1、單元提升強(qiáng)化練(十二)一、選擇題11839年林則徐曾擬就給英國國王的照會一件，稱：“我大皇帝撫綏中外，一視同仁”“茶葉、大黃，外國所不可一日無也”，如果中國停止出口，則“夷人何以為生”，所以夷人應(yīng)感謝天朝的恩德。照會最后說：“我天朝君臨萬國然不忍不教而誅”，要英王“詰奸除慝，益昭恭順之忱，共享太平之福?！辈牧戏从?)a林則徐是近代中國“開眼看世界第一人”b林則徐深諳外交策略，對敵國恩威并施c林則徐浮華虛偽，虛驕自大d林則徐天朝上國觀念濃厚，對世界了解不多解析： “開眼看世界第一人”意在突出林則徐關(guān)注西方人文地理、先進(jìn)技術(shù)，材料并未體現(xiàn)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“1839年”中英雙方尚未開戰(zhàn)，并非敵國，

2、故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“所以夷人應(yīng)感謝天朝的恩德”“我天朝君臨萬國然不忍不教而誅”，更多地突顯了長期的自我封閉，天朝上國觀念濃厚，并非林則徐浮華虛偽，虛驕自大，故c項(xiàng)錯(cuò)誤，d項(xiàng)正確。答案：d21866年郭嵩燾奏稱：“夫?qū)⒂怪袊疠喆c洋人爭勝，徒恃官置之一二船無當(dāng)也。使商民皆得置造火輪以分洋人之利，能與洋人分利，即能與爭勝無疑矣?！边@一認(rèn)識()a表明洋務(wù)思想有新發(fā)展b反映了維新派的政治主張c加快了民族工業(yè)的發(fā)展d是對中體西用思想的否定解析：郭嵩燾是洋務(wù)運(yùn)動的重要代表人物，其主張?jiān)诠俑畡?chuàng)辦企業(yè)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)商民創(chuàng)辦企業(yè)，故a項(xiàng)正確；材料中所涉及的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，與維新派的政治主張無關(guān)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；1

3、9世紀(jì)60年代是民族工業(yè)剛剛產(chǎn)生的時(shí)期，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料中主張從官府到商民都應(yīng)引進(jìn)西方技術(shù)，創(chuàng)辦近代企業(yè)，是中體西用的一種運(yùn)用和發(fā)展，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：a31898年，有報(bào)紙?jiān)u論說：“出洋肄業(yè)之諸子弟，學(xué)成返國，早已習(xí)與性成，只知改洋裝，操洋語，娶洋婦，教洋書，或?yàn)檠笕怂境黾{，或以洋人作舌人，從無一委質(zhì)策名，供國家之用者。推其原弊，豈非幼稚時(shí)未明中國大道，先沾染外洋之習(xí)氣使然耶！”這在本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)()a留學(xué)教育危及清朝統(tǒng)治b頑固守舊勢力排斥留學(xué)教育c傳統(tǒng)觀念制約社會轉(zhuǎn)型d中國教育的半殖民地化特征解析：該報(bào)紙?jiān)u論認(rèn)為留學(xué)教育改變了學(xué)生的習(xí)性，對國家沒有貢獻(xiàn)，但沒有反映出危及清朝統(tǒng)治，a項(xiàng)錯(cuò)

4、誤；b項(xiàng)反映的是表面現(xiàn)象，錯(cuò)誤；該評論強(qiáng)調(diào)學(xué)生要首先“明中國大道”，以封建綱常倫理安身立命，符合中體西用的思想，這一傳統(tǒng)觀念影響西學(xué)在中國的傳播，制約近代社會轉(zhuǎn)型，c項(xiàng)正確；材料沒有反映出中國教育被西方國家控制，沒有體現(xiàn)半殖民地化特征，d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：c4梁啟超在國家思想變遷異同論中說：“兩平等者相遇，無所謂權(quán)力，道理即權(quán)力也；兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也。”梁啟超著述意在()a說明國際社會中沒有道理可講b闡釋道理是平等與權(quán)力的基礎(chǔ)c強(qiáng)調(diào)民族平等有利于世界進(jìn)步d激發(fā)國民救亡圖存的民族意識解析：材料“兩平等者相遇道理即權(quán)力也”說明a項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道

