1、專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展1中學(xué)教材全解 全解專區(qū)建議用時(shí)實(shí)際用時(shí)滿分實(shí)際得分90分鐘100分一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.古希臘智者學(xué)派哪一理論的出現(xiàn)，表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴（ ）a.“認(rèn)識(shí)你自己” b.“感覺即知識(shí)”c.“人是萬物的尺度” d.“美德即知識(shí)”2.古希臘一位哲人說：“在這個(gè)世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要

2、什么呢！”“智慧意味著自知無知”“未受考察的生活是不值得過的?！边@位哲人是（ ）a.普羅塔戈拉 b.蘇格拉底c.柏拉圖 d.亞里士多德3.智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。對(duì)材料理解正確的是（ ）a.強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值b.美德即知識(shí)，知德合一c.法律不能違背人的理性d.順應(yīng)自然的生活就是至尊4.在古代雅典，不少人對(duì)以“人是萬物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)（ ）a.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展b.引發(fā)外族的入侵和奴役c.導(dǎo)致雅典人口的流失d.危及社會(huì)的秩序和道德5. “當(dāng)我說

3、文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾；而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！边@段材料的作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于（ ）a.肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)b.否定了天主教會(huì)的權(quán)威c.沖破了封建等級(jí)觀念d.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展6.意大利建筑師布魯內(nèi)列斯奇在14201436年為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出（ ）a.人類擺脫束縛奔向自由的精神b.啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn)c.新宗教理念開始支配人類行為d.歐洲已告別專制迎來新的曙光7.文藝復(fù)興時(shí)期的名

4、著十日談憑借故事來歌頌愛情與女性的智慧，諷刺教士的腐化與偽善，體現(xiàn)了薄伽丘（ ）a.反對(duì)教會(huì)專制與迷信的啟蒙思想b.反對(duì)封建綱常禮教的激進(jìn)民主主義思想c.歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡平等的人文主義思想d.反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削與壓迫，要求建立理想社會(huì)8.某中學(xué)開展了以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。王萌準(zhǔn)備參加這次活動(dòng)，他給自己選了以下幾本書進(jìn)行研究。你認(rèn)為他所選的哪本書存在問題（ ）a.哲學(xué)通信 b.但丁的神曲c.莎士比亞的哈姆雷特 d.彼特拉克的歌集9.排巫運(yùn)動(dòng)發(fā)生在近代早期的歐洲，15801660年間是排巫運(yùn)動(dòng)最狂熱的時(shí)期。其間，許多人被迫害致死，其中95%

5、是女性，多為衰老貧困的單身女性。“排巫運(yùn)動(dòng)”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲（ ）a.仍然缺乏理性精神b.科學(xué)精神高漲c.需要繼續(xù)進(jìn)行反教會(huì)斗爭(zhēng)d.人文精神增強(qiáng)10.古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（ ）a.民主思想 b.無神論思想c.科學(xué)思想 d.人文主義思想11.“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！毕铝杏^點(diǎn)與此精神相符的是（ ）a.“一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰”b.“教皇是太陽，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇”c.“任何人都不愿成為一個(gè)不幸者，這是違背人的本性的”d.“萬物都由水生成，又復(fù)歸于水”12.文藝復(fù)興和宗教改

6、革都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是（ ）a.“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”b.“人是一件多么了不起的杰作”c.“每個(gè)人都是自己的牧師”d.“上帝的救贖使人得救”13.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)前后的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（ ）a.重視道德的意義 b.肯定人的價(jià)值c.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 d.推崇君主權(quán)威14.張擇端的清明上河圖和達(dá)芬奇的蒙娜麗莎都呈現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向，其共同原因在于（ ）a.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 b.社會(huì)思潮的變化c.社會(huì)上層的倡導(dǎo) d.傳統(tǒng)文化的影響15.洛克認(rèn)為：政府統(tǒng)治起源于遙遠(yuǎn)的古代，人們共同決定工作，建立國(guó)

7、民社會(huì)，指定統(tǒng)治者來保護(hù)和提高他們的共同利益。個(gè)人將自己的政治權(quán)利交給他們的統(tǒng)治者，但保留個(gè)人生存、自由和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。任何侵犯這些權(quán)利的統(tǒng)治者都要被廢黜。下列對(duì)洛克這一思想理解正確的是（ ）表達(dá)了廢黜王權(quán)的要求 體現(xiàn)了“契約政府”理論體現(xiàn)了“人民主權(quán)”思想 包含了“法治”理念a. b. c. d.16.近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一主張的理論依據(jù)是（ ）a.社會(huì)契約論 b.人民主權(quán)說c.三權(quán)分立說 d.天賦人權(quán)說1

8、7.民國(guó)時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（ ）a.人文主義 因信稱義 b.人文主義 因行稱義c.民主政治 蒙昧主義 d.城邦文明 因信稱義18.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，在這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)期間，出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人，他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下列搭配錯(cuò)誤的是（ ）a.薄伽丘歌頌人間的仁愛和友誼b.伏爾泰自然權(quán)利學(xué)說c.盧梭私有制是人類不平等的起源d.康德宣揚(yáng)理性與自律19.德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)

9、治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是（ ）a.這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的b.兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同c.兩人對(duì)待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反d.前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”20.現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是（ ）a.促使人類自立、自覺、自信意識(shí)的形成b.摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖c.使宗教寬容主張被廣泛接受d.確保

10、了代議制的逐步建立二、非選擇題（21題10分，22題14分，23題16分，共40分）21.閱讀下列材料：材料一 人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔戈拉材料二 這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難又是難以解答。周一良、吳于廑主編世界通史資料選輯材料三 社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。盧梭請(qǐng)回答：（1）普羅塔戈拉屬于什么運(yùn)動(dòng)（或?qū)W派）

