1、屈 原,山 鬼,（一）生平經(jīng)歷 屈原（約前340-前277），戰(zhàn)國后期楚國人 楚威王、楚懷王、頃襄王 “橫則秦帝，縱則楚王” 左徒（參與議論國事，發(fā)布號(hào)令，對(duì)外接待賓客的職務(wù)） 聯(lián)齊抗秦 “獻(xiàn)商于之地六百里” 懷石投江,（一）詩人簡介,離騷、天問、九歌（11篇）、九章、招魂。 1.離騷是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。 2.天問是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。 3.九歌是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的祭神樂歌，創(chuàng)造了大量神的形象。,（二）屈原的

2、主要作品,1、“美政”理想“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（離騷） 2、深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神。 3、表現(xiàn)他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻(xiàn)身祖國的決心及“雖與日月爭光可也”的人格與意志。,（三）屈原作品體現(xiàn)的思想,1、作為一位杰出的政治家和愛國志士的精神和巍巍人格，一直以來感召和影響了無數(shù)中華兒女。 2、作為一位偉大的詩人 （1）開創(chuàng)了中國詩歌由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。 （2）開創(chuàng)了新體詩楚辭。,（四）詩人對(duì)后世的影響,“楚辭”之名，首見于史記張湯傳?？梢娭吝t在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后

3、才成為專稱，指以戰(zhàn)國時(shí)楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。 這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（東觀余論）。 西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作楚辭。 這是詩經(jīng)以后，我國古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩歌總集。,楚辭體,另外，由于屈原的離騷是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。史記中已說屈原“作懷沙之賦”漢書藝文志中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。 楚辭是楚文化的產(chǎn)物，具體說來，又離不開偉大詩人屈原的創(chuàng)造。 詩騷并稱。,騷體,楚文化也吸收了中原文化。 但更多的是不同： 中

4、原文化中：藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、歌曲，主要被理解為“禮”的組成部分，被當(dāng)作調(diào)節(jié)群體生活、實(shí)現(xiàn)一定倫理目的的手段。因而，中庸平和被視為藝術(shù)的極致。 楚國的藝術(shù)，無論娛神娛人，仍然都是在注重審美愉悅的方向上發(fā)展，充分展示出人們情感的活躍性。 巫風(fēng)很盛。藝術(shù)更為發(fā)達(dá)。,楚文化與中原文化,山鬼選自九歌。 “九歌”原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱。 楚辭的九歌，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂。 神靈又可分為三種類型：天神東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君

5、（太陽神）；地神湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；人鬼國殤(陣亡將士之魂)。,九歌,山鬼是什么？ 1.“山鬼”即一般所說的山神，因?yàn)槲传@天帝正式冊(cè)封在正神之列，故仍稱“山鬼”。 2.或說就是楚襄王所夢(mèng)的巫山神女。 3.或曰“全詩通過山鬼的自訴細(xì)膩刻畫了一個(gè)善良女子美麗的形象”。 我們應(yīng)怎樣理解山鬼的形象和意境？,山鬼形象,山鬼是男神還是女神？ 宋元以前的楚辭家多據(jù)國語、左傳所說，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。 但元明時(shí)期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作“窈窕”動(dòng)人的女神的。 清人顧成天九歌解首倡山鬼為“巫山神女”之說，又經(jīng)游國恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼

6、”當(dāng)為“女鬼”或“女神”的意見，遂被廣泛接受。,山鬼形象,女主人公跟她的情人約定某天在一個(gè)地方相會(huì)，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風(fēng)雨來了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終于沒有來；天色晚了，她回到住所，在風(fēng)雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。 情節(jié)較簡單，但內(nèi)容豐富,情節(jié),開頭八句用第三人稱介紹山鬼美麗嬌好的儀容情態(tài)，以及乘車赴約時(shí)的一系列舉動(dòng)和情景。 中間十二句是主體，山鬼自述到達(dá)目的地不見情人后的種種復(fù)雜心情：先是責(zé)怪自己遲到，后來埋怨對(duì)方失信，但又馬上替對(duì)方辯解，寫得纏綿悱惻，一波三折。 第三部分八句恢復(fù)第三人稱的寫法，寫出山鬼相思的愁緒后戛

