1、2017年下學(xué)期兩校聯(lián)考高二年級(jí)歷史科期中考試試卷考試時(shí)量：90分鐘 總分：100分1、 選擇題（共25個(gè)小題，每小題2分，共50分）1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒道爭鋒，儒墨爭雄，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力。這種“爭”，從根本上講是各家 a不同階級(jí)爭奪國家統(tǒng)治權(quán) b不同的社會(huì)發(fā)展規(guī)劃之爭c適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要 d學(xué)術(shù)思想以及智慧的創(chuàng)新2、孟子說：“君有過則諫，反復(fù)諫之而不聽，則易位(另立新君)?！倍偈嬲f：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相對(duì)于孟子，董仲舒的主張 a. 否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主 b修改了儒家君臣關(guān)系理念c強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約 d適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要

2、3、中國古代有許多關(guān)于“法治”的名言，如管子明法解：“治國使眾莫如法,禁淫止暴莫如刑。威不兩措，政不二門，以法治國?！爆F(xiàn)代社會(huì)的“法治”是指法律至上，法律對(duì)政府權(quán)力與人民具有普遍的約束力，政府與人民要共同尊重和遵守法律。下列各項(xiàng)中對(duì)上述兩種“法治”的理解正確的是 a.前者是“人治”，后者是“民治” b.二者在本質(zhì)上沒有根本不同c.前者是“民治”，后者是“法治” d.兩種治理模式民眾地位相同:4、北宋尚有“河?xùn)|獅子吼”，而到了南宋“婦女裹腳”“貞潔牌坊”等現(xiàn)象比比皆是。宋代是婦女社會(huì)地位急轉(zhuǎn)直下的時(shí)代。宋代女性地位變化的主要原因是 a精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)需要更多男性 b商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了人們觀念c傳統(tǒng)

3、思想演變影響了社會(huì)生活 d軍事政策改變導(dǎo)致軍隊(duì)人員增加5、黃宗羲提出：“盞天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！鳖櫻孜湔J(rèn)為：“易姓改號(hào)，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！边@些言論 a體現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求 b反映了兩人對(duì)明清易代的認(rèn)可c說明了清初思想控制的松弛 d秉承了戰(zhàn)國以來民貴君輕思想6、某學(xué)者認(rèn)為“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護(hù)它的利益，法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對(duì)人的約束力也是有限的?！边@一學(xué)者應(yīng)屬于 a.智者學(xué)派 b.蘇格拉底 c.薄伽丘 d.孟德斯鳩7

4、、恩格斯在自然辯證法一書中寫到：“現(xiàn)代的自然研究，和整個(gè)近代史一樣，是從這樣一個(gè)偉大的時(shí)代算起，這個(gè)時(shí)代，我們德國人由于當(dāng)時(shí)我們所遭遇的民族不幸而稱之為宗教改革，法國人稱之為文藝復(fù)興，而意大利人則稱之為五百年代（即16世紀(jì)），但這些名稱沒有一個(gè)能 把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來?！彼J(rèn)為這個(gè)時(shí)代應(yīng)該是a“信仰自由”時(shí)代 b“信息科學(xué)”時(shí)代 c強(qiáng)調(diào)“理性”時(shí)代 d“發(fā)現(xiàn)人”的時(shí)代8、在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀相對(duì)來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復(fù)興 a.借助宗教形式宣揚(yáng)新思想 b.極力維護(hù)封建專制統(tǒng)治c.反對(duì)徹底擺脫神學(xué)的束

5、縛 d.開始否定宗教神學(xué)地位9、歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得己而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們采取的措施是 a.推翻君主體制，建立共和政體 b.消滅私有制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等c.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 d.取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治10、盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了 a.財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源 b.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役c.爭奪食物是人類沖突的重要原因 d.奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象11、洛克在政府論中說：“當(dāng)立法者們圖

6、謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給與他們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。”上述材料體現(xiàn)的主要思想是 a. 三權(quán)分立 b. 主權(quán)在民 c. 民主共和 d. 君主立憲12、有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)植根于煕煕攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化在崛起。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是 清明上河圖程朱理學(xué)元曲小說 漢賦a b c d13、今天象棋中有“炮”與“砲”二字，唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字開始并用。這一變化表明 a.中國象棋在宋代更普

