1、湖北省宜昌市第二中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史10月月考試題考試范圍:必修三123單元 考試時(shí)間:90分鐘 分?jǐn)?shù):100分一、單選題（每小題只有一個(gè)答案符合題意, 本大題共24小題，每小題2分,共48分）1. 荀子曾在王制篇中毫不含糊地說(shuō)：“庶人安政，然后君子安位。君子者，天地之參也，萬(wàn)物之總也，民之父母也?！边@反映出荀子a. 游離于民本與尊君的兩端，成為儒法思想的集大成者b. 認(rèn)為君民關(guān)系是相通的,主張強(qiáng)化君主地位c. 從民本角度論述尊君思想，適應(yīng)專(zhuān)制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要d. 區(qū)分尊君與民本思想，以說(shuō)明君主專(zhuān)制反民本的本質(zhì)2. 明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知現(xiàn)成”說(shuō)，并提倡“百

2、姓日用即道”。從中國(guó)文化發(fā)展歷程看，其思想的師承和后學(xué)分別對(duì)應(yīng)a. 董仲舒、陸九淵b. 陸九淵、朱熹c. 朱熹、王守仁d. 王守仁、李贄3. 程頤在給程顥寫(xiě)的墓表中說(shuō)：“周公沒(méi)，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學(xué)不傳（先生）得不傳之學(xué)于遺經(jīng)?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為宋儒的格物致知誤導(dǎo)世人很久，“致良知”之說(shuō)“實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也”。這說(shuō)明程頤和王陽(yáng)明都a. 主張改造理學(xué)b. 重書(shū)本輕實(shí)踐c. 注重道統(tǒng)權(quán)威d. 強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新4. 1921年5月4日，胡適于晨報(bào)“五四紀(jì)念號(hào)”發(fā)表文章，引征黃宗羲明夷待訪(fǎng)錄稱(chēng)：“學(xué)校不僅是為造畢業(yè)生而設(shè)的，理想的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)造成天下公是公非的所在。黃梨洲的理想國(guó)家里沒(méi)有國(guó)會(huì)

3、一類(lèi)的制度，但他要使學(xué)校執(zhí)行國(guó)會(huì)的職務(wù)?！庇纱丝梢?jiàn)，胡適a. 認(rèn)為中國(guó)革命道路開(kāi)始發(fā)生改變b. 強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)的反帝反封建性質(zhì)c. 肯定了青年學(xué)生的民主啟蒙精神d. 希望利用傳統(tǒng)文化建構(gòu)民主制度5. 明清傳世著作頗多，有本草綱目農(nóng)政全書(shū)和天工開(kāi)物，也有徐霞客游記和天下郡國(guó)利病書(shū)，還有文學(xué)名著三國(guó)演義與紅樓夢(mèng)。這些著作體現(xiàn)了a. 明清社會(huì)向近代化轉(zhuǎn)型b. 君主專(zhuān)制制度走向衰落c. 封建文明進(jìn)入總結(jié)階段d. 儒學(xué)價(jià)值觀遭受到挑戰(zhàn)6. 楚墓竹簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)儒家文獻(xiàn)里，“德”被看作是“率民向方”的有效途徑，“德”被具體化為以禮樂(lè)教化百姓，“先人以德，則民進(jìn)善焉”。這表明當(dāng)時(shí)的儒家a. 以關(guān)注社會(huì)秩序?yàn)橹?/p>

4、要內(nèi)容b. 把克己復(fù)禮作為封建統(tǒng)治的主要手段c. 符合普通百姓的實(shí)際需求d. 促使教育對(duì)象朝著平民化方向發(fā)展7. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，幾乎凡有一技之長(zhǎng)、一學(xué)之得的人皆可稱(chēng)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)以士作為稱(chēng)謂的有百余種。由此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士a. 已經(jīng)成長(zhǎng)為獨(dú)立的階級(jí)力量b. 已失去制度化的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益c. 既無(wú)人格獨(dú)立也無(wú)思想自由d. 成為摧毀舊制度建立新制度的急先鋒8. 某啟蒙思想家著作中提到“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！边@段論述應(yīng)出自( )a. 伏爾泰哲學(xué)通信 b. 盧梭論人類(lèi)不平等的起源和基

