1、導(dǎo) 論,經(jīng)濟學(xué)的基本問題 經(jīng)濟學(xué)研究內(nèi)容 經(jīng)濟學(xué)研究方法 學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的理由,2,我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。,如何理解此句話？,思考：生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象？,商品打折,飯店虧本營業(yè),黃牛黨,家務(wù)勞動,3,第一節(jié)經(jīng)濟學(xué)的研究對象,問題1：空氣、水、食物、鉆石任你選擇你最喜 歡哪樣？,問題1：如果給你一個小時時間你將用來做什么？,4,一、資源的稀缺性,1、欲望（需要）的無限性,需求層次理論,5,2、資源的含義與種類,自由取用資源： 儲備是無限的，使用是無償?shù)摹?經(jīng)濟資源： 儲備是有限的，使用是有償?shù)摹?包括：勞動、資本、土地、企業(yè)家才能,6,它包括一般

2、勞動者和受過教育和專門培訓(xùn)的專家，是人們體力和腦力的運用與開發(fā)。,勞動又稱人力資源,7,資本表現(xiàn)為實物形態(tài)或貨幣形態(tài),資本的貨幣形態(tài)通常稱為貨幣資本。,資本的實物形態(tài)通常稱為資本品或投資品。,8,土地是廣義的含義,它是一切自然資源的簡稱，包括土地本身及地上、地下的一切資源。,9,企業(yè)家才能,它是指企業(yè)家經(jīng)營管理企業(yè)的能力和創(chuàng)新能力。,10,3、稀缺性,資源的有限性和欲望的無限性構(gòu)成一對矛盾，它導(dǎo)致稀缺。相對于人類需要的無限性而言，任何資源和商品都是稀缺的，這便是稀缺法則。,11,二、經(jīng)濟學(xué)的基本經(jīng)濟問題,生產(chǎn)什么與生產(chǎn)多少（What?） 如何生產(chǎn)(How?) 為誰生產(chǎn)(for whom?),1

3、2,資源配置：研究如何利用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，最大限度的滿足人們的需要。,經(jīng)濟學(xué)的研究對象也就是如何合理地配置和利用有限的資源。,經(jīng)濟學(xué)定義：研究如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人的科學(xué)。,13,三、資源配置的方式,自給自足經(jīng)濟 計劃經(jīng)濟 市場經(jīng)濟 混合經(jīng)濟,14,研究對象是個別經(jīng)濟單位（居民戶、廠商）的經(jīng)濟行為。 解決的問題是資源配置。 中心理論是價格理論（一只無形的手）。 研究方法是個量分析。,第二節(jié)經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容,一、微觀經(jīng)濟學(xué),15,研究對象是整個經(jīng)濟（政府的行為）。 解決的問題是資源利用。 中心理論是國民收入決定理論（一只有形的手）。 研究方法是

4、總量分析。,二、宏觀經(jīng)濟學(xué),16,微觀與宏觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別：,17,第三節(jié)經(jīng)濟學(xué)的研究方法,一、實證分析與規(guī)范分析,實證分析：描述經(jīng)濟現(xiàn)象“是什么”以及社會經(jīng)濟問題“實際上是如何解決的”，揭示有關(guān)經(jīng)濟變量之間的函數(shù)關(guān)系和因果關(guān)系。用實證方法分析經(jīng)濟問題稱為實證經(jīng)濟學(xué)（positive economics）。 規(guī)范分析：研究經(jīng)濟活動“應(yīng)該是什么”以及社會經(jīng)濟問題“應(yīng)該是怎樣解決的”，根據(jù)一定的價值判斷提出評價體系運行的標(biāo)準(zhǔn)并研究怎樣才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。用規(guī)范方法分析經(jīng)濟問題稱為規(guī)范經(jīng)濟學(xué)（normative economics）。,18,二、均衡分析,經(jīng)濟中的均衡：指當(dāng)經(jīng)濟決策單位意識到若重新調(diào)整資

5、源配置方式或購買方式已不能獲得更多利益，從而不再改變其經(jīng)濟行為時的狀況。 均衡分析：假定經(jīng)濟變量中的自變量為已知的和固定不變的，考察因變量達到均衡狀態(tài)時所出現(xiàn)的情況以及實現(xiàn)均衡的條件。 一般均衡分析和局部均衡分析。,19,靜態(tài)分析：分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)的經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)所需具備的條件，但并不論及達于均衡狀態(tài)的過程。 比較靜態(tài)分析：在原有已知條件發(fā)生了變化的情況下，考察或比較在這些條件變化以后均衡狀態(tài)相應(yīng)地發(fā)生了什么樣的變化，但并不論及怎樣從原來的均衡狀態(tài)過渡到新的均衡狀態(tài)的實際變化過程。 動態(tài)分析：考察經(jīng)濟活動的實際發(fā)展和變化的過程。,三、靜態(tài)分析和動態(tài)分析,20,學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的理

6、由,學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)有助于了解你生活的世界 經(jīng)濟學(xué)將使你精明地參與經(jīng)濟 它將使你更加理解經(jīng)濟政策的潛力與局限性,21,案例討論：關(guān)于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)分析,“占座”這一現(xiàn)象在生活中時有發(fā)生，在大學(xué)校園里更是司空見慣。無論是三九嚴(yán)冬，還是烈日酷暑，總有一幫“占座族”手持書本忠誠地守侯在教學(xué)樓前，大門一開，爭先恐后地奔入教室，瞅準(zhǔn)座位，忙不迭地將書本等物置于桌上，方才松了一口氣，不無得意地守護著自己的“殖民地”。后來之人，只能望座興嘆，屈居后排。上課的視聽效果大打折扣， 因而不免牢騷四起，大呼“占座無理”。 從經(jīng)濟學(xué)的角度看，當(dāng)我們假設(shè)所有的人都是理性人時，理性人追求利益最大化，制度本身不涉及道德問題，一項制度的指定如果能夠滿足理性人利益最大化的追求，既實現(xiàn)了普遍意義上的公平正義，即是一項合理的制度。請將運用經(jīng)濟