7、然而止，余味悠然；其中用背景的凄厲渲染山鬼的內(nèi)心痛苦，寫得十分傳神。,章節(jié),從各方面描繪了“山鬼”的美好 1.山鬼的裝束 ： “被薜荔兮帶女羅” “辛夷車兮結(jié)桂旗” “被石蘭兮帶杜衡” 2.山鬼的坐騎： “乘赤豹兮從文貍 ”,第一節(jié),山鬼圖（作者：顧炳鑫）,3.山鬼的容顏：（借愛人之口） “既含睇兮又宜笑 ” “子慕予兮善窈窕 ” 4.山鬼的動(dòng)作： “折芳馨兮遺所思 ” 反映了山鬼怎樣的心情？,第一節(jié),寫山鬼在約定處焦急等待愛人的情景 。 山鬼自述到達(dá)目的地不見情人后的種種復(fù)雜心情： 先是責(zé)怪自己遲到后來埋怨對(duì)方失信但又馬上替對(duì)方辯解 寫得纏綿悱惻，一波三折。 （注意心情及景物的變化）,第二節(jié)

8、,“留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？ ” 抱怨靈修失信，自己癡情地等待 等待之后是擔(dān)憂，憂什么呢？ 容顏的老去 漢樂府行行重行行：“思君令人老，歲月忽已晚”。 “采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。”,第二節(jié),怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑?！?長久等待之后，抱怨之后會(huì)怎么想呢？ 替公子辯解，也是對(duì)自己的寬慰 此時(shí)的山鬼是怎樣的一種心情？,第三節(jié),“山之人兮芳杜若，飲石泉兮陰松柏” 首先贊美山鬼的美好高潔 “君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得閑”而來 至此時(shí)，山鬼的忍耐已到了極點(diǎn)，她不由自主地要往壞的方面想。 想什么呢？,第三節(jié),雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。 凄涼孤獨(dú)的景物 風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思

9、公子兮徒離憂。 無限傷心哀怨的心情 凄婉哀怨地結(jié)束,第三節(jié),赴約前： 愉快，充滿期待 赴約后： 失落，抱怨，開脫，憂傷 表現(xiàn)方式？,赴約前后心理變化,結(jié)構(gòu)分析： （1）出場赴約 （2）等待相會(huì) （3）久候不至而陷入失望痛苦之中,山鬼賞析,山鬼賞析,形象分析 （1）品德高潔、才華超群、與眾不同，追求中帶有失望與哀怨 （2）不懈的追求精神 （3） 惡劣的環(huán)境 “固時(shí)俗之工巧兮，緬規(guī)矩而改錯(cuò)，背繩墨以追曲兮，競周容以為度”,藝術(shù)特色 （1）全詩將幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。 （2）抒情與敘事結(jié)合，句式以七言為主。,山鬼賞析,現(xiàn)實(shí)意義,1、屈原的愛國精神和為理想為祖國獻(xiàn)身的精神。 2、古往今來中國歷史上的許多偉大人物為了理想為了祖國甘于奉獻(xiàn)自己青春和生命。,總結(jié),在學(xué)習(xí)這首詩的過程中，我們介紹了屈原命途多舛的經(jīng)歷，感受了詩人希望報(bào)效祖國卻又不能實(shí)現(xiàn)的苦楚，作者在這首詩中以楚國民間傳說為題材，創(chuàng)造了美麗的山鬼形象，非常細(xì)膩地刻劃了山鬼癡情的復(fù)雜心態(tài)，表現(xiàn)了人類對(duì)愛情的忠貞追求，詩人也借山鬼的形象表現(xiàn)自己忠君憂國、期盼回到楚王身邊的思想。,山鬼藝術(shù)圖畫,欣賞,山鬼圖（作者：顧炳鑫）,山鬼圖（作者：劉萬林）,山 鬼 圖（作者：劉凌滄）,山鬼圖（作者：顧炳鑫）,山