬰一般睿智，但至少我們可以從如今的迷霧中醒來(lái)，辨識(shí)清楚自身和自身永不停步的追求。 至少我們不能再做回沉溺在所謂得意當(dāng)中的自己?！军c(diǎn)評(píng)】本文雖未引材料，但“氣勢(shì)”“氣度”切中材料意蘊(yùn)中“做人姿態(tài)”的“表”“里”兩方面。論述過(guò)程始終圍繞當(dāng)今文化大師的話題

6、，舉證精當(dāng)，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)，開(kāi)頭起于放眼時(shí)代的高度，結(jié)尾落到“至少我們”的實(shí)處，收放自如。評(píng)為一類(lèi)卷。,給自己找準(zhǔn)位置 人生百態(tài)，如弱水三千，每人只取一瓢飲。有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜，自我滿足，有人同樣很幸運(yùn)，卻心懷他人苦難，為取得一瓢苦水的人而憂。晏子和車(chē)夫的區(qū)別便在于此。找準(zhǔn)了自己的位置，所以晏子能志慮深沉，即使貴為國(guó)相也面無(wú)喜色。沒(méi)有找準(zhǔn)自己的位置，所以車(chē)夫趾高氣揚(yáng)，雖然給人駕車(chē)但十分滿足。是洋洋得意還是寵辱不驚，歸根到底是有沒(méi)有給自己找準(zhǔn)位置。人的心中始終有一,個(gè)天平，一邊是欲望，一邊是滿足，而人生的得失無(wú)非是砝碼的加減。洋洋得意者過(guò)于滿足于自己所擁有的一切，不禁喜形于色，舉手投足間顯出驕

7、傲。寵辱不驚者則成功地做到了平衡，不以社會(huì)地位、知名度為豪，始終安心做好自己的本職工作。正如“賢宰相”王旦所言，“吾常以太盛為懼”，給自己找準(zhǔn)位置的人不僅嚴(yán)于律己，而且不會(huì)是自私的生命，因?yàn)樗麄兒芮宄總€(gè)人都有權(quán)利在自己的位置上做好自己的事，為社會(huì)和諧共同努力。,但是，欲望太多，人性太復(fù)雜，找準(zhǔn)自己的位置不是件容易的事。難免有些官員在攀上高位后，利用職權(quán)壓人斂財(cái);難免有些商人在賺得財(cái)富后，為追求最大利潤(rùn)，忘記了良心;難免有些學(xué)者在研究出成果后，被媒體的閃光燈吸引，荒廢思想。這些人沉溺在燈紅酒綠的生活中，滿足于名利的求取，殊不知他們其實(shí)無(wú)所作為，頭腦和心早已被物欲占滿，哪里還有思考如何發(fā)揮個(gè)人功

8、用為蒼生服務(wù)的空間? 有的人因?yàn)檎覝?zhǔn)了自己的位置，所以雖然謀生的空間很小，但是精神的空間很,大。比如寄情于山水的黃公望，他與自然比鄰而居，在山水之中舒展生命，放松精神，因而筆墨得意灑脫，創(chuàng)作出富春山居圖。他從未想過(guò)要成名，卻真的成了里程碑。相比之下，養(yǎng)尊處優(yōu)的宮廷畫(huà)家滿足于自己身處的環(huán)境，習(xí)慣于達(dá)官貴人的追捧，卻沒(méi)有為致力于藝術(shù)創(chuàng)造找準(zhǔn)自己的位置，因此漸漸耗盡了激情、靈感，只能一味地追求富麗、典雅、細(xì)膩，沒(méi)了個(gè)性和神秘感。 昆德拉說(shuō)：“生命是一種結(jié)滿各種可能,的樹(shù)?！北苊鉂M足于現(xiàn)狀而精益求精;找準(zhǔn)自己的位置，你就可能避免洋洋得意而看淡得失;找準(zhǔn)自己的位置，你就可能跳出自己的小世界而樹(shù)為生民立命

9、之理想。【評(píng)語(yǔ)】本文從晏子和車(chē)夫兩人的表現(xiàn)入手，準(zhǔn)確地提出論題，并對(duì)原因加以揭示，分析“找準(zhǔn)位置”的不易。論證思路清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。評(píng)為二類(lèi)上。,過(guò)而能改，善莫大焉 “人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉?！鄙钤谶h(yuǎn)古時(shí)期的圣人都能有此覺(jué)悟，況吾等現(xiàn)代化世界的主人乎? 認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并且改正，這是有效的提升自己的好方法。正比如我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中難免會(huì)犯錯(cuò)，當(dāng)別人好心地替你指出錯(cuò)誤之處時(shí)，你應(yīng)該虛心改正。材料中的車(chē)夫就是這方面“改正者”的典型。原先趾高氣揚(yáng)認(rèn)為自己非常得意的車(chē)夫，在妻子指出他的錯(cuò)誤后，一改故態(tài)，并最終,因被晏子推薦做了大夫。在改正中，不斷提升自己，最終必定有質(zhì)的飛躍。古人云：“人

10、恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻?！敝挥羞@樣，方不會(huì)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！弊x了這么多年書(shū)，任何科的老師都在強(qiáng)調(diào)“糾錯(cuò)本”的重要性。難道“糾錯(cuò)本”僅僅是把錯(cuò)的題目抄下來(lái)或摘下來(lái)嗎?當(dāng)然不是!老師期待的是我們能從錯(cuò)題中發(fā)掘每個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)，總結(jié)失敗原因，并克服此困難，,以此在下次“戰(zhàn)爭(zhēng)”中“披荊斬棘”，走向輝煌。由此可見(jiàn)，改正錯(cuò)誤，并不僅僅是一種形式，它更應(yīng)有的是本質(zhì)上的突破。我相信車(chē)夫并不是盡在駕車(chē)時(shí)所有改變，他的整個(gè)世界觀都發(fā)生了改變，而后人生也有了翻天覆地的變化。 當(dāng)然，改正錯(cuò)誤不能反靠別人的主觀幫助，更為重要的應(yīng)該是個(gè)人。“吾日三省吾身”是曾子的心跳，這也應(yīng)該是我們學(xué)生的座右銘：今天你犯錯(cuò)了嗎?今天犯的錯(cuò)誤你改正了嗎?由這個(gè)錯(cuò)誤你得出了那些心得?像這樣不時(shí)的詢問(wèn)自己，以達(dá)到,“省自”的效果。如果車(chē)夫在做了大夫之后沒(méi)有不斷地反省，不斷地探求改正錯(cuò)誤的真諦，我相信，他終有一天會(huì)變回那個(gè)不思進(jìn)取，自鳴得意的“車(chē)夫”。正是不斷的自省，方使他“久其官”，從此仕途平順。 勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤并且改正，這會(huì)使你更容易被別人