1、安徽省蚌埠市五河縣高級中學2014-2015學年高二歷史上學期期中試題一、選擇題1、著名歷史學家黃仁宇在他的中國大歷史中這樣評價中國古代一位思想家的思想：“他的哲學以慈悲為懷，認為這種悲天憫人的心情出自人的天性。”黃仁宇評價的是（ ）a孔子“仁”的思想 b孟子的“性善說”c墨子的“兼愛”思想 d陸九淵的“心學” 2、荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造（ ），人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當時a荀子在繼承儒家思想基礎上開創(chuàng)了法家學派b出現(xiàn)思想學說相互融合的現(xiàn)象c儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國

2、思想d儒家學派與法家學派之間結成了利益同盟3、中國文化概論中對某一學派特征的描述是：“它設計出一整套由小及大、由近及遠的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑?！边@一學派為統(tǒng)治者所重用是在：（ ） a商周時期b春秋戰(zhàn)國時期c秦朝時期d西漢時期4、程頤認為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。” 這段話的本質目的是（ ）a、維護封建等級序b、宣揚儒家倫理道德 c、強調理為萬物之本d、倡導建立和諧社會5、費正清在中國：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學

3、的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”是指( )a融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學b吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系c強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴d強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治6、古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強調()a數(shù)的對稱是藝術的價值取向 b萬事不以神的尺度為標準c以人的尺度來衡量世間萬物 d外在的美勝過內在的美德7、亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯

4、莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！毕铝芯渥佑蓄愃扑枷胧牵?）a. 名不正，則言不順； 言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興b. “天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”c. 因材施教； 有教無類d. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子8、柏拉圖的申辯篇中有這樣一段描述蘇格拉底：我像一只牛虻，整天飛來飛去，到處叮我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護你們的靈魂。據(jù)此得出蘇格拉底“叮人“的目的是 （ ）a.提升雅典城邦公民的素質b.要求雅典臣民之間相互學習c.為了解救雅典人的精神危機d.維護奴隸主貴族的民主政治9、文藝復興時期的人文主義者米蘭多拉說：“(

5、造物者)創(chuàng)造了人，并對他說：我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會蛻化，變成無理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！边@表明他認為() a人不是上帝創(chuàng)造的 b人是無理性的 c人的地位在上帝之下 d人是偉大的10、在15世紀，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關的書刊下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是（ ）a人文主義精神昌盛b天主教地位有所下降c學者推崇古典作品d中

6、國印刷術引入歐洲11、20世紀20年代，鄭貞文的獨幕話劇愛之光曾經(jīng)在中國風行一時。劇中有4位人物：理學博士、泰謨（time，男）、石佩姒（space，女）和光神。全劇描寫理學博士（實為愛因斯坦化身）借“光神”（實為光速）之助，撩開了泰謨和石佩姒面紗，發(fā)現(xiàn)他們二人原是“你中有我，我中有你”。此話劇創(chuàng)作的最要歷史背景是愛因斯坦（ ）a提出了光量子假說 b解釋了光電效應問題c創(chuàng)立了量子力學體系 d創(chuàng)立了相對論 12、在物種起源一書出版20年后，有一位名叫馬歇爾的英國評論家，大膽說出了他的一些同代人想說而不敢說的話。他寫道：如果英國人口的增長趕不上中國人，那個無精打采的種族將會蹂躪地球的許多地方，而本

7、來應當是朝氣蓬勃的英國人定居在這些地區(qū)將受到威脅。這主要說明 （ ）a達爾文主義成為19世紀末后種族主義的理論來源之一b達爾文主義應用于社會對世界的影響是消極的c達爾文主義成為英國工業(yè)革命后殖民主義的指導思想d中國過多的人口擠占了英國人生存的空間13、“20世紀初，煤的主導地位是毋庸置疑的。在1928年，據(jù)統(tǒng)計，它仍占世界能源生產的75%，而石油占17%，水力大約占8%。1950年左右，煤炭大約占總能源的一半，同時石油和天然氣的比重提升至30%。但是到了20世紀90年代，這一比例已經(jīng)顛倒過來?！痹斐墒秃兔禾勘壤l(fā)生顛倒的主要原因是（ ）a、世界大戰(zhàn)對能源的需求b、石油開采與加工工業(yè)的發(fā)展c、