5、礎(chǔ)c. 盧梭社會(huì)契約論 d. 孟德斯鳩論法的精神9. 朱熹有“朱子”一稱(chēng)，為孔廟十二哲者之一，也是唯一一位不是孔子親傳弟子而配享孔廟之人，其在儒家歷史上的崇高地位是因?yàn)閍. 完全承襲孔孟的思想主張b. 實(shí)現(xiàn)了儒釋道思想的融合c. 迎合了統(tǒng)治者的政治需要d. 開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)復(fù)興的新局面10. 易中天中華史在對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家的歷史觀評(píng)述中說(shuō)：家向往太古，家向往禹世，家向往西周，家肯定今世和將來(lái)。這里、分別應(yīng)該是指a. 儒、道、法、墨b. 道、儒、墨、法c. 道、墨、儒、法d. 道、儒、法、墨11. 為調(diào)和“禮”和“刑”這兩套社會(huì)規(guī)范在德政下的沖突，西周統(tǒng)治者明確提出了“明德慎罰”、“德主刑輔”的基本

6、觀念，使“刑”這一消極社會(huì)規(guī)范成為西周輔助德政的重要手段。由此可以說(shuō)明西周時(shí)期a. 已經(jīng)萌發(fā)了重民思想b. 外儒內(nèi)法得到運(yùn)用c. 統(tǒng)治者注重自身修養(yǎng)d. 仁政思想受到推崇12. 人們以前以為一切問(wèn)題都必然有也只有一個(gè)固定不變絕對(duì)正確的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而在普羅泰哥拉之后，這種認(rèn)識(shí)被顛覆了。這一變化a. 強(qiáng)調(diào)了人的主張和價(jià)值b. 導(dǎo)致雅典民主政治的衰敗c. 反映出對(duì)個(gè)人道德的重視d. 體現(xiàn)了人們對(duì)真理的追求13. 盧梭認(rèn)為：“主權(quán)既然不外是公意的運(yùn)用，所以就永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓?zhuān)徊⑶抑鳈?quán)者既然只不過(guò)是一個(gè)集體的生命，所以就只能由它自己來(lái)代表自己?！睋?jù)此可知，盧梭意在強(qiáng)調(diào)a. 人民是國(guó)家權(quán)力的主體b. 代議制

7、有其合理性c. 人民主權(quán)應(yīng)該是相對(duì)的d. 公共意志高于法律14. 蘇格拉底主張，凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。在此，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是a. 知識(shí)即美德b. 認(rèn)識(shí)你自己c. 反對(duì)宗教權(quán)威d. 理性的行為方式15. 法國(guó)思想家伏爾泰寫(xiě)道：“誰(shuí)是最偉大的人物?是愷撒，亞歷山大，成吉思汗，還是克倫威爾？有人回答：毫無(wú)疑問(wèn)是艾薩克牛頓。非常正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來(lái)統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”由此可知，伏爾泰認(rèn)為a. 近代科學(xué)的理性精神促

8、進(jìn)了思想啟蒙b. 理性主義促進(jìn)了近代科學(xué)革命的到來(lái)c. 近代科學(xué)比軍事征服更能夠改變世界d. 牛頓在科學(xué)發(fā)展史上的地位無(wú)與倫比16. “進(jìn)步的觀念在十八世紀(jì)的思想革命中是突出的。哲學(xué)家們勇敢地批評(píng)國(guó)家、社會(huì)和教會(huì)，并指出通向新的人間天堂的道路?！边@里的“思想革命”是指a. 智者運(yùn)動(dòng) b. 文藝復(fù)興 c. 宗教改革 d. 啟蒙運(yùn)動(dòng)17. 柏拉圖的理想國(guó)把國(guó)民分為三個(gè)階層：受過(guò)嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、負(fù)責(zé)生產(chǎn)的平民階層。他a. 認(rèn)為所有人擁有相同的政治權(quán)力b. 劃分的依據(jù)是智慧品德和出身c. 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)d. 認(rèn)為政權(quán)應(yīng)掌握在富人手中18. 啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅倡導(dǎo)一些核