5、理也”可知，道理不是平等與權(quán)力的基礎(chǔ)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)國家實(shí)力對國家關(guān)系的影響，并非強(qiáng)調(diào)民族平等，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也”說明作者在民族危機(jī)深重的背景下強(qiáng)調(diào)民族要自強(qiáng)，國家要振興，故d項(xiàng)正確。答案：d5康有為認(rèn)為：美國式的政治體制雖為“至公至平之理”，但須循序漸進(jìn)，若“未至其時(shí)”即賦予民權(quán)，便會導(dǎo)致民眾“剽悍持權(quán)，動輒屠誅，人皆不?！?。材料反映康有為()a反對進(jìn)行資產(chǎn)階級革命b反對美國式的政治體制c主張保留君主專制制度d對封建勢力妥協(xié)退讓解析：康有為認(rèn)為中國實(shí)行美式政體“未至其時(shí)”，就是反對在當(dāng)時(shí)的中國實(shí)行民主共和制，也就是反對廢除君主，結(jié)合當(dāng)時(shí)革命派主

6、旨及康有為的階級屬性，可知，康有為實(shí)質(zhì)就是反對革命派的革命主張，故a項(xiàng)正確；按材料信息康有為認(rèn)為美國式政治體制是“至公至平之理”，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有提及康有為保留君主專制的信息，且康有為主張君主立憲，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；按材料意思，康有為之所以主張民主應(yīng)該循序漸進(jìn)，是因?yàn)閾?dān)心民眾缺乏必要的政治素養(yǎng)，而不是對封建勢力的妥協(xié)退讓，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：a61919年12月，胡適在新青年上發(fā)表新思潮的意義一文，倡導(dǎo)“整理國故”運(yùn)動?！熬褪菑膩y七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個(gè)前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個(gè)真意義來；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來?！辈牧媳砻骱m()a違背了新文化運(yùn)動的宗旨

7、b不認(rèn)可五四運(yùn)動的愛國主義精神c力圖推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型d抵制馬克思主義在中國的傳播解析：從題干可以看出胡適倡導(dǎo)的“整理國故”運(yùn)動是要分清傳統(tǒng)文化中的精粹與糟粕，吸收其精華，再造新的文化，并沒有違背新文化運(yùn)動的宗旨，a項(xiàng)錯(cuò)誤；b項(xiàng)與題干“整理國故”運(yùn)動無關(guān)，故錯(cuò)誤；結(jié)合材料和所學(xué)知識可分析出，胡適發(fā)起“整理國故”運(yùn)動的初衷，是挖掘中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，改造傳統(tǒng)文化，推動其向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，c項(xiàng)正確；d項(xiàng)與題干“整理國故”運(yùn)動無關(guān)。答案：c71917年，李大釗在立憲國民之修養(yǎng)中說：“依吾儒忠恕之道，西哲自由、博愛、平等之理，以自重而重人之人格，各人均以此惕慎自恃，以克己之精神，養(yǎng)守法循禮之習(xí)慣，而

8、成立憲國紳士之風(fēng)度絕不致演出議場揮拳、白宮斗口之象也。”材料說明李大釗主張()a建立君主立憲制度 b理性選擇西方文明c摒棄儒家倫理道德d發(fā)展教育改造國民解析：材料中的立憲泛指民主政治，理論上包括君主立憲和民主共和，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中表達(dá)了在學(xué)習(xí)西方民主制度時(shí)，要把中國傳統(tǒng)的“克己”精神與西方民主精神相結(jié)合，提高自身修養(yǎng)，不要盲目爭斗，故b項(xiàng)正確；材料“依吾儒忠恕之道”表明李大釗沒有摒棄儒家思想，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料側(cè)重點(diǎn)是理性學(xué)習(xí)西方政治精神，沒有涉及發(fā)展教育的信息，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：b8十月革命后，孫中山一面強(qiáng)調(diào)“以俄為師”，一面強(qiáng)調(diào)“不可學(xué)俄人之焦頭爛額也”。據(jù)此可知孫中山主張()a借鑒代議制

9、度，摒棄黨國體制b發(fā)展私人資本，預(yù)防國家資本壟斷c學(xué)習(xí)蘇俄革命精神，不采用蘇維埃制度d推行土地革命，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”解析：題干要求學(xué)生在全面理解孫中山聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)上，判斷正確選項(xiàng)。孫中山的聯(lián)俄，有明顯的政治策略傾向。他“以俄為師”改組國民黨，爭取蘇俄的援助與同情，但最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)自己的三民主義理想，而不是共產(chǎn)主義，故不同意在中國采用蘇維埃制度。根據(jù)上述分析，c項(xiàng)為正確選項(xiàng)。a、b、d三項(xiàng)陳述的事實(shí)與孫中山的主張不完全吻合，故均為錯(cuò)誤項(xiàng)。答案：c91920年，毛澤東在與友人的書信中寫道“假定無產(chǎn)者占三分之二任其為三分之一的資本家所魚肉，其何能忍？且無產(chǎn)者既已覺悟到自己應(yīng)該有產(chǎn)，而現(xiàn)在受無

