1、第一節(jié)體會(huì)詞句含義類考題破確,(2010江西)閱讀下面的文字，完成14題。 飲一口汨羅江 熊召政 汨羅一水，迤迤邐邐，在中國(guó)的詩(shī)史中，已經(jīng)流了兩千多年。詩(shī)人如我輩，視之為憤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢飲者，更是大有人在。當(dāng)然，飲的不是玉液瓊漿，而是在漫長(zhǎng)的春秋中濁了又清，清了又濁的苦澀。這苦澀，比秋茶更釅。 這會(huì)兒，我正在汨羅江的岸邊，掬起一杯渾黃得叫人失望的江水。為了在端午節(jié)這一天，飲一口汨羅江的水，我可是千里奔馳特意趕來(lái)的啊！ 脖子一揚(yáng)，我，飲了一口汨羅。 立刻，我感覺(jué)到，就像有一條吐著芯子的蛇竄入我的喉管，冰涼而滑溜，在我肝膽心肺間穿行，如同在煙雨迷蒙的天氣里穿過(guò)三峽的蛟龍。,憤世嫉

2、俗的味道真苦啊！ 同行人大概看出我臉色難堪，埋怨說(shuō)：“叫你不要喝你偏要喝，這水太臟了?！?我報(bào)以苦笑。 朋友繼續(xù)說(shuō)：“你們?cè)娙硕际钳傋?，不過(guò)，也像圣徒。恒河的水污染那么嚴(yán)重，圣徒們也是長(zhǎng)途跋涉，非得跑到那里去喝一口?！?我得承認(rèn)，朋友這么說(shuō)，并不是譏笑我，他只是不理解。我的行囊中，帶有青島啤酒和可口可樂(lè)，為什么，我非得飲這渾黃的汨羅？,這小小的隔閡，讓我想起禪家的一段公案。一次，著名禪師藥山惟儼看到一個(gè)和尚，問(wèn)：“你從哪里來(lái)？”和尚答：“我從湖南來(lái)。”藥山又問(wèn)：“湖水是不是在泛濫？”答：“湖水還沒(méi)有泛濫?！彼幧浇又f(shuō)：“奇怪，下那么多雨，湖水為什么沒(méi)有泛濫？”和尚對(duì)此沒(méi)有滿意的回答。因而藥山的

3、弟子云巖說(shuō)：“是在泛濫?！蓖瑫r(shí)，藥山另一個(gè)弟子?xùn)|山大叫道：“何劫中不曾泛濫！”細(xì)細(xì)品味這句話，不得不佩服禪家獨(dú)特的思維品質(zhì)。何水不臟？我想對(duì)朋友當(dāng)頭棒喝的這四個(gè)字，本源于何劫中不曾泛濫的追問(wèn)。 不過(guò)，那四個(gè)字我終究沒(méi)有問(wèn)出口。然而由禪家推及詩(shī)家，我想得更多了。,汛期湖水泛濫，每個(gè)人都看得到?？墒?，干旱季節(jié)的湖水泛濫，又有幾個(gè)人能感覺(jué)到呢？屈原淹死在汨羅江，這是大家都知道的。但汨羅不只是湘北的這一條，也不盡然是由波濤組成，知道這一點(diǎn)的，恐怕更是微乎其微了。 何劫中不曾泛濫！還可以推補(bǔ)一句，何處沒(méi)有汨羅江？ 嵇康的汨羅江，是一曲裂人心魄的廣陵散；李白的汨羅江，是一片明月；蘇東坡的汨羅江，是一條走不