9、心價(jià)值理念，而且還發(fā)展出一套如何實(shí)現(xiàn)核心理念的制度安排；不僅講自由、平等、博愛(ài)，還要講如何建立一套制度來(lái)確保人民的權(quán)益和政治權(quán)力不被濫用。這體現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征是a. 倡導(dǎo)依法治國(guó)理念b. 注重國(guó)家管理民主化c. 主張核心理念制度化d. 追求個(gè)人獨(dú)立自由19. 馬丁路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)效果是a. 將人們從宗教迷信中解放出來(lái)b. 推動(dòng)了人文主義的發(fā)展c. 加深了上帝在人們心中的地位d. 有利于資本主義制度的建立20. 近代前期，自然科學(xué)得以迅速發(fā)展的人文動(dòng)力是 沖破了神學(xué)思想的束縛 理性主義的熏陶 資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)科技的需要

10、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展a. b. c. d. 21. 下表?yè)?jù)日本學(xué)者內(nèi)藤湖南有關(guān)唐宋的論述整理而成。領(lǐng)域變 化文學(xué)方面文章由重形式改為重自由表達(dá)。美術(shù)方面以五代為分界，以前的壁畫(huà)大多強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)風(fēng)格，以后的水墨畫(huà)則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂(lè)方面唐代以舞樂(lè)為主，樂(lè)律重形式；宋代以后，隨著雜劇的流行，通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。由此可知，這一時(shí)期a. 文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容漸趨低俗b. 商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮發(fā)展c. 城市市民數(shù)量不斷增加d. 文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)顯著變革22. “天馬”是漢代常見(jiàn)的藝術(shù)形象。漢武帝對(duì)“天馬”情有獨(dú)鐘，太初四年（公元前101年），漢武帝得大宛汗血馬，

11、歌詩(shī)曰：“天馬徠兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德?！薄疤祚R遠(yuǎn)來(lái)的時(shí)代”體現(xiàn)了a. 中西交流取得了重大進(jìn)步b. 思想文化的地域差別縮小c. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新d. 帝王的宗教迷信觀念盛行23. 古代中國(guó)將醫(yī)術(shù)稱(chēng)為“仁術(shù)”；歷代知識(shí)分子很多兼通醫(yī)術(shù)，故有“十儒九醫(yī)”之說(shuō)；范仲淹也曾說(shuō)：“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)?！边@一現(xiàn)象主要說(shuō)明a. 古代科技具有強(qiáng)烈實(shí)用性b. 古代醫(yī)學(xué)受西方科技影響c. 科技與儒家思想關(guān)系密切d. 古代知識(shí)分子學(xué)識(shí)較廣泛24. 中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門(mén)。從事天文觀測(cè)的人員都是朝廷命官，甚至有人擔(dān)任高官并擁有特殊政治地位。民間私藏和研究天文書(shū)籍被嚴(yán)厲禁止。對(duì)此現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是a.

12、 造成古代天文學(xué)長(zhǎng)期落后b. 統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授c. 觀測(cè)天文會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信d. 天文觀測(cè)只能是政府行為二、材料解析題（共3小題，25題20分，26題12分，27題20分，共52分）25.閱讀材料完成下列要求:材料一 凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序（學(xué)校）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。漢書(shū)董仲舒?zhèn)鞑牧隙?建元五年春，置五經(jīng)博士。八月，征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)以為天下先。太常其議予博士子弟，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請(qǐng)

13、為博士置弟子員，學(xué)者益廣。摘編自漢書(shū)武帝紀(jì)材料三 董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然，從本質(zhì)是說(shuō)，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來(lái)看，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。 高春菊董仲舒教化思想研究材料四 秦以后中國(guó)的文化曾遭受到三次厄運(yùn)：一次是秦始皇的焚書(shū)，一次是漢武帝的罷黜百家，又一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動(dòng)的這一次對(duì)封建政權(quán)的長(zhǎng)期鞏固所起的作用最大，其對(duì)文化上危害也最長(zhǎng)遠(yuǎn)。胡寄窗中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史請(qǐng)回答下列問(wèn)題（作答時(shí)不得摘抄材料原文）：(1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對(duì)教化提出