11、的代表人物？材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張？（2分）（2）材料二關(guān)于“贖罪券”的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由誰引發(fā)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的歷史影響是什么？（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。（2分）（4）假如上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么？（2分）22.（海南高考）閱讀下列材料：材料一 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得蓋伊在啟蒙運(yùn)動(dòng)一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來說是很少見的神圣的東西仍是文藝

12、復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”阿倫布洛克西方人文主義傳統(tǒng)材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征：人們熱切地從各個(gè)層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化和非基督教化的運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容。摘編自彼得賴爾等編啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書（1）根據(jù)上述材料，指出文藝復(fù)興時(shí)期的人

13、文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對(duì)待宗教問題。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。（8分）23.閱讀下列材料：材料一 至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔戈拉材料二 下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。材料三 靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖

14、罪券。路德選集材料四 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，概括普羅塔戈拉的主要觀點(diǎn)。（2分）（2）材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說明。（6分）（3）依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。（4分

15、）（4）綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。（4分）答案與解析1.c 根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知c項(xiàng)符合題意。2.b 材料體現(xiàn)的是古希臘關(guān)于智慧的哲學(xué)思想，符合題干中觀點(diǎn)的人物是b項(xiàng)。3.a 材料強(qiáng)調(diào)了人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定以神的意志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。答案為a項(xiàng)。4.d 智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門，故人們擔(dān)心會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。5.a 這段材料的作者認(rèn)為，人不需要皇帝和教皇指手畫腳，完全可以按照自

16、己的思想行事，可見材料的作者肯定文藝復(fù)興對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定。6.a 本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和意義，旨在考查調(diào)用知識(shí)分析問題的能力。大教堂“不再完全封閉”寓意打破天主教會(huì)蒙昧主義對(duì)人們精神的束縛，“讓陽光照射進(jìn)來”寓意讓人文主義光輝照射人們的精神世界，a項(xiàng)正確。7.c 薄伽丘的十日談謳歌人性，揭露教會(huì)的虛偽與腐敗，批判封建貴族的等級(jí)觀念，提倡人類平等。8.a b、c、d三項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品，弘揚(yáng)了人文精神。哲學(xué)通信是啟蒙思想家伏爾泰的著作。9.a “15801660年間”“許多人被迫害致死，其中95%是女性”等信息反映出在近代歐洲的排巫運(yùn)動(dòng)中人們處于非理性狀態(tài)，a項(xiàng)正確；b、c、

17、d三項(xiàng)與題意無關(guān)，可以排除。10.d 人文主義指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的關(guān)懷，注重維護(hù)人的尊嚴(yán)。古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，而不是神圣的高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。11.c 本題考查人文主義的含義。題干強(qiáng)調(diào)對(duì)生命熱愛、同情和敬畏，屬于人文主義思想。人文主義以人，尤其是個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。a項(xiàng)是一種獨(dú)裁思想，排除；b項(xiàng)宣揚(yáng)教皇權(quán)力至高，與人文主義背道而馳，排除；d項(xiàng)與人文主義無關(guān)，排除。答案是c項(xiàng)。12.c “每個(gè)人都是自己的牧師”體現(xiàn)了“信仰得救”的思想，使人獲得了心靈的自主權(quán)，體現(xiàn)了宗教改革時(shí)期人文主義的精神，故選c項(xiàng)。b項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞

18、的名言，a、d兩項(xiàng)體現(xiàn)了教會(huì)的主張。13.d 孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，推崇的是古希臘的民主政治。a、b、c三項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)。14.a 清明上河圖是風(fēng)俗畫的典型代表，而風(fēng)俗畫的出現(xiàn)主要是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大的結(jié)果。蒙娜麗莎是文藝復(fù)興時(shí)期典型的作品，而文藝復(fù)興的發(fā)生主要是歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽的結(jié)果。故二者呈現(xiàn)出世俗化傾向的共同原因在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。15.d 材料中洛克沒有表達(dá)要廢黜王權(quán)的要求，而且結(jié)合洛克個(gè)人的思想可知，他主張君主立憲制，反對(duì)廢黜王權(quán)，故錯(cuò)誤，可排除含的a、b、c三項(xiàng)，選d項(xiàng)。16.a 本題考查啟

19、蒙思想，意在考查獲取信息和分析問題的能力。“能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”和“是在服從自己本人”均反映了社會(huì)契約的思想。17.a “歐洲近世史之曙光”是指文藝復(fù)興和宗教改革，文藝復(fù)興的重點(diǎn)是人文主義的復(fù)興，宗教改革反對(duì)教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治，所以“兩大潮流”即人文主義的潮流和因信稱義的潮流。18.a 本題考查近代人文主義的發(fā)展。“歌頌人間的仁愛和友誼”屬于莎士比亞作品展現(xiàn)的思想，他的作品注重人的理性，刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界。19.b 兩人都代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，反對(duì)專制，主張自由、平等，重視公民權(quán)利，故a、c、d三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。20.a 此題可用排除法來解答：b、c兩項(xiàng)不符合科技革命，d項(xiàng)只符合啟蒙運(yùn)動(dòng)。21.（1）智者運(yùn)動(dòng)（或智者學(xué)派）?！叭耸侨f物的尺度”。（2）宗教改革。馬丁路德。解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。（或創(chuàng)立了路德教，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備）（3）社會(huì)契約論、主權(quán)在民（或人民主權(quán)）、天賦人權(quán)。（4）