1、現(xiàn)代建筑大師安藤忠雄,-一個(gè)建筑場(chǎng)地是街道和城市河流上的一片池塘，它是以天空為頂棚的房屋。,安藤忠雄，日本著名建筑師，從未受過正規(guī)科班教育，開創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格，成為當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一。,中文名：安藤忠雄 外文名：Tadao Ando 國(guó)籍：日本 出生地：日本大阪 出生日期：1941年9月13日 職業(yè)：建筑師 代表作品：上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心 設(shè)計(jì)于2008年,個(gè)人理念,東西方的融合 封閉開放的都市觀：安藤忠雄早期對(duì)都市一直是采取一種封閉的態(tài)度，安藤實(shí)際上是”城市游擊戰(zhàn)”的擁護(hù)者，他主張不必注重社會(huì)和城市的立場(chǎng)。安藤的作品中，讓人開始意識(shí)到都市公共空間的個(gè)性，應(yīng)該于

2、1984年京都高瀨川邊的復(fù)合性商業(yè)設(shè)施Times。安藤除了發(fā)揮他慣用的動(dòng)線回游的手法之外，更將建筑物朝向河邊開放，塑造出多種層次的空間，面對(duì)自然加以敞開，為橋邊過往人們創(chuàng)造了新的公共空間。,建筑構(gòu)成三要素 安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素： 第一要素是可靠的材料，就是真材實(shí)料；這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。 第二因素是正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體，也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體。 當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí)，建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也

3、成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶摺⑼Ａ?、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表達(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過這樣處理，自然與建筑既對(duì)立又并存。 最后一個(gè)因素是”自然”；在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過的一種無序的自然或從自然中概括而來的 有序的自然人工化自然！安藤所謂的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者說是建筑化的自然。他認(rèn)為植栽只不過是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種美化方 式，僅以造園及其中植物之季節(jié)變化作為象征的手段極為粗糙。抽象化的光、水、風(fēng)。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被導(dǎo)入所共同呈現(xiàn)的。,語錄,1 在建筑中的墻體中，有的是侵

4、入性的，有的是抵御性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可能是拒絕的。迄今為止，在我設(shè)計(jì)的一系列都市住宅中，墻體無疑表現(xiàn)為侵入性的，在沉寂中具有一種暴力的因素。這些墻體試圖對(duì)當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)提出質(zhì)疑。 2 在我的都市住宅中，封閉的建筑中都包含有數(shù)層的空間和庭院。室外環(huán)境被不可置否的切斷了，一個(gè)新的獨(dú)立的世界在內(nèi)部誕生。 3 城市空間中的墻體與那些暴突的或拒絕的墻體根本不同，在開始的時(shí)候，它們似乎是在向觀者諂媚。換言之，在邀入的時(shí)候必定拒絕，在拒絕的時(shí)候必定邀入。他們表現(xiàn)的是一種建筑的背叛。 4 如果要使街道和房屋表現(xiàn)出親和，通道則不應(yīng)為封閉的走廊。公共和私密空間的相互滲透使它們具有活力，使人們能夠

5、體驗(yàn)各自空間里的生活。 5 一個(gè)建筑場(chǎng)地是街道和城市河流上的一片池塘，它是以天空為頂棚的房屋。,個(gè)人作品：住吉的長(zhǎng)屋,1975年，當(dāng)今最活躍，最具影響力的世界建筑大師之一的日本建筑師安藤忠雄完成了他的成名作位于大阪住吉區(qū)的東邸，即“住吉的長(zhǎng)屋”。 1979年，“住吉的長(zhǎng)屋”獲得日本建筑學(xué)會(huì)年度大獎(jiǎng)。他的設(shè)計(jì)概念和材料結(jié)合了國(guó)際現(xiàn)代主義和日本傳統(tǒng)審美意識(shí)，由于他注重并理解建筑工藝技術(shù)的重要性，使贏得了建筑師和施工員的美稱。他最出名的著作之一就是完全的木結(jié)構(gòu)92年在西班牙參覽的日本亭榭。,住吉的長(zhǎng)屋,住吉的長(zhǎng)屋建筑面積大約14坪，凝聚了安藤忠雄慣用的清水混凝土、鐵玻璃、木材和石條?？此茖?duì)稱的平行中

