1、【2015年春走向高考】高中歷史一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第30講 啟蒙運(yùn)動課時作業(yè) 新人教版必修3一、選擇題1(2014濰坊一模)“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。”材料反映的思想有()反封建專制民主共和生而平等天賦人權(quán)abcd解析本題考查啟蒙思想。題干材料體現(xiàn)了自由、民主和天賦人權(quán)，但沒有體現(xiàn)民主共和與生而平等思想。故選c項。答案c2(2014茂名一模)“他提出了人是目的而非手段，實(shí)現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來。他被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一?！彼乃枷雽儆?)a人文主義b理性主義c自由主義d社會主義解析本題考查啟蒙思想家的思想主張。依據(jù)材料信息并聯(lián)系所學(xué)知識可知，康

2、德提出了“人非工具，而是自身的目的”的觀點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動的核心思想是理性主義。故選b項。答案b3(2014淄博期末)“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人?！辈牧象w現(xiàn)的思想是()a自由平等 b天賦人權(quán)c社會契約d分權(quán)制衡解析本題主要考查西方人文精神的發(fā)展以及學(xué)生對材料的理解能力。題干主旨即公意應(yīng)該是公民們?nèi)w一致的決定。盧梭主張國家主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)來推翻他。故選c項。答案c4

3、(2014眉山一診)盧梭在社會契約論中指出：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利?！边@表明盧梭主張()a維持原有的社會秩序是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的保障b構(gòu)建全新的社會秩序是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的前提條件c全新的社會秩序就是神圣不可侵犯的人權(quán)d全新的社會秩序是權(quán)力而非義務(wù)解析本題考查啟蒙思想家盧梭的思想。從材料“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利”信息可知，社會秩序是其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)。故選b項。答案b5(2014臨沂一模)“啟蒙思想家手中所持有的武器同樣是傳統(tǒng)里面的東西是借助于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)反對近世的傳統(tǒng)。”“近世的傳統(tǒng)”是指()a古希臘羅馬思想傳統(tǒng)b神權(quán)思想與拜金主義c封建專制與

4、宗教神學(xué)d人文主義與理性主義解析本題考查啟蒙運(yùn)動。依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可以知道，遠(yuǎn)古的東西是指的古希臘羅馬文化中的精髓；近世的東西是封建專制制度。故選c項。b、d兩項并非材料反對的內(nèi)容。答案c6(2014湖北部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)有一位思想家曾這樣評價中華民族：“這個民族一次次被征服，總是聽天由命，聽任盜匪的宰割他們話說得多但不說明問題很會裝腔作勢而缺乏理想。因此這個國家長期以來被一群盜匪統(tǒng)治著?！边@位思想家的思想體現(xiàn)了 ()a人文主義精神 b批判現(xiàn)實(shí)主義精神c理性主義精神 d唯心主義歷史觀解析這位思想家是盧梭，他對中華民族的評價是科學(xué)的、理性的，選擇c項。答案c7(2014昆明摸底)約翰羅

5、爾斯正義論：“不論各色人等，高矮肥瘦黑白強(qiáng)弱，都因為需要交往而對交往規(guī)則承擔(dān)同樣的權(quán)利和義務(wù)：社會是一個掛滿了葡萄的大梯架，每個人都一樣有上蒼賦予的入場券向上攀爬摘得鮮美的一份?！辈牧象w現(xiàn)的思想核心是()a民主自由b社會公正c社會契約d人民主權(quán)解析根據(jù)材料信息“不論各色人等，承擔(dān)同樣的權(quán)利和義務(wù)”、“每個人都一樣有上蒼賦予的入場券向上攀爬摘得鮮美的一份”可以判斷其思想核心為社會公正。故b為最佳選項。a項民主自由針對專制暴政，c項關(guān)乎國家起源，d項針對主權(quán)在君在神，皆在材料信息中沒有體現(xiàn)，故排除。答案b8(2014日照校際聯(lián)合檢測)啟蒙運(yùn)動是1718世紀(jì)歐洲的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。以下言論與啟蒙

6、思想相符的是()a“既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意思，就不需要問別人”b“誰不尊重生活，誰就不配擁有生命”c“決不可能把自己沒有明確驗證的任何事物稱為真理”d“我是凡人，我只要求凡人的幸?！苯馕鯾、d項出現(xiàn)在文藝復(fù)興中，強(qiáng)調(diào)以人為中心，重視人的價值和現(xiàn)實(shí)生活，故b、d項錯誤；a項出現(xiàn)在宗教改革中，主張教徒閱讀圣經(jīng)與上帝直接溝通，都體現(xiàn)了人文主義的核心，與題意不符合，故a項錯誤；c項強(qiáng)調(diào)理性的作用，與啟蒙思想相符，故c項正確。答案c9(2014鄭州一模)關(guān)于某一運(yùn)動的歷史影響，恩格斯評論道，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平