7、及 b.宋代時(shí)發(fā)明了火藥c.宋代火藥廣泛用于軍事 d.宋代洋炮傳入中國14、第三次科技革命的浪潮洶涌澎湃，蔚為壯觀。它與前兩次技術(shù)革命相比，既有不同的特點(diǎn)，又呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。這具體表現(xiàn)為 a、科學(xué)研究朝著綜合性方向發(fā)展 b、科學(xué)和技術(shù)之間開始走向結(jié)合c、新的技術(shù)和發(fā)明開始超出一國范圍 d、學(xué)科越來越少且生產(chǎn)分工更不明確 15、在古代，通才式的大師頻出。進(jìn)入近代后，此類大師越來越少。一般認(rèn)為，達(dá)芬奇是“最后一個(gè)百科全書式的人物”。其主要原因是 a.古人成就后人很難超越 b.人類歷史上大師的出現(xiàn)具有偶然性c.近代科學(xué)研究分科細(xì)化 d.近代以來學(xué)者多，大師難以被公認(rèn)16、列寧對(duì)一本著作的評(píng)價(jià)：“

8、(它)推翻了那種把動(dòng)植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承繼性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！鳖}干材料描述的著作 a啟發(fā)啟蒙思想家描繪其理性王國 b啟發(fā)了意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起c給人們提供了認(rèn)識(shí)世界的新角度 d從根本上改變當(dāng)時(shí)人類對(duì)神學(xué)態(tài)度17、赫胥黎原著天演論的本意是:生物學(xué)意義上的“達(dá)爾文主義”優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食、適者生存的“進(jìn)化論”只適用于“生物界”,而不適用于“人類社會(huì)”。“生物界”沒有道德標(biāo)準(zhǔn),而人類有著相親相愛、互助互敬的本性,其發(fā)展模式必然不同于“生物界”。但嚴(yán)復(fù)卻在譯著里公然宣稱:“物競天擇,適者生存”乃是人類社會(huì)發(fā)展的

9、不二鐵律。嚴(yán)復(fù)的做法實(shí)質(zhì)上反映出 a.中國民族資本主義發(fā)展水平較低 b.嚴(yán)復(fù)企圖以進(jìn)化論觀點(diǎn)來宣傳維新思想c.中國已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì) d.科學(xué)發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力18、著名學(xué)者錢乘旦認(rèn)為：在現(xiàn)代化推進(jìn)的過程中，在“抗拒”與“接受”之外，“還有第三種可能性它接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化，讓它為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)” 。近代中國現(xiàn)代化過程中與上述觀點(diǎn)一致的主張是 a中學(xué)為體，西學(xué)為用 b變法維新，君主立憲c創(chuàng)立民國，實(shí)現(xiàn)共和 d民主科學(xué)，俄國道路19、錢穆先生在中國歷代政治得失中說:“政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合溝通，才能真實(shí)發(fā)

10、生相當(dāng)?shù)淖饔?，否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長存?！毕铝惺肥驴梢宰糇C錢穆先生這一觀點(diǎn)的是 a. 太平天國 b.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) c. 新文化運(yùn)動(dòng) d.戊戌變法20、蔡元培曾指出：“必先要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用他來整理中國的舊學(xué)說，才能發(fā)生一種新義。如墨子的名學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋名學(xué)的胡適君不能看得十分透徹，就是證據(jù)。”這表明蔡元培 a強(qiáng)調(diào)繼承中國的傳統(tǒng)文化 b反對(duì)全面學(xué)習(xí)西方的文化c不贊成胡適研究西方學(xué)術(shù) d主張將中西文化融合研究21、胡適在1917年從美國歸來時(shí)表達(dá)了“二十年不談?wù)撜巍钡臎Q心，也表達(dá)了整個(gè)新文化界的普遍情緒。他們認(rèn)為，這些刊物的主要讀者應(yīng)該是還沒有被“陳舊之物，腐臭之

11、物”完全腐蝕的青年。這表明當(dāng)時(shí)中國 a.學(xué)者們更提倡思想革命 b.新文化運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化c.反封建專制已達(dá)到目標(biāo) d.民眾對(duì)政治救國不感興趣22、民國初年，孫中山說：“中國十年以后，必至有十萬人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，惟有提倡國家社會(huì)主義，此則兄弟提倡國家社會(huì)主義之微意也已。兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國有，是國家社會(huì)主義，為民國富強(qiáng)之基。”其主張的意圖是 a努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義 b建立國家壟斷資本主義c鐵路交通為富強(qiáng)的根本 d聯(lián)合蘇聯(lián)推動(dòng)社會(huì)革命23、孫中山說：“前代革命如有明及太平天國，只以驅(qū)除光復(fù)自任，此外無所轉(zhuǎn)移。我等今日與前代殊，于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國體民生，尚當(dāng)變更。雖經(jīng)緯