10、產(chǎn)的痛苦是不應(yīng)該的，因無產(chǎn)的不安而發(fā)生共產(chǎn)的要求，已經(jīng)成了一種事實(shí)。因此我覺得俄國的革命，和各國急進(jìn)派共產(chǎn)黨人數(shù)日見其多，組織日見其密，只是自然的結(jié)果?！睂Υ死斫庾顬闇?zhǔn)確的是()a俄國的十月革命和各國共產(chǎn)黨的壯大是歷史發(fā)展的必然b中國應(yīng)該由無產(chǎn)階級通過暴力革命來推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治c中國共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)的首要任務(wù)是發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命d毛澤東基于中國的現(xiàn)實(shí)指出了中國民主革命的正確方向解析： a項(xiàng)只是材料的表面意思，毛澤東的意圖是以此為中國的革命尋找方向，故a項(xiàng)錯(cuò)誤，b項(xiàng)正確。中國共產(chǎn)黨成立于1921年，c項(xiàng)錯(cuò)誤；通過材料可以看出，毛澤東在當(dāng)時(shí)既沒有弄清中國社會性質(zhì)，也沒有找到正確的革命道路，d項(xiàng)錯(cuò)誤。

11、答案：b10中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化報(bào)告2005在提及我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，指出我國在歷史上曾經(jīng)錯(cuò)失三次重大機(jī)遇，其中第三次指的是19571976年錯(cuò)失第三次產(chǎn)業(yè)革命技術(shù)轉(zhuǎn)移的機(jī)遇。這一時(shí)期的中國科技()a完全停滯不前b僅僅局限于國防領(lǐng)域c在困境中發(fā)展d未受國內(nèi)階級斗爭困擾解析：本題考查1957年至1976年中國的科技成就。這一時(shí)期中國的科技發(fā)展由于受“左”傾錯(cuò)誤的干擾，出現(xiàn)了嚴(yán)重的困難，但是仍然取得了很多成就，如國防方面“兩彈一星”，農(nóng)業(yè)方面袁隆平選育出雜交水稻新品種，故選c項(xiàng)。答案：c111957年，在當(dāng)時(shí)全國6億人口的前提下，馬寅初發(fā)表新人口論，提出了“兩個(gè)(孩子)有獎(jiǎng)，三個(gè)(孩子)有稅，不讓人口增殖拖

12、經(jīng)濟(jì)的后腿”的主張。該主張()a是貫徹“百花齊放”方針的結(jié)果b符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀需要c認(rèn)為人口再生產(chǎn)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展d在實(shí)踐中很快得到貫徹執(zhí)行解析： “百花齊放”方針是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的工作方針，與題干主旨不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；1956年我國開始進(jìn)入全面建設(shè)社會主義時(shí)期，國家經(jīng)濟(jì)總量不高，人口過快地增殖不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故b項(xiàng)正確；材料中馬寅初強(qiáng)調(diào)的是人口增殖過快對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻滯，并不是一刀切地反對人口再生產(chǎn)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；在當(dāng)時(shí)由于受“左”的錯(cuò)誤的影響，馬寅初的人口觀點(diǎn)曾一度受到批判，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：b12. 觀察下圖，從圖中統(tǒng)計(jì)數(shù)字的變化可得出的結(jié)論是我國()a教育得到持續(xù)發(fā)展b義務(wù)教育已經(jīng)完全普及

13、c全面發(fā)展的教育方針得到落實(shí)d“科教興國”戰(zhàn)略全面實(shí)施解析：根據(jù)材料中從1949年到2008年我國小學(xué)、初中的入學(xué)率和高校在校生人數(shù)明顯增加，體現(xiàn)了中華人民共和國成立以來，我國教育的持續(xù)發(fā)展，故a項(xiàng)正確；至2008年，我國的小學(xué)和初中入學(xué)率均未達(dá)到100%，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；全面發(fā)展的教育方針是指德、智、體等多方面全面發(fā)展，材料體現(xiàn)不出，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；“科教興國”戰(zhàn)略全面實(shí)施材料也體現(xiàn)不出，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：a二、非選擇題13改革開放以來，人們對近代中國的百年歷史產(chǎn)生了新的認(rèn)識。閱讀下列材料，回答問題。材料一每一代人、甚至每一個(gè)時(shí)代，都要對歷史進(jìn)行重新的認(rèn)識，所以，改革開放的“新時(shí)期”對近代中國百年歷

