1、2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期高二歷史9月份月考試題班級 姓名一、選擇題：（20小題，每小題3分，共60分，每小題只有一個選項符合題意）1、孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是a仁者愛人 b忠恕之道 c克己復(fù)禮 d中庸之道2、“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！背诌@一觀點的人應(yīng)是 a墨翟 b孟軻 c荀況 d韓非子3、在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進步與戰(zhàn)爭災(zāi)難、經(jīng)濟發(fā)展與道德淪喪并存等問題。早在1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會上就發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。

2、”此中“智慧”是指a“兼愛”和“尚賢” b“仁”和“德治”c“克己復(fù)禮” d“有教無類4、某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計的臺詞應(yīng)是a“兼愛非攻，互助互愛” b“民貴君輕，社稷次之”c“為政以德，愛惜民力” d“以法治國，中央集權(quán)”5、老人們時常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣“遇事要冷靜。做到以靜制動”。顯然老人們繼承了中國傳統(tǒng)文化中的 a儒家思想 b道家思想c墨家思想 d法家思想6、西漢時災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，漢書中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學(xué)說或主張

3、的影響a“天人感應(yīng)”學(xué)說 b“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張c“大一統(tǒng)”的主張 d“三綱五?！睂W(xué)說7、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”直接服務(wù)于 a封建經(jīng)濟的分散性 b封建國家的中央集權(quán)c“百家爭鳴 d分裂割據(jù)8、漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后劉徹強行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實際上反映了 a意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性 b從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要c道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 d統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突9、關(guān)于宋明理學(xué)，下列表述不正確的一項是 a.把儒家的倫理道德上升到天理的高度來 b.講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)

4、奮立志 c.取代儒家思想成為封建社會正統(tǒng)思想 d.認(rèn)為天理是人與天地萬物共同的本原10、清代學(xué)者戴震說：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之。”此話意在a.抨擊理學(xué)對人的摧殘 b.強調(diào)“理”大于“法”c.贊揚理學(xué)的積極作用 d.強調(diào)“法治”的重要性11、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是a朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論b朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說c朱熹對儒家學(xué)說的貢獻比孔子大d朱熹的學(xué)說更科學(xué) 12、“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類同的是a格物致知

5、 b 陸王心學(xué) c程朱理學(xué) d黃老之學(xué)13、當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是a“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗 b西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦c宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展 d明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)14、.王夫之說“以天下論者，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M步性在于：a、反對君主專制 b、反對封建私有制c、要求建立平等的社會 d、反對中央集權(quán)的封建制度15、明清之際的思想批判的內(nèi)容，不包括a.批判宋明理學(xué) b.批判重農(nóng)抑商 c.批判

6、君主專制 d.批判農(nóng)工商皆本16、李贄自稱為異端，主要是因為他 a鞭撻理學(xué)的道德觀念 b否定儒家思想 c、否定孔孟學(xué)說 d否定封建專制制度17、顧炎武說“保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于a動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 a激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感c促進了資本主義萌芽的發(fā)展 b推動了民主革命思想的形成18、有學(xué)者在評論明清之際的某位思想家時說：“他集古代樸素唯物主義之大成”，“有一些辯證的觀點，達到了前人所未達到的唯物主義思想的高峰。”這是對下列哪一思想家的評論a李贄 b黃宗羲 c 顧炎武 d王夫之19、“人是萬物的尺度”是誰的名言a普羅泰格拉

7、b蘇格拉底 c柏拉圖 d安提豐20、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我昂自己是凡人，我只要求凡人的幸福”這句話體現(xiàn)的思想是 a禁欲主義 b蒙昧主義c人文主義d理性主義二、材料分析題：（40分）21、閱讀下列材料：材料一：時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善。材料二：圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備世異則事異事異則備變。材料三:天子受命于天,天下受命于天子與天同者大治，與天異者大亂。 -春秋繁露材料四：朱熹說：“所謂天理，復(fù)是何物？仁義禮智，豈不是天理！君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，豈不是天理！”朱熹又說：“天理人欲

8、，不容并立”，“天理存，則人欲亡；人欲勝則天理滅”。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。請回答：（1） 材料一反映了什么歷史現(xiàn)象？（2分）這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有何歷史意義？（4分）（2） 材料二反映了哪一學(xué)派的思想？（2分）列舉其代表人物及其主要的思想主張？(6分)（3） 材料三體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？（4分）他提出該思想的目的是什么？（4分）（4） 結(jié)合材料四和所學(xué)知識，概括朱熹的思想主張，并指出朱熹提出這一主張的目的。（6分）22、閱讀下列材料：材料一：黃宗羲說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人

9、之淫樂然則為天下之大害者，君而已矣！”材料二：顧炎武說：“人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣?！彼J(rèn)為皇帝同各級官吏共同掌握政權(quán)，才能達到“天下治矣”的目的，他還提倡“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。請回答：（1） 材料一中黃宗羲得出“為天下之大害者，君而已矣”的時代背景是什么？（6分）（2） 材料一、二所反映的共同思想是什么？列舉這兩段材料中能反映該思想的關(guān)鍵語句。（6分）參考答案：一、選擇題1、c2、d 3、b4、b5、b6、a 7、b8、b9、c10、a11、b12、b13、c14、a15、d16、a17、a18、d19、a20、c二、材料分析題：21題答案：（1） 春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。（2分）意義：百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。（4分）（2） 法家。（2分）韓非子。（2分）主張：以法治國；建立一個君主專制中央集權(quán)的國家。（4分）（3） 思想：“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”。（4分）目的：加強君權(quán)，適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，同時為限制君權(quán)提供理論依據(jù)。（4分）（4） 朱熹認(rèn)為“三綱五?！奔词翘炖?，天理和人欲是根本對立的；人們應(yīng)該克制自己的私欲，順乎