14、的主張，(2分)并分析董仲舒倡導(dǎo)教化的原因。(4分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出漢武帝重視儒學(xué)的主要措施。(6分)(3)根據(jù)材料三、四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)董仲舒教化思想的歷史影響。(8分)26.閱讀材料，完成下列要求。(12分)選自于自然科學(xué)大事年表結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中西科技”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要論述（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，論述須有史實(shí)依據(jù)）。(12分)27.閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一 近代中國(guó)的鄉(xiāng)紳階層主要由科舉及第未仕或落第士子、當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)或長(zhǎng)期賦閑居鄉(xiāng)養(yǎng)病的中小官吏、宗族元老等一批在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響的人物構(gòu)成。這種身份特

15、點(diǎn)，使他們成為了儒家文化最可靠的信徒。盡管他們中有些人曾經(jīng)掌柄過(guò)有限的權(quán)印，極少數(shù)人可能升遷官衙，但從整體而言，他們始終處在封建社會(huì)的清議派和統(tǒng)治集團(tuán)的在野派位置。他們出資辦地方治安隊(duì)或團(tuán)練，大多還自任頭領(lǐng)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)治安進(jìn)行控制、操縱。他們通過(guò)出租土地，控制租地農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，通過(guò)領(lǐng)頭集資修建水渠、道路，把持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)要素，通過(guò)捐款救災(zāi)，穩(wěn)定當(dāng)?shù)孛裥?，減輕官府的壓力，維系著與鄉(xiāng)民、官府的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 摘編自沈葵近代中國(guó)鄉(xiāng)紳階層及其社會(huì)地位材料二 英國(guó)鄉(xiāng)紳不是一個(gè)階級(jí)，它是若干社會(huì)等級(jí)的混合體和總稱(chēng)。15世紀(jì)后，地方實(shí)權(quán)落到大多由鄉(xiāng)紳出生的治安法官手里，治安法官除維持鄉(xiāng)里治安外，還執(zhí)行司法事務(wù)

16、，監(jiān)督價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定工資限度，懲罰盜賊和流浪者，管理公共事務(wù)和福利等。每20 個(gè)鄉(xiāng)紳家庭中就有一個(gè)家庭是新加入者，有一半的鄉(xiāng)紳家庭經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的家族歷史。鄉(xiāng)紳們認(rèn)識(shí)到接受教育是上升到上層社會(huì)的階梯，所以，發(fā)財(cái)致富之后，越來(lái)越熱衷于把子女送到大學(xué)去接受教育。大量出身于鄉(xiāng)紳家庭的知識(shí)分子，逐步分享了貴族的政治權(quán)利。由于鄉(xiāng)紳所具有的新的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，一定程度上執(zhí)行了有利于新的生產(chǎn)方式成長(zhǎng)的政策。 據(jù)徐華娟社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期英國(guó)鄉(xiāng)紳簡(jiǎn)論整理(1)根據(jù)材料一、二，概括中英兩國(guó)鄉(xiāng)紳的共同特點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從近代社會(huì)轉(zhuǎn)型角度分析中英兩國(guó)鄉(xiāng)紳的不同作用及原因。(12分)參考答案一、選擇題（

17、24題，共48分）題號(hào)123456789101112答案bdcccabddcaa題號(hào)131415161718192021222324答案adadccbbdacb二、材料解析題（3小題，25題20分，26題12分，27題20分，共52分）25.【答案】（1）主張：辦學(xué)校，教化人民仁、義、禮。（2分）原因：現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要；古代中國(guó)重教化傳統(tǒng)的影響。（4分）（2）措施：設(shè)置五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。（6分）（3）影響：積極影響：有利于鞏固君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度；有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一鞏固和發(fā)展；有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展。（6分）消極影響：對(duì)文化發(fā)展具有一定的束縛和阻礙。（2分）26.【答案】示例：論題：古代中國(guó)科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方，在封建社會(huì)后期迅速落后。（2分）論證：以造紙術(shù)的改進(jìn)，膠泥活字印刷術(shù)，火藥和指南針的運(yùn)用為代表的古代中國(guó)科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，推動(dòng)了歐洲的近代化進(jìn)程。（2分）春秋戰(zhàn)國(guó)，鐵犁牛耕的出現(xiàn)并推廣，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮；（2分）大一統(tǒng)王朝的建立，統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展為古代中國(guó)科技的發(fā)展提供了保障。（2分）封建社會(huì)后期，隨著西方資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度的確