6、有著曲折的曲線，留設(shè)出的室外中庭將四季變化引導(dǎo) 至生活空間。封閉的長(zhǎng)方體均等分為三段后所形成的中庭擴(kuò)大了生活領(lǐng)域。設(shè)計(jì)必須經(jīng)過中庭才可到達(dá)起居室并由中庭來連接四周的空間，還原了住宅生活情趣，正 是安藤忠雄企圖找回在傳統(tǒng)街屋曾經(jīng)擁有過的生動(dòng)感覺。,圖片,一樓俯視圖,剖視圖,軸測(cè)圖,住吉的長(zhǎng)屋,住吉的長(zhǎng)屋發(fā) 表以后，有許多批評(píng)的意見，如“為什么要設(shè)計(jì)出如此不好用的住宅”，“為什么要設(shè)計(jì)成雨天還必須打傘才能去廁所的做法呢”等等。對(duì)此安藤的解釋是：“我覺得自己并沒有什么過錯(cuò)，并為在這么小的用地中，能建造這么“大”的住宅而感到自豪，我采用的手法不是直接引用這些小住宅的空間，生活以及歷史的記憶和傳統(tǒng)材料，

7、做法等不可缺少的要素來繼承傳統(tǒng)，而是在幾何四方盒子中，將關(guān)西居民繼承下來的傳統(tǒng)居住方式，以及對(duì)自然的認(rèn)識(shí)等全部裝進(jìn)去的手法。,個(gè)人作品二：光之教堂,光之教堂，是日本最著名的建筑之一。它是日本建筑大師安藤忠雄的成名代表作，因其在教堂一面墻上開了一個(gè)十字形的洞而營(yíng)造了特殊的光影效果，信徒們產(chǎn)生接近天主的錯(cuò)覺而名垂青史。 它獲得了由羅馬教宗頒發(fā)的二十世紀(jì)最佳教堂獎(jiǎng)。,光之教堂,光之教堂是安藤忠雄“教堂三部曲”（風(fēng)之教堂、水之教堂、光之教堂）中最為著名的一座。 光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，是現(xiàn)有一個(gè)木結(jié)構(gòu)教堂和神父住宅的獨(dú)立式擴(kuò)建。沒有一個(gè)顯而易見的入口，只有門前一個(gè)不太顯眼的

8、門牌。進(jìn)入它的主體前，必須先經(jīng)過一條小小的長(zhǎng)廊。這其實(shí)只是一個(gè)面積頗小的教堂，大約113平米，能容納約100人，但當(dāng)人置身其中，自然會(huì)感受到它所散發(fā)出的神圣與嚴(yán)莊。隨后你會(huì)聽到由自己雙腳與木地板接觸時(shí)所發(fā)出的聲響。,魅力所在,光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來的震撼力。然而朗香帶來的是寧靜，光教堂帶來的卻是強(qiáng)烈震動(dòng)。 光之教堂的區(qū)位遠(yuǎn)不如前兩者那般得天獨(dú)厚，也沒有太大的預(yù)算。但是，這絲毫沒有局限了安藤忠雄的想象世界。 堅(jiān)實(shí)厚硬的清水混凝土絕對(duì)的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，讓進(jìn)去的人瞬間感覺到與外界的隔絕，而陽光便從墻體的水平垂直交錯(cuò)開口里泄進(jìn)來，那便是著名的

9、“光之十字”神圣，清澈，純凈，震撼1。,主要結(jié)構(gòu),光之教堂2度橫貫的墻體構(gòu)成，長(zhǎng)方體中嵌入三個(gè)直徑5.9米的球體。這道獨(dú)立的墻把空間分割成禮拜堂和入口部分。透過毛玻璃拱頂，人們能感覺到天空、陽光和綠樹。教堂內(nèi)部的光線是定向性的，而不同于廊道中均勻分布的光線。教堂內(nèi)部的地面愈往牧師講臺(tái)方向愈呈階梯狀下降。前方是一面十字形分割的墻壁，嵌入了玻璃，以這里射入的光線顯現(xiàn)出光的十字架。由于考慮了預(yù)算與材料之感，地板和椅子均采用低成本的腳手架木板。 光之教堂由混凝土作墻壁，除了那個(gè)置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放置任何多余的裝飾物。安藤忠雄說，他的墻不用掛畫，因?yàn)橛刑栠@位畫家為他作畫。 教堂里只有一段