8、大企業(yè)時代的到來d、內燃機的發(fā)明及應用14、一項對西方七大工業(yè)國就業(yè)結構演變的研究發(fā)現(xiàn)，這些國家近幾十年來出現(xiàn)了一些共同的變化：農業(yè)就業(yè)人數(shù)大幅度下降；傳統(tǒng)制造業(yè)就業(yè)人數(shù)持續(xù)下降；生產服務和社會服務興起管理、專業(yè)和技術性的工作快速增加。上述變化產生的主要原因是（ ） a互聯(lián)網(wǎng)的誕生b城市化進程加快c政府對經(jīng)濟的干預d現(xiàn)代信息技術的發(fā)展15、四位同學在做研究性學習時，以中國古代四大發(fā)明對西方歷史的影響為題，各命制了一個題目，你覺得比較合適的是（ ） 大漢的文明傳承紙推動了西歐的文明進程 西方海外殖民的助跑器指南針火藥蕩平歐洲封建城堡的致命銳器 沒有印刷術就沒有西方的文藝復興和宗教改革a、 b、c

9、、 d、16、中國古代文學領域群星燦爛，成就輝煌，不同時期的文學形式具有鮮明的時代特征。下列對中國古代文學的認識正確的是（ ）離騷奠定了中國文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎西漢的賦反映了當時社會物質生活和精神生活的豐富多彩唐代是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期明清小說反映了廣大農民的文化心理需求a. b. c. d. 17、有學者認為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復雜的二元性：一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是()a風俗畫和文人畫b話本和小說 c漢賦和唐詩d元曲和儺戲18、九章算術的編纂者認為，“掌握數(shù)學知識的人應該滿足于能夠解答

10、生活實踐中提出的應用問題，數(shù)學的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學者應該有適可而止的態(tài)度?！边@說明中國古代科技的主要特點是（ ） a注重實驗b理論探究 c注重實用d適可而止 19、公元649年6月16日年，唐太宗李世民逝世，唐王朝宣布這一天是全國的忌日。后來，這一天也成為中國書法界的忌日，因為傳說在這一天，一幅叫蘭亭序的書帖被當作殉葬品，與李世民一起埋進了昭陵，從此這幅書法作品就永遠在人間消失了。關于蘭亭序的敘述正確的是（ ） a、暢快淋漓，“伏如虎臥，起如龍?zhí)?b、規(guī)范法度，端莊渾厚，雍容大度 c、圓潤纖細，布局均勻，協(xié)調對稱 d、瀟灑飄逸， “飄若浮云，矯若驚龍”20、祖籍江蘇泰州的梅蘭

11、芳先生是我國向海外傳播京劇藝術的先驅,他曾于1919年、1924年和1956年三次訪問日本,1930年訪問美國,1935年和1952年兩次訪問蘇聯(lián)進行演出,增進了各國人民對中國文化的了解,也使我國京劇藝術躋身世界戲劇之林。以上材料不能說明()a.梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之一b.梅蘭芳為中國京劇走向世界作出了重大貢獻c.我國京劇藝術成為世界戲劇殿堂中的重要一員d.藝術交流可以促進文化交流,加深各國人民的友誼 21、海國圖志遠遠不止是一部地理著作，如同達爾文的物種起源遠非一部生物學著作一樣。它引領近代中國人開眼看世界，顯示著一種兼容并包的文化眼光和氣度。梁啟超說：“治域外地理者,（魏）源實

12、為先驅?！边@一評價主要是因為（ ）a海國圖志開啟了近代中國向西方學習的先河b魏源被人們看成是“近代開眼看世界的第一人”c魏源是第一個系統(tǒng)地將西方文化介紹到中國的人d“師夷長技以制夷”的主張沖破了傳統(tǒng)的夷狄觀22、儒家思想創(chuàng)立后，經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，而其境遇也起伏不定。下列言論摘自不同時期思想家之著作，按其出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（ ）“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。” “仁者，以天下為己責也?！薄笆欠侵?，不慮而知，不學而能，所謂良知也。”“提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。”a. b. c. d. 23、盧梭的社會契約論在法國面世后，引起了法國社會強烈的動蕩。拿破侖說：