7、等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。”這一運(yùn)動()a為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍(lán)圖 b標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇c沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán) d為工業(yè)革命提供了強(qiáng)大的精神動力解析根據(jù)材料信息“思維著的悟性”、“平等和人權(quán)”可知該運(yùn)動為啟蒙運(yùn)動，該運(yùn)動提倡自由、平等、人權(quán)、民主和法治，為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍(lán)圖，故a項正確；啟蒙運(yùn)動標(biāo)志著歐洲人文主義的成熟，故b項錯誤；啟蒙運(yùn)動打擊的對象是歐洲封建專制制度，故c項錯誤；啟蒙運(yùn)動為資產(chǎn)階級革命提供精神動力和理論支持，故d項錯誤。答案a10(2014江門調(diào)研)“(它)在宗教方面，主要口號是砸爛可恥的東西，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個關(guān)

8、鍵性的用語社會契約，行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！庇刹牧峡芍?)a文藝復(fù)興提出社會契約論、人民主權(quán)說 b文藝復(fù)興推動了社會制度和習(xí)俗的進(jìn)步c宗教改革抨擊神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由 d啟蒙運(yùn)動反對天主教會的精神束縛解析從材料“社會契約，行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”，可知這一運(yùn)動已經(jīng)反封建專制制度，并提出了資產(chǎn)階級的制度設(shè)想，這是啟蒙運(yùn)動，而“即消滅宗教的狂熱和不容異說”，說的是反對教會，所以d項說法正確；a、b、c三項從材料中沒有涉及到，故排除。答案d11(2014湖北部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)斯塔夫里阿

9、諾斯在全球通史中說：“正如整個世界感受過史蒂芬孫的機(jī)車、富爾頓的汽船的影響一樣，它也感受到獨(dú)立宣言和共產(chǎn)黨宣言的影響。”他強(qiáng)調(diào)的是()a民族主義頑強(qiáng)地對抗著現(xiàn)代化對全球的影響b經(jīng)濟(jì)全球化是由于先進(jìn)工具的創(chuàng)制引發(fā)的c理性主義和社會主義思想影響著世界歷史進(jìn)程d自由主義經(jīng)濟(jì)思想很快被世界所接受并實(shí)踐解析材料突出了獨(dú)立宣言和共產(chǎn)黨宣言對世界的影響。受啟蒙思想的影響，獨(dú)立宣言宣揚(yáng)天賦人權(quán)、自由平等，體現(xiàn)了理性主義；共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。a、b、d三項在材料中都沒有反映，故c項正確。答案c12(2014南京、鹽城一模)“一方面他將自己感性的生活欲求壓縮到如此低微的程度，另一方面他又把理性

10、的精神探索發(fā)揮到了如此的淋漓盡致。他從沒有出過遠(yuǎn)門思考范圍卻橫跨宇宙?！辈牧现械摹八睉?yīng)該是()a蘇格拉底 b莎士比亞c孟德斯鳩 d康德解析德意志哲學(xué)家康德對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的總結(jié)，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，“把理性的精神探索發(fā)揮到了如此的淋漓盡致”，他一生深居簡出，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步，故d項正確；蘇格拉底倡導(dǎo)“知識”“美德”，莎士比亞宣傳人文主義，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，都與題意無關(guān)，故a、b、c項錯誤。答案d二、非選擇題13(2014大慶質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問題。材料一(君主)豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信

11、善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰敢為非？中書、門下，機(jī)要之司，擢才而居，委任實(shí)重。摘自貞觀政要材料二行政權(quán)與立法權(quán)之間，美國總統(tǒng)不僅擁有行政權(quán)，還擁有對國會通過的法案的批準(zhǔn)權(quán)和否決權(quán)；甚至總統(tǒng)的行政命令與法律有同等效力。遭總統(tǒng)否決的法案如果國會重新以三分之二多數(shù)票通過，可以推翻總統(tǒng)的否決；由總統(tǒng)任命的高級軍、政、法官員，須經(jīng)參議院批準(zhǔn)；參議院可以對總統(tǒng)的違法行為進(jìn)行彈劾，并享有“審訊一切彈劾案的全權(quán)”。(第一條第三項第六款)行政權(quán)與司法權(quán)之間，一方面，最高法院的法官要由總統(tǒng)任命，而另一方面，由于九名最高法院的法官是終生任職，因此有利