4、到盡頭的貶謫之路；秋瑾的汨羅江，是一把砍頭的大刀；聞一多的汨羅江，是一顆穿胸的子彈到這里，我禁不住問(wèn)自己： 你的汨羅江會(huì)是什么呢？,據(jù)考證，屈原本姓熊，是我的同宗。從知道他的那一天起，他就是我寫(xiě)詩(shī)做人的坐標(biāo)。每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨，我就想到那形形色色的汨羅江。好多次，當(dāng)我的憤怒無(wú)法宣泄，我就想跑到這里來(lái)，跳進(jìn)去，讓汨羅再汨羅一回。今天，我真的站到了這汨羅江的岸邊，飲了一口渾黃后，我的憤怒被淹滅了，浮起的是從來(lái)也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的惆悵。 江面上，二三漁舟以一種“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的悠然，從我眼前飄過(guò)。不知道屈原為何許人也的漁翁，一網(wǎng)撒去，撈回來(lái)的是最為奢侈的五月的陽(yáng)光。偶爾有幾條魚(yú)苗，看上去像二月的柳葉，也被漁翁

5、扔進(jìn)了魚(yú)簍。那也是他的收獲啊！醉翁之意不在酒，而漁翁之意，卻是肯定在于魚(yú)的。 中國(guó)的漁翁形象，從勸屈原“何不隨其流而逐其波”的那一位，到“慣看秋月春風(fēng)”的那一位，都是明哲保身的遁世者，權(quán)力更迭，人間興廢，與他們毫不相干。船頭上一坐，就著明月，兩三條小魚(yú)，一壺酒，他們活得好逍遙??！你看這條因屈原而名垂千古的汨羅江上，屈原早就不見(jiàn)了，而漁翁仍在。,這就是我的惆悵所在。一位清代的湖南詩(shī)人寫(xiě)過(guò)這么一首詩(shī)： 蕭瑟寒塘垂竹枝，長(zhǎng)橋屈曲帶漣漪。持竿不是因魴鯉，要斫青光寫(xiě)楚辭。 看來(lái)，這位詩(shī)人的心態(tài)和我差不多，又想當(dāng)屈子，又想當(dāng)漁翁，結(jié)果是兩樣都當(dāng)不好，魚(yú)和熊掌不可兼得，古人早就這么說(shuō)過(guò)。 既如此，我的飲一口

6、汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來(lái)兮，說(shuō)不定東湖邊上的小書(shū)齋，就是我明日的汨羅。 (選自問(wèn)花笑誰(shuí)：熊召政美文精選，有刪改),1結(jié)合文意，概括“汨羅江”的兩種主要含義。(每種不超過(guò)15個(gè)字)(6分) 答：_ _,憂國(guó)憂民者的精神寄托；,憂國(guó)憂民者苦難的象征；屈原殉國(guó)之處。,2從文中看，作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？(6分) 答：_,憤世嫉俗(憤怒)、惆悵、索然(失望),3“漁翁”在文中有何寓意？其作用是什么？(5分) 答： _ _,寓意：指只關(guān)注眼前物質(zhì)利益的人；指明哲保身的遁世者。作用：與憤世嫉俗的屈原形成鮮明的對(duì)比，以凸顯屈原的高尚，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨。,4下列對(duì)這篇散文的理解和

7、賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)() A作者認(rèn)為，汨羅一水，迤迤邐邐，在中國(guó)已經(jīng)流了兩千多年，渾黃 而不清澈，因此，它的味道是苦澀的。 B在作者朋友眼中，詩(shī)人的追求是崇高的，但行為是怪異的，所以他 們是“圣徒”與“瘋子”的矛盾集合體。 C文中“禪家公案”一段，在結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡作用，承上啟下，拓展了文 章的表現(xiàn)空間。 D“嵇康的汨羅江”一段，作者巧用比喻、排比等修辭手法，使文章形 象生動(dòng)，語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)。 E作者又想當(dāng)屈子，又想當(dāng)漁翁，但慮及魚(yú)和熊掌不可兼得，因而決 定躲進(jìn)書(shū)齋，做一個(gè)明哲保身的人。,解析A、汨羅江水的味道苦澀并不僅是因?yàn)榻皽嘃S而不清澈”， 更是因?yàn)樗饲皯嵤兰邓椎奈兜馈?。E、“

