1、贈黎安二生序 曾鞏,教學(xué)目標(biāo)： 1、理解作者以“迂”為善，對“道”不渝的忠誠。 2、理解“迂闊”在文中的內(nèi)涵和在結(jié)構(gòu)上的作用。 3、鑒賞作者正話反說的表現(xiàn)手法和效果。 教學(xué)重點(diǎn)： 體會作者以“迂”為善，對“道”不渝的忠誠 教學(xué)難點(diǎn)：正話反說的表現(xiàn)手法和效果,一、作者介紹,曾鞏，北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌軍南豐（今屬江西）人。世稱“南豐先生”。嘉佑二年（1057）進(jìn)士。歷任館閣校勘、集賢校理、實(shí)錄檢討官，官至中書舍人。曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。如上歐陽舍人書、上蔡學(xué)士書、

2、贈黎安二生序、王平甫文集序等都紆徐委備，近似歐陽修文。記敘文亦常多議論，如宜黃縣縣學(xué)記、墨池記都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩，今存詩400余首，以七絕成就較高，但為文所掩，不大受人重視。但曾文長于議論，他的政論文，語言質(zhì)樸，立論精辟，說理曲折盡意。著作今傳元豐類稿50卷，有四部叢刊影元刊本。,二、背景資料,這是一篇應(yīng)黎生之求而寫的贈序，寫于治平四年（1067）。黎安二生是蘇軾寫信推薦給曾鞏的朋友。他們從四川拿著自己的文章來京師就正于曾鞏，也是“以文會友”之意。不久，黎生補(bǔ)任江陵府司法參軍。行前，應(yīng)二生之請，曾鞏寫了這篇著名的文章。,三、疏通文句,重點(diǎn)研討下列詞句：第一段：既而顧誠閎壯馳騁雋 偉

3、固知第二段：頃之以為既以言相求于外第三段：信志同不自知特以庸詎第四段：然則其,趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書至京師遺余，稱蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧余。讀其文，誠閎壯雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。,譯文：趙郡蘇軾，是與我同科考中的好友。他從蜀郡寫信寄到京城給我，贊揚(yáng)蜀郡士子叫黎生、安生的。不久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，承蒙不棄（屈駕），送給我看(前來看我)。讀他的文章，確是氣勢雄壯，意味深長，善于反復(fù)辨析，把事理說得很深透，他們的才能奔放，像

4、是使不完用不盡的啊。二生確實(shí)可以說得上是杰出特異的人才，蘇君真可以說是善于識別人才的人了。,頃之，黎生補(bǔ)江陵府司法參軍。將行，請余言以為贈。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人?！?不久，黎生充任(補(bǔ)任)江陵府司法參軍，將要起程，請我寫幾句話作為贈別。我說：“我對你的了解，已經(jīng)契合在心里了，卻還要用言辭在外面表現(xiàn)出來么？” 黎生說：“我和安生學(xué)習(xí)古文時，同鄉(xiāng)鄰里都譏笑我們認(rèn)為是迂闊?，F(xiàn)在請你寫幾句話，是想解除同鄉(xiāng)鄰里的疑惑。”,余聞之，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎

5、道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？,我聽了，自己想想，覺得可笑。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？只知道相信古人，卻不懂得迎合當(dāng)世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我到現(xiàn)在還困窘，而還不明白自己（為什么困窘）的原因啊。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？現(xiàn)在黎生的迂闊，只因文章同世俗有距離(不合世俗)。這不過是迂闊中很小的罷了，還擔(dān)心被同鄉(xiāng)鄰里譏笑；像我的迂闊才是大的呢。如果黎生拿了我的話回去，將要得到更多的責(zé)怪，豈能只停留在譏笑上呢？,然則若余之于生

6、，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。遂書以贈二生，并示蘇君，以為何如也？,既然這樣，那么我將對黎生說些什么好呢？說我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣。說它不好，那么雖然可以迎合當(dāng)世，就一定違背古人；隨同世俗，那么一定背離圣賢之道。你還是不要急于解除同鄉(xiāng)鄰里的疑惑，那么對于這些問題，就一定能經(jīng)過選擇獲得正確的東西（在古文、時文；道、世俗這方面。）于是，我寫下這幾句話把它送給二生，并且打算給蘇君看，認(rèn)為我的話怎么樣呢？,有以 (1).猶有因。有道理；有規(guī)律。詩邶風(fēng)旄丘：“何其久也？必有以也。

7、” (2).猶有為。有所作為。老子：“眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙?！?王弼 注：“以，用也。皆欲有所施用也。” (3).猶有何。有什么。孟子梁惠王上：“殺人以梃與刃，有以異乎？” (4).表示具有某種條件、原因等。孫子九變：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！笔酚浕搓幒盍袀鳎骸?信 喜，謂漂母曰：吾必有以重報母。”,四、理解內(nèi)容,（一）介紹黎安二生。（黎安二生攜文顧余。）（二）寫黎生臨別求序之緣由。（以解古文迂闊之惑）。（三）作者自敘述“迂闊”。（信古志道，不知合世同俗，迂闊最甚。）（四）深入一層展開議論。說明（學(xué)文）不應(yīng)為合世同俗而違古離道。,1.概括各段大意,文體： 形式為應(yīng)用文（序）； 內(nèi)容為論說文。 主旨： 說明學(xué)文應(yīng)信古志道。（篇末(四)）,2.本文寫黎安二生，卻先寫蘇軾，再寫蘇軾來信贊二生，然后寫其人其文，有何用意？,以文壇大師烘托黎安二生，突出二生文才。,3.哪兩個詞是本文的“文眼”，在文中該如何理解？,“迂闊”，文中指不合世俗之風(fēng)。,4.如何理解黎安二生的“小迂”與自己的“大迂”，作者對自己的“迂闊”持什么態(tài)度？,黎安二生的“小迂”為“文”之迂，是文風(fēng)問題；自己的“大迂”為為人之迂，“道”的問題。作者以“迂”為善，表現(xiàn)決不附和頹傾的世風(fēng)，對“道”的不渝的忠誠，及我行我素、無所畏懼、勇于躬行直道的可貴精神。正話反說