1、第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成,一、學習目標：1、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。 2、掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張； 3、認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。 二、學習重點：諸子百家的代表人物及其主要思想。 學習難點：1、諸子百家的代表人物及其主要思想（內(nèi)容較多不易掌握）。 2、如何結(jié)合史實以及情感體驗、主觀認識，正確判斷百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。 高（中）考要求：諸子百家的代表人物及其主要思想。認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。,“百家爭鳴”的含義：,指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。

2、 所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。,百家爭鳴出現(xiàn)的原因：,經(jīng)濟：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。,政治：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。統(tǒng)治者重用人才。,文化：私學的興盛造就了一批有知識、身分自由的思想家。,一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。,孔子創(chuàng)立儒家學派,孔子生平,思想主張,文化成就,教育成

3、就,孔子說：“己所不欲，勿施于人。”它體現(xiàn)了孔子的什么思想？你認為這句話對嗎？,暢想天地,孔子倡導(dǎo)的 “仁”有什么作用？ 談?wù)勀愕目捶ā?教育成就,興辦私學，廣收門徒。主張“有教無類”,總結(jié)了一套較好的教育教學方法,注重人的全面發(fā)展,因材施教 學而時習之，不亦說乎 三人行，必有我?guī)熝?知之為知之，不知為不知 學而不思則罔，思而不學則殆,要有區(qū)別地施以教育,要經(jīng)常溫習,要謙虛，多向他人學習,要有老老實實的學習態(tài)度,學習要和思考相結(jié)合,1、仁政學說（核心） 2、民貴君輕 3、人性本善 4、“養(yǎng)浩然之氣”,儒家：孟子,“民為貴，社稷次之，君為輕”,“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”,被尊為“亞圣

4、”，有孟子經(jīng)典著作,備注：朱元璋一邊讀孟子，一邊看到不稱心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標準，認為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去孟子全書85處，剩下170余節(jié)，編成孟子節(jié)文，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級學校，作為欽定的教材。,儒家：荀子,1、提出“君舟民水”論斷， 施政用“仁義”“王道” 2、“天行有?！薄叭说烙袨椤薄爸铺烀弥?3、“性惡論”（孟子：性善論） 4、禮法并施,2、道家學派,（1）老子的思想,a、“道”為世界的根本，用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變。 b、認為事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊涵了樸素的辯證法思想。 c、看不到人的主觀能動

5、性，消極悲觀。 d、倡導(dǎo)政治上“無為而治”，反對嚴刑峻法和苛政。,特點：以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”“逍遙”為處世的方法。,2、“齊物”（反對不公平的社會現(xiàn)象） 3、“逍遙”（超越功利追求精神自由） 4、天與人“不相勝”（荀子：制天命而用之）（消極悲觀的人生態(tài)度） 5、文學成就,道家：莊子,1、道；自然無為,莊子快死的時候，他的弟子準備厚葬他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎?”弟子擔心地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀!”莊子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里

6、搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢?”在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風趣。,“齊物”“逍遙”“無所恃”,1、“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合（法治觀） 2、加強君主專制集權(quán)（集權(quán)觀） 3、變法革新（發(fā)展觀）,韓非子,法治思想后來被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。歷史學家一般把中國封建社會統(tǒng)治思想的特點概括為“外儒內(nèi)法”,韓非子的思想,韓非其人，也稱韓非子（約公元前280一前233年）戰(zhàn)國末期韓國人(今河南禹州市)，韓王室諸公子之一，史記記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。

7、他的著作很多，主要收集在韓非子一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者。寫出了孤憤 五蠹 內(nèi)外儲 說林 說難等著作。,思想：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫” “法不阿貴” ； 國家圖治，就要求君主要善用權(quán)術(shù)，同時臣下必須遵法； “定理有存亡，有生死，有盛衰?！薄拔镏淮嬉煌?，乍死乍生，初盛而后衰者，不可為常?！?辯證法的思想。,這在古今中外的歷史上恐怕也是絕無僅有的。由此我們不難看出秦始皇是多么重視韓非的法家思想理論。秦始皇也正是全面、徹底、果斷地實施了韓非的這一法家治國理論，才終于統(tǒng)一了七國、成就了高度集中統(tǒng)一的中央極權(quán)秦王朝。,韓非出生于韓國的貴族世家，可是他的法家