8、因而決定”錯(cuò)了。 作者結(jié)尾說(shuō)“說(shuō)不定東湖邊上的小書(shū)齋，就是我明日的汨羅”只是牢騷 話。注意文中的：“說(shuō)不定”。 答案AE,以下是上面第1題的考試現(xiàn)場(chǎng)抽樣，請(qǐng)參考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)以下答案做出評(píng)判，分別給出分?jǐn)?shù)，并闡明理由。,【現(xiàn)場(chǎng)答案】答案一 (1)汨羅江指的是一條具體的河流；(2)汨羅江指的是人們心中具有的一種精神。 答案二 (1)汨羅江是屈原自殺的那條河；(2)汨羅江是人們心中的理想追求。 答案三 (1)汨羅江是湖南的一條江；(2)汨羅江是作者心中的精神追求。 答案四 (1)汨羅江流在湖南；(2)汨羅江流在人們心中。,【點(diǎn)評(píng)】評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 解答此題要注意題干中的“結(jié)合文意”，要求從全文整體把握。同時(shí)

9、注意詞語(yǔ)的表面意義和深層內(nèi)涵。語(yǔ)言要精練，字?jǐn)?shù)有要求。 評(píng)判 答案一內(nèi)容不夠具體，每條扣1分，得4分。答案二第(1)條答對(duì)了，得3分，第(2)條酌情給1分。答案三可得4分。答案四酌情給2分,以題說(shuō)法 如何理解文中特定詞語(yǔ)的含義。 設(shè)問(wèn)方式 文中某詞的含義是什么；怎樣理解文中某個(gè)詞語(yǔ)；文中某個(gè)代詞指的是什么；文中某個(gè)詞能否替換，為什么？ 規(guī)范思路 1.問(wèn)指示代詞“這、那”所指內(nèi)容：多從代詞前面文字中找答案。 2.問(wèn)某詞能否去掉，或者調(diào)換另一詞題型解題模式： A.回答可以還是不可以；(一般情況不可以，特別是書(shū)上的原文時(shí)) B.解釋 詞義，比較兩個(gè)詞含義上的差別，并結(jié)合句子分析為何要用該詞 (強(qiáng)調(diào)突

10、出了或限制說(shuō)明了或修飾限制了句子具體表達(dá)效果，哪個(gè)表 達(dá)效果更好，更能形象或恰如其分地表現(xiàn)某物某特點(diǎn)) C.不用或調(diào)換后，語(yǔ)境有何變化(不用，不能體現(xiàn)語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生 動(dòng)、形象或與事實(shí)不符或太絕對(duì)，用了，體現(xiàn)語(yǔ)言的準(zhǔn)確、生動(dòng)、形 象或嚴(yán)密。,3.品味詞語(yǔ)： A.分析用了什么修辭手法，如比喻、擬人等，若沒(méi)有，則不寫(xiě)這一點(diǎn)。 B.表面意義(表面上的意思)和表達(dá)效果(生動(dòng)形象地寫(xiě)出了特點(diǎn)) C.深層含義(聯(lián)系上下文、主題、作者意圖，蘊(yùn)涵有什么道理、思想、感 情等)肯定了/褒揚(yáng)了/贊美了/歌頌了或批判了/諷刺了/否定了/反駁了， 或者給了我們的印象、啟示、道理等。 4.解釋詞語(yǔ)含義： A.詞的表面

11、意思 B.該詞在文中概括的意義(依據(jù)詞語(yǔ)所在句子的內(nèi)容，依據(jù)詞語(yǔ)前后句述 說(shuō)的內(nèi)容，依據(jù)相關(guān)文字的思路) C.對(duì)生動(dòng)、形象的詞語(yǔ)的理解要化為平易、樸實(shí)(還原法),1理解詞語(yǔ)的含義(關(guān)于此點(diǎn)見(jiàn)上面“以題說(shuō)法”。) 2理解文中重要句子的含意； 設(shè)問(wèn)方式：理解下列句子的含意；某句話包含了作者什么樣的感情 (觀點(diǎn)或態(tài)度)；文中作者說(shuō)“”，對(duì)這句話你是怎么理解的。 規(guī)范思路：(1)理解重要句子含意的方法： 進(jìn)行語(yǔ)法分析。如果是復(fù)句，就要先抓住第一層次，整體把握句意； 如果是單句，就要先找準(zhǔn)主干，明確陳述的對(duì)象。在抓住句子的第一層 次或主干的同時(shí)，應(yīng)留心句子的修飾、限制成分，它們?cè)谝欢ǔ潭壬掀?著揭示內(nèi)涵