10、向下的斜路，沒有階梯；最重要的是，信徒的座位位置高于祭壇，這有別于大部分的教堂（祭壇都會(huì)位于高臺(tái)之上，莊嚴(yán)而肅穆地俯視著信徒），此乃打破了傳統(tǒng)的天主教堂建筑，亦反映了世界上每個(gè)人都應(yīng)該平等的思想。,設(shè)計(jì)理念,安藤忠雄在湖南大學(xué)的講座中提到：“其實(shí)大家都沒懂光之 教堂”“很多人都說那十字形光很漂亮”“我很在意人人平等，在梵蒂岡，教堂是高高在上的，主祭神父站的比觀眾高，而我希望光之教堂中神父與觀眾人人平等，在光之教堂中，臺(tái)階是往下走的，這樣神父站的與坐著的觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的心理。這才是光之教堂的精華”。,特殊之處,光之教堂在安藤的作品中是十分獨(dú)特的，安藤以其抽象的、肅然的、靜寂的、純

11、粹的、幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，讓人類精神找到了棲息之所。教堂設(shè)計(jì)是極端抽象簡(jiǎn)潔的，沒有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間，呈現(xiàn)出一種靜寂的美，與日本枯山水庭園有著相同的氣氛。 建筑的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置以及太陽方位來決定的。禮拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口，呈現(xiàn)出光 的十字架。建筑內(nèi)部盡可能減少開口，限定在對(duì)自然要素“光”的表現(xiàn)上 。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近天主的奇妙感覺。,光之教堂外部,趣事 于教堂落成前,以下是該教堂落成前神父和安藤的會(huì)談，頗有意思： “有句話想說，實(shí)際前幾天，在我們教會(huì)的總會(huì)上，決定建造一座新的教堂。由誰來

12、設(shè)計(jì)這個(gè)教堂，我考慮再三，從日本以及世界上來挑選，唯有你安藤先生最合適了。所以請(qǐng)你來為我們?cè)O(shè)計(jì)這個(gè)新教堂?！?宮本對(duì)接著對(duì)安藤忠雄說。 “我們認(rèn)為，作為建筑家，你是我們最好的選擇?？墒亲鳛闂l件，我們沒有很多的錢，所以這也是我們請(qǐng)你來設(shè)計(jì)的理由。” “真的？沒錢？”安藤問道。 “確實(shí)，沒錢?！?“即使這樣也可以。 這是發(fā)生在1987年春，日本大阪梅田附近的安藤忠雄建筑事務(wù)所，委托人宮本和安藤的一段對(duì)話。宮本二美生是大阪茨木市日本天主教教會(huì)信徒。所屬的教堂是一個(gè)系列，約有50名成員的小教堂。15年來，一直在簡(jiǎn)陋的木結(jié)構(gòu)的教堂里進(jìn)行活動(dòng)，早就想擁有一個(gè)新教堂，為此在尋找設(shè)計(jì)教堂的建筑師。 “新教堂的地點(diǎn)在大阪府茨木市北春日丘，過去的萬國(guó)博覽會(huì)場(chǎng)的附近。新教堂建兩層，建筑面積330平米。一層約占總面積的一半。禮拜堂設(shè)在一層，它的后部設(shè)個(gè)母子休息室。二層作為教會(huì)的學(xué)校使用。禮拜堂設(shè)120人的座席?！?宮本接著提出了設(shè)計(jì)條件。安藤在紙上算計(jì)著什么，然后對(duì)宮本說：“嗯大約8千萬日元怎樣？” “恐怕不行，我們只能付2千5百萬?！薄笆裁?？！你不是在開玩笑吧？！”安藤驚訝的問道。 “不是，即使我們借錢，最多也就是3千萬?！?“還有這樣的事兒？好吧，宮本先生，剩下的5千萬你想辦法集資?！?“不行，就3千萬。”宮本毫不退步的說。 就這樣，安藤