8、治國理論雖經(jīng)多次推薦依然不被韓王采納，卻被當時韓國的敵國秦國的秦始皇所賞識，并專門發(fā)兵韓國將韓非這個治國人才奪了回去。為了得到一個人才而專門發(fā)動了一場戰(zhàn)爭，,評價：,法家的理論對專制主義中央集權(quán)的政治體制的建立、秦始皇統(tǒng)一全國都起到了重大作用。對后世的政治制度建設(shè)和政治改革也產(chǎn)生了深遠的影響。 法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強調(diào)用重刑來治理國家，“以刑去刑”，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導(dǎo)人民去做。,1、組織嚴密 2、“兼愛”、“非攻” 3、“尚賢”、“尚同” 4、“尚力”、（刻苦、追求實

9、際功利）節(jié)儉,墨家：墨子,問題：從哪里看出他的思想代表下層勞動群眾？,1、認識論（三表法） 2、邏輯學 3、歸納推理的方法論,墨家：墨子,問題：墨家的貢獻主要表現(xiàn)在哪幾個方面？,百 家 爭 鳴 的 影 響,儒家：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思想（仁）和道 德準則（禮） 道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ) （無為） 法家：變革成為歷代改革圖治的思想武器,它們在很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后世社會的發(fā)展起到了巨大的推動作用。,中國古代治國思想種主要的三觀點： 儒家推崇“人治”, “德治”，即治

10、國時偏重人的作用，實行仁政。 法家提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。 道家主張“無為而治”，即不要把自己 意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。,請問：如果你是信奉儒法道的老師，如何遏制學生上課說話的現(xiàn)象？,1、比較孔子、孟子、荀子思想的異同,孔子,孟子,荀子,體現(xiàn)了民本思想和人文主義思想,2、以上三人關(guān)于“人性”的幾種看法，你同意哪種觀點？為什么？,答案提示：孔子、孟子、荀子對“人性”的看法都有一定的局限性。 “性相近”、“性善論”、“性惡論”和“性無善無不善”的觀點，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，

11、是隨著人生實踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會屬性。,3、面對春秋戰(zhàn)國的社會狀況，假如你是其中一員，你將作何打算？,（1）我是諸侯：富國強兵、招賢納士、改革內(nèi)政 （2）我是百姓：獲得一塊土地，努力生產(chǎn)，發(fā)家致富，盼望賢人治國和社會穩(wěn)定 （3）我是學富五車的“士”：知識改變命運；游說諸侯，獲得富貴，實現(xiàn)政治抱負。 （4）我是奴隸主：恢復(fù)舊秩序，以各種辦法阻擋社會變革 （5）我是新興地主：更多的獲得土地，改變自身政治、經(jīng)濟地位；通過變革，打破舊秩序,4、你認為諸子百家中哪家思想在春秋戰(zhàn)國時期是最有用的？為什么？,可選擇任意一家，史論結(jié)合，言之有據(jù)。,高（中）考對接,1d 【解析】解答此題主要

12、是抓住材料中“注重實踐的政治家”“貴族的存在已不合時宜”“把商人和學者看作是可有可無或多余的人” 的關(guān)鍵信息分析.具體分析如下: a 儒家主張貴賤有序,強調(diào)“仁”,不符題干 錯誤 b 道家主張清凈無為,不符題干 錯誤 c 墨家主張“兼愛”“非攻”,與題干不符 錯誤 d 法家重視改革、實踐,符合 “貴族不合時宜”信息,“商人可無或多余的人”,主張 “重農(nóng)抑商”政策 正確,2b 【解析】本題考查儒家的仁政思想。仁政是指統(tǒng)治者施以恩惠，采取有利于取得民心的政治方略，即指仁慈的統(tǒng)治措施。題干中儒家經(jīng)典強調(diào)統(tǒng)治者用禮、義、信來治理民眾、獲取民心，故屬于仁政，答案為b項。民本是指以民為本，從百姓角度出發(fā)，故排除a項；c、d兩項不能全面反映題干內(nèi)涵，排除。 3b 【解析】本題主要考察學生準確解讀材料信息的能力。原文是“莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒;衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也。”強調(diào)道德標準，所以b正確；a是明清唯物主義思想家王夫之的主張；c是黃宗羲的觀點；d是儒家思想的治國理念。 4b 【解析】本題主要考查學生獲取材料信息的能力。“忠厚”體現(xiàn)的是道德修養(yǎng)，“詩書”體現(xiàn)是的文化素質(zhì)，概括材料，對聯(lián)倡導(dǎo)的是“詩”、“禮”兩方面，b為答案。 5b 【解析