14、史進(jìn)行重新的認(rèn)識就是必然的了即便對同一研究對象，也會因視角不同而研究結(jié)果有所不同。如：太平天國的資政新篇就比它的天朝田畝制度更有意義、更受重視也得到更高評價(jià)；對“洋務(wù)運(yùn)動”，現(xiàn)在人們注重的主要是它沖破重重阻力、引進(jìn)現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)“求強(qiáng)求富”的努力和成就。相反，對其興辦者的主要?jiǎng)訖C(jī)之一如鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義等則不多考慮。也就是說，“農(nóng)民起義”不是這種理論的主要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和參照系。重新認(rèn)識百年中國材料二這些年來，學(xué)術(shù)界在肯定新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動相互促進(jìn)的前提下，著重討論了五四運(yùn)動所反映的救亡主題與新文化運(yùn)動的啟蒙主題碰撞和同化作用以金沖及為代表則提出了救亡喚起啟蒙的結(jié)論，認(rèn)為在中國每一次救亡運(yùn)動的高

15、潮，總是能有力地喚起或促進(jìn)一次偉大啟蒙運(yùn)動的到來。重新認(rèn)識百年中國(1)依據(jù)材料一，指出“新時(shí)期”對太平天國、洋務(wù)運(yùn)動的“主要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和參照系”發(fā)生了怎樣的變化？(2)依據(jù)材料二，結(jié)合新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動的史實(shí)，指出金沖及的觀點(diǎn)并評述。解析：(1)從材料一可知，“新時(shí)期”對太平天國、洋務(wù)運(yùn)動的“主要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和參照系”從革命史觀轉(zhuǎn)向近代化史觀。 (2)第一小問，由材料二可知，金沖及認(rèn)為救亡喚起啟蒙；第二小問，評論并敘述，要求史論結(jié)合，論從史出，夾敘夾議。新文化運(yùn)動時(shí)期，“救亡”的背景如日本帝國主義加緊侵略中國，袁世凱復(fù)辟帝制，“啟蒙”指激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動，宣傳民主與科學(xué)，促進(jìn)思想啟蒙。 五四運(yùn)

16、動時(shí)期，“救亡”的背景如巴黎和會上中國外交的失敗，“啟蒙”指學(xué)生示威游行，反帝反封建，宣傳了民主科學(xué)思想，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。答案：(1)變化：從關(guān)注農(nóng)民起義到關(guān)注現(xiàn)代化建設(shè)。(或：從革命史觀到近代化史觀)(2)觀點(diǎn)：救亡喚起啟蒙。評述：民國初年，日本帝國主義加緊侵略中國；袁世凱復(fù)辟帝制。資產(chǎn)階級激進(jìn)派掀起了新文化運(yùn)動，他們宣傳民主與科學(xué)，徹底批判儒家思想，促進(jìn)了人們的思想啟蒙。1919年巴黎和會上中國外交的失敗，激起了青年學(xué)生要求“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的五四運(yùn)動，他們在徹底反帝反封建的同時(shí)，進(jìn)一步宣傳了民主科學(xué)的思想，促進(jìn)了中國的思想啟蒙。14閱讀材料，完成下列要求。材料“問題與主

17、義”之爭雖為時(shí)不長，但反映出了五四運(yùn)動前后中國思想界異常豐富而活躍的動態(tài)，特別是反映出了各種流派混雜難分、陣線混淆的重要特征。當(dāng)時(shí)各界都在關(guān)注“社會”的革命或改良是時(shí)代的共同點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為“問題與主義”的性質(zhì)從20世紀(jì)50年代開始受到現(xiàn)實(shí)政治等原因的影響被扭曲了。他們認(rèn)為，在討論(“問題與主義之爭”)當(dāng)中，李大釗和胡適的分歧顯然并不大，甚至可以說共識大于分歧。即使是分歧，也并不是根本性的、不可調(diào)和的對立，只是在具體認(rèn)知上還不夠辯證和全面?！皢栴}與主義”爭論的關(guān)鍵是如何正確地認(rèn)知中國社會的特殊性，如何使主義、理論與實(shí)際更為緊密地結(jié)合。從這個(gè)意義上，可以說是胡適與李大釗共同開創(chuàng)了如何使馬克思主義中國化的思維史。歸納總結(jié)材料中的觀點(diǎn)并對其進(jìn)行評價(jià)。解析：第一小問觀點(diǎn)，根據(jù)材料“他們認(rèn)為，在討論(問題與主義之爭)當(dāng)中”“只是在具體認(rèn)知上還不夠辯證和全面”可知“問題與主義”的紛爭不過是當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識分子內(nèi)部一次