12、的作用。,注意句子在文中的地位。重要句子在文章或語(yǔ)段中往往起關(guān)鍵作用，在注意句子結(jié)構(gòu)的同時(shí)，須考慮它在文章中所處的地位。具體地說(shuō)，如果要求理解的是總領(lǐng)句，就要結(jié)合其領(lǐng)起的范圍作答；如果是總結(jié)句，就要結(jié)合其總結(jié)的范圍作分析；如果是重要的過(guò)渡句，就要聯(lián)系其承上啟下的文字作分析。如果是結(jié)尾句一般是前后照應(yīng)、卒章顯志、總括全文、深化主旨、言有盡而意無(wú)窮、啟人思索等。 聯(lián)系文章的寫(xiě)作背景與創(chuàng)作意圖。 審視題干中的提示語(yǔ)。命題者常常通過(guò)題目中的提示語(yǔ)(或稱“引導(dǎo)語(yǔ)”)來(lái)為考生指出答題的方向。提示語(yǔ)的信息有明示的也有隱性的，對(duì)此一定要加強(qiáng)審讀，而不能大略看一下問(wèn)什么和有幾問(wèn)，就草草答題。,(2)句子的特定含

13、意 概括意義：具有概括意義的句子，其含意是對(duì)某些文段或者全文的意義的概括。這些句子往往是文章的中心句、歸結(jié)句。一般來(lái)說(shuō)，作者對(duì)這些句子都會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)。要理解這些句子的含意，首先必須分析句子本身的修飾語(yǔ)的意義，然后抓住文段中解釋說(shuō)明或者論證這些句子的支撐句，探討其具體含意。 哲理意義：指文中簡(jiǎn)練的警句所表現(xiàn)出來(lái)的深刻含意。它們是作者人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，顯現(xiàn)出很強(qiáng)的思辨性和啟發(fā)性。分析句子的哲理，必須緊緊抓住這個(gè)句子所在的文段，這個(gè)文段就是該警句生長(zhǎng)的土壤。,(3)句子的深層含意 比喻意義：所謂比喻意義，就是作者使用比喻修辭格而產(chǎn)生的句子的臨時(shí)含意。從考試的角度看，實(shí)際上就是要求考生分析比喻的喻體

14、，準(zhǔn)確把握比喻的本體意義。 象征意義：所謂象征意義，是指象征的本體意義。分析具體形象的象征意義就是通過(guò)分析象征體和本體的相似之處，追尋其背后隱藏著的作者的真實(shí)本意。 附加意義：作者運(yùn)用雙關(guān)等手法，使句子表面上是一個(gè)意思，而暗中隱藏著另一個(gè)意思，這隱藏的意思才是作者真正想表達(dá)的意圖，這就是句子的附加意義。,點(diǎn)擊此處進(jìn)入 精練提高,閱讀下面的文字，完成12題。 明月清泉自在懷 賈平凹 讀王維的山居秋暝時(shí)年齡還小，想象不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫(huà)，說(shuō)背熟了就知道意思了?？晌译m將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也

15、只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。,后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)的贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉；及至上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維的山居秋暝的那種燦燦意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，與人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可談笑古今。,真正進(jìn)了人生的生存程序結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽等等，才知道青年時(shí)代“明

16、月松間”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷要緊的是心間的一泓清潭里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀?！表斏系乃申?，足下的清泉以及座下的盤(pán)石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽皇帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓這些木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們

17、的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)，自我完善。到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斫蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下自身的泥土和涵育情操的“胎盤(pán)”。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？,王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花！坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢？的確，“空山”是

18、一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇。“竹喧”也罷，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果只能是什么都沒(méi)能得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞?，也便才有了他“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇！,“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。,1結(jié)合對(duì)文章的理解，解釋下面兩句話的含意。 (1)人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，