1、第章 人文地理學(xué)的研究主題與基本理論,內(nèi)容摘要 第節(jié)人文地理學(xué)的研究主題 第節(jié)人文地理學(xué)的基本理論 思考題,內(nèi)容摘要,人文地理學(xué)是研究地球表面人類活動或人與地理環(huán)境相互關(guān)系所形成的現(xiàn)象分布和變化規(guī)律的科學(xué)。本章首先詳盡地介紹了Tery G喬丹在其所寫的教材 Human mosaic一書闡述的人文地理學(xué)研究的五大主題，具體包括人文事象的空間表征文化區(qū)、文化的時間現(xiàn)象文化擴散、文化與環(huán)境的關(guān)系文化生態(tài)學(xué)、文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)文化整合以及文化景觀，使我們理解之間的有機聯(lián)系；然后在充分認(rèn)識人文地理學(xué)理論多元性基礎(chǔ)上，明確提出人地關(guān)系論是人文地理學(xué)的基本理論，并概括介紹了其他學(xué)科對人地關(guān)系的探討和文化地

2、理學(xué)的人地關(guān)系圖式，人在人地關(guān)系中的作用與地位。,第節(jié) 人文地理學(xué)研究的主題,一、人文事象的空間表征 文化區(qū) 二、文化的時間現(xiàn)象 文化擴散 三、文化生態(tài)學(xué) 文化與環(huán)境的關(guān)系 四、文化整合 文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào) 五、文化現(xiàn)象的綜合體文化景觀,一、人文的空間現(xiàn)象 文化區(qū),形式文化區(qū) 功能文化區(qū) 鄉(xiāng)土文化區(qū),形式文化區(qū)是指某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化 現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界文化區(qū)。 其特征是具有一個文化特征表現(xiàn)典型的核心區(qū)，文化特征相對一致而又逐漸弱化的外圍區(qū)及邊界較為模糊的過渡帶。,形 式 文 化 區(qū),功能文化區(qū)是以該文化特征受政治、經(jīng)濟或社會某種功能影響，其內(nèi)部

3、彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。例如，一個國家、一個城市都是一個功能文化區(qū)。 功能文化區(qū)都有中心，它是對該區(qū)內(nèi)某種功能起著協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用的所在地。,功 能 文 化 區(qū),鄉(xiāng)土文化區(qū)是居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識，這種自我意識除在感情上有所反映外，有的還有一種符號作標(biāo)志，鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)的差異性在于其既無功能中心，又無明確的邊界線；與形式文化區(qū)的區(qū)別在于其區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性。,鄉(xiāng) 土 文 化 區(qū),二、文化的時間現(xiàn)象 文化擴散,擴展擴散 遷移擴散,接觸擴散 又稱傳染擴散，指某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受， 幾乎接觸該文化現(xiàn)象

4、的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實現(xiàn)了其擴散。 等級擴散 指該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級現(xiàn)象。 刺激擴散 指該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級現(xiàn)象。,遷移擴散是指某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團緊密聯(lián)系，當(dāng)擁有這種文化的人、群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。 由于遷移擴散是具有這種文化的人傳播出去，比擴展擴散要快，而且易于保持這種文化的本身特點。另外，由于是隨人遷移，特別是遷移到遠(yuǎn)處，使這種文化現(xiàn)象出現(xiàn)些孤立的點或小區(qū)，其與原文化區(qū)在空間上不連續(xù)。,三、文化生態(tài)

5、學(xué) 文化與環(huán)境的關(guān)系,核心觀點：文化的發(fā)展與生物一樣離不開其所在的環(huán)境。 幾種主要的人地關(guān)系論點 環(huán)境決定論：強調(diào)自然環(huán)境對社會發(fā)展的決定性作用。 可能論：注重于人對環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。 還有生態(tài)論、環(huán)境感知、文化決定論及 和諧論等觀點。,四、文化整合文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào),文化除了物質(zhì)文化、社會文化和精神文化外， 它們各又可文化特質(zhì)。在一個文化系統(tǒng)內(nèi)，各文 化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)， 這就是該文化系統(tǒng)實現(xiàn)了文化整合。 當(dāng)一個國家、一個民族、一個社會，其文化 系統(tǒng)實現(xiàn)整合，就可發(fā)揮文化上的正向功能作用。 社會或國家的改革，實際是在文化系統(tǒng)中消 除其不協(xié)調(diào)的部分，扭轉(zhuǎn)其

6、負(fù)向功能，使之實現(xiàn) 新的整合。,五、文化景觀,文化景觀的概念 文化景觀的研究范圍,今天在地球表面上的所有自然現(xiàn)象的綜合體可以說都或多或少地都受到一定的人為作用的影響，完全純的自然現(xiàn)象綜合體是不存在的。人文景觀，亦稱為文化景觀（culture landscape），是居住于該地的某文化集團為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。,對文化景觀的研究主要集中在三個方面，即聚落型式、土地利用類型和建筑。研究聚落型式時，文化地理學(xué)者描述并解釋當(dāng)?shù)鼐用窠ㄔ斓姆课荨⒌缆芳捌渌ㄖ锊季值目臻g差異。土地利用類型反映了人們劃分土地的方式，人們把土地劃分成經(jīng)濟用地和社

7、會用地等。從全球來看，土地利用類型的地區(qū)差異極大，包括從綜合經(jīng)營的大農(nóng)場，到僅有成百上千塊相互隔離、規(guī)模很小土地的家庭經(jīng)營農(nóng)場，也包括美國郊區(qū)私人擁有的、用籬笆圍起來的一塊塊土地、到城市的公共廣場。在文化景觀中可以區(qū)分出兩大類建筑，即民間建筑和職業(yè)建筑。,第節(jié) 人文地理學(xué)的基本理論,一、人文地理學(xué)理論的多元性 二、人地關(guān)系論 三、其它學(xué)科對人地關(guān)系的探討 四、文化地理學(xué)的人地關(guān)系圖式,一、人文地理學(xué)理論的多元性,有關(guān)人文地理學(xué)的理論有：區(qū)位論、行為論、文化景觀論、人地關(guān)系論等。 人地關(guān)系論應(yīng)是人文地理學(xué)的重要理論，可包含該學(xué)科的各個分支，影響到人文地理學(xué)的各個要素和方面。,二、人地關(guān)系論,（一） 環(huán)境決定論 （二） 可能論 （三） 適應(yīng)論 （四） 生態(tài)論 （五） 環(huán)境感知論 （六） 文化決定論 （七） 和諧論,三、其它學(xué)科對人地關(guān)系的探討,（一） 湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說 （二） 馬克斯韋伯的宗教思想在社會發(fā)展中的作用 （三）年鑒學(xué)派中的地理觀,四、文化地理學(xué)的人地關(guān)系圖示,人口,自然生物環(huán)境,技術(shù),社會組織,思考題,分析文化區(qū)研究在人文地理學(xué)研究中的意義 文化擴散有那幾種類型？結(jié)合