12、于保持其獨(dú)立地位，消除對總統(tǒng)權(quán)威的顧慮。立法機(jī)關(guān)與司法機(jī)關(guān)之間，最高法院法官雖由總統(tǒng)提名和任命，但要經(jīng)過參議院的批準(zhǔn)；司法機(jī)關(guān)，它可以行使立法監(jiān)督權(quán)和解釋憲法權(quán)，有權(quán)宣布國會作出的法令違憲而無效。而另一方面，國會和州議會(或州制憲會議)又擁有修正憲法的最終權(quán)力；但是最高法院仍然掌握著解釋憲法修正案、并據(jù)以解決司法爭議的權(quán)力。摘編自美國憲法材料三法國啟蒙思想家孟德斯鳩說：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是一條萬古不變的經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才能休止。從事物的本質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！闭埢卮穑?1)根據(jù)材料一，概括指出唐太宗關(guān)于君臣各自職責(zé)的主張。

13、(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明美國聯(lián)邦政府是如何實(shí)現(xiàn)公共權(quán)利相互制衡的。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，闡述對孟德斯鳩所說“權(quán)力約束權(quán)力”的認(rèn)識。 解析(1)根據(jù)材料一，多角度歸納。可從君主、大臣、用人、法律等方面來歸納。(2)可從行政權(quán)與立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)、立法權(quán)與司法權(quán)等角度，歸納它們之間的分權(quán)制衡關(guān)系。(3)談?wù)J識時，要結(jié)合上述材料和所學(xué)知識來回答，不可離開本題的中心和題旨?？蓮拿系滤锅F的目的、分權(quán)制衡和積極作用、不制衡的危害等方面來回答。答案(1)主張：君主要適度使用皇權(quán)，避免君主獨(dú)斷造成決策失誤而亡國。應(yīng)該任用賢人，依法治國。大臣的職責(zé)是行政和進(jìn)諫，輔政皇權(quán)。(2)制衡：

14、參議院對行政任命權(quán)的影響及總統(tǒng)擁有對法案的否決權(quán)；大法官的任命權(quán)和司法權(quán)對總統(tǒng)權(quán)力的影響；參議院對于大法官任命權(quán)的影響以及最高法院擁有司法審查權(quán)。(3)認(rèn)識：公共權(quán)力的合理運(yùn)用給人類社會帶來了巨大的利益，但權(quán)力一旦失去制約，就會給人類、社會帶來嚴(yán)重危害；孟德斯鳩主張“用權(quán)力來約束權(quán)力”，即“分權(quán)制衡”達(dá)到制約權(quán)力的目的；其實(shí)施有利于抑制專制減少腐敗、做出正確決策；有利于維護(hù)國內(nèi)社會秩序的穩(wěn)定、社會進(jìn)步；如實(shí)施不當(dāng)也會帶來降低行政效率，黨派因利益驅(qū)使而利用體制爭斗，造成政局動蕩不安等。(只要言之有理即可)14(2014南通模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不

15、知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！逼樟_塔戈拉材料二“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！瘪R丁路德在致德意志貴族書材料三(啟蒙運(yùn)動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語“社會契約”。 “行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從

16、?！边@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史請回答：(1)材料一表明普羅塔戈拉對神靈持何態(tài)度？分析其產(chǎn)生的社會根源。(2)材料二反映了馬丁路德的什么觀點(diǎn)？分析其產(chǎn)生的思想因素。(3)依據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動的主要思想主張。說明它是如何破壞“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？ (4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的認(rèn)識。解析本題考查西方人文精神的起源；宗教改革；啟蒙運(yùn)動。(1)依據(jù)材料中“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，”由此可以看出普羅塔戈拉在懷疑神靈；普羅塔戈拉是智者學(xué)派的代表人物，第二小問可結(jié)合所學(xué)的智者運(yùn)動興起的背景原因進(jìn)行分析總結(jié)答案。即：

17、雅典民主政治的發(fā)展；古希臘奴隸主工商業(yè)的繁榮。(2)依據(jù)材料中“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪”、“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”、“無論什么人世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”，由此可以看出馬丁路德主張世俗權(quán)力高于教會權(quán)力，否定了教皇的權(quán)威；馬丁路德是德國宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人物，其觀點(diǎn)產(chǎn)生的思想因素可結(jié)合所學(xué)宗教改革興起的思想背景分析，即：文藝復(fù)興運(yùn)動促進(jìn)人文主義的復(fù)蘇。(3)依據(jù)材料中“在宗教方面即消滅宗教的狂熱和不容異說”、“政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語“社會契約”，“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員”；由此可以總結(jié)啟蒙運(yùn)動的思想主張：在宗教方面，反對基督教的神權(quán)統(tǒng)治，倡導(dǎo)宗教自由；在政治方面，主張社會契約、人民主權(quán)；第二小問實(shí)際考查的是啟蒙運(yùn)動在反封建方面的影響，結(jié)合所學(xué)知識回答即可：沖擊了封建專制主義，促進(jìn)人們的思想啟蒙；為推