13、“無盧梭則無法國大革命?！痹摬牧蠈嵸|上：（ ）a贊譽了盧梭的個人才華 b體現(xiàn)了思想對政治的重大影響c肯定了盧梭對法國政治的重大貢獻 d說明了社會契約論受到法國社會上層歡迎答 題 卷 得分 24、德國歷史學家阿道夫馮哈納克在教義史一書中對歐洲某一歷史時期這樣寫道：“較為保守的人士徒勞無益的抱怨，沒有什么是神圣的了；上帝自己也受到，審查了，圣經(jīng)被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料?！痹摎v史時期應該是（ ）a宗教改革時期b文藝復興時期c啟蒙運動時期 d工業(yè)革命時期25、第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？“九十五條論綱”正是由于這

14、論綱的發(fā)表在歐洲揭開了一場宗教改革運動，這一運動使德意志、英國等國 （ ）a以路德派新教為主 b以加爾文派新教為主c仍以天主教為國教 d擺脫了羅馬教廷的控制一、選擇題答題框（25*2=50分）12345678910111213141516171819202122232425得分 二、綜合題26、閱讀下列材料：（24分）材料一 季康子問政于孔子日：“如殺無道以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政焉用殺?子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！?論語為政 材料二 仲舒復對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論百家殊方，指意不同。是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變下不

15、知所守。臣以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道勿使并進。邪辟之說滅息。然后統(tǒng)紀可一。而法度可明民知所從矣?！睂犬吿熳右灾偈鏋榻枷?。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?至論天下之理，則要妙精微各有攸當；亙古亙今，不可移易。惟古之圣人為能盡之，而其所行所言無不可為天下后世不易之大法。 朱熹行宮便殿奏禮 材料四 前三代吾無論矣；后三代漢唐宋是也。中間千百余年獨無是非者豈其人無是非哉?成以孔子之是非為是非故未嘗有是非耳。 一一李贄藏書卷 請回答：(1) 據(jù)材料一、材料二，概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結局并分析其原因。(2) 據(jù)材料三、材料四，分析朱熹與李贄的觀點有何不同?說明了什么問題? (3

16、)“三孔”(孔府、孔廟、孔林)是世界文化遺產。結合所學知識回答， “三孔”成為世界文化遺產的歷史原因和現(xiàn)實意義是什么?27、閱讀下列材料：（26分）材料一 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！哈姆雷特中主人公哈姆雷特的段獨白材料二 人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。材料三 在法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們的頭腦的那

17、些偉大人物，本身都是非常革命的。材料四 當法國革命和拿破侖戰(zhàn)爭在歐洲大陸上造成血腥和暴力的悲劇時，在英國發(fā)生了一個變化，這個變化，使得圍攻巴士底獄和滑鐵盧戰(zhàn)役在相形之下似乎無足輕重了。全部近代歷史上沒有別的事件曾更驚人地影響了普通人的生活。 （美）海斯世界史回答問題：（1）材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運動？（4分）（2）材料一所反映的人文主義精神的核心內容是什么？材料二中對“人”的認識有何新的發(fā)展？（6分）（3）材料三中所說的偉大人物有哪些？（3分）這些人物提出的一系列思想原則極大地推動了人類社會的進步，這些原則有哪些？（6分）材料中所說的“法國行將到來的革命”是指什么？（2分）（4）材料四中所說的“這個變化”是指什么？（2分）寫出這次變化中“驚人地影響了普通人的生活”的三件事例。（3分） 參考答案僅供參考一、選擇題二、綜合題26、(1)孔子主張以德治民，在當時諸侯爭霸、連年戰(zhàn)亂的背景不可能實現(xiàn)，因而沒有人采納。董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術”，實現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”；由于適應加強中央集權