12、萬端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國民革命。”下列對(duì)材料的解讀不準(zhǔn)確的是 a蘊(yùn)含了民族革命、政治革命和社會(huì)革命的精神b與傳統(tǒng)革命相區(qū)別，賦予了近代革命全新內(nèi)容c“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”實(shí)為三民主義的核心d其思想緣于中國的歷史傳統(tǒng)與西方的啟蒙思想 24、在抗戰(zhàn)當(dāng)中，國民黨統(tǒng)治集團(tuán)開動(dòng)一切宣傳機(jī)器，大肆宣揚(yáng)“一個(gè)主義（三民主義）”、“一個(gè)政黨（國民黨）”、“一個(gè)領(lǐng)袖（蔣介石）”。 宣揚(yáng)“一次革命論”，“馬克思主義不適宜于中國”等等。針對(duì)這種情況，一九四年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演， 毛澤東結(jié)合當(dāng)時(shí)國際、國內(nèi)的環(huán)境提出要建立新的經(jīng)濟(jì)、政治和文化

13、相結(jié)合的新中國的口號(hào)。論述新民主主義的政治與文化：在政治上，強(qiáng)調(diào)革命要分兩步走。這一講話 a標(biāo)志毛澤東思想成熟 b使毛澤東思想成黨的指導(dǎo)思想c成為抗戰(zhàn)的指導(dǎo)思想 d確立了毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位25、2013年四川雅安發(fā)生強(qiáng)烈地震，國務(wù)院總理李克強(qiáng)、副總理汪洋等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)日即乘專機(jī)前往地震災(zāi)區(qū)指導(dǎo)救災(zāi)。該現(xiàn)象主要體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨a始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 b始終代表中國最廣大人民的根本利益c始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 d體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的增強(qiáng)2、 材料題（共50分，其中第26題13分；27題18分；28題19分。）26、儒家思想歷經(jīng)發(fā)展改造成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，為中

14、華文明做出了貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。（13分）材料一 宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置?，伴隨通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。楊迪如夢(mèng)如幻的大宋王朝材料二 斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說儒家學(xué)說取得了非凡成功。一個(gè)原因，它在道德上為當(dāng)局和社會(huì)不平等所作的辯護(hù)，很受統(tǒng)治者和富人歡迎。而且，其高度的道德原則為現(xiàn)狀提供了較純粹的世襲權(quán)力更牢固的基礎(chǔ)，從而對(duì)改善政治和社會(huì)關(guān)系起了不斷的促進(jìn)作用。儒家學(xué)說取得成功，還因?yàn)?/p>

15、它合乎時(shí)機(jī)。它為中國和東亞大部分地區(qū)提供了儒家生活方式的準(zhǔn)則，并作了合理說明。結(jié)果，在長達(dá)二千多年的時(shí)間里，它一直充當(dāng)中國文明的基礎(chǔ)。材料三 東西方的思想碰撞（1） 據(jù)材料一指出宋代理學(xué)興起的原因，（4分）（2） 據(jù)材料二分析“儒家學(xué)說取得非凡成功” 的原因。（5分）（3）兩位思想家在關(guān)于“人”和“道德”方面各有何名言？（2分）他們都重視什么問題？（2分） 27、閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一 黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣，提出要“以天下為主，君為客”，立“天下之法”，廢“一家之法”。“向使無君，人各得自私也，人各得自利也”。又說：“世儒不察，以工商為末，忘議抑之。夫工固圣王

16、之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”在中國近代民主革 時(shí)期，黃宗羲的明夷待訪錄被許多人稱為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”。 摘編自袁行霈中華文明史 材料二 意大利人文主義者布魯尼指出：法不僅限制卑賤者、普通公民和富人，它也限制和約束法官、地方官吏、國王和君主，甚至對(duì)皇帝也要行使它的統(tǒng)治權(quán)。1308年，英國圓王愛德華二世的加冕誓言中首次出現(xiàn)了“執(zhí)行和保護(hù)本國選擇的法律和習(xí)慣”的話。莎士比亞通過劇中人對(duì)威尼斯公爵說話：“公爵不能變更法律的規(guī)定，因?yàn)橥崴沟姆睒s，完全倚賴著各國人民的來往通商，要是剝奪了異邦人應(yīng)享的權(quán)利，一定會(huì)使人對(duì)威尼斯的法治精神發(fā)生重大的懷疑。” 摘編自于沛世界通史 材料三 陳獨(dú)

17、秀將人權(quán)理解為“自主之權(quán)”，提出“以自身為本位完其自主自由之人格”“不以自身為本位，則個(gè)人獨(dú)立平等之人格，消失無存”。“中國要發(fā)展教育及工業(yè)，這是不待討論的。但是有一件要討論的事，就是還仍舊用資本主義發(fā)展教育及工業(yè)或用社會(huì)主義？”“我們相信社會(huì)主義，并不是主觀的要求，利用它來破壞資本主義來改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，乃是因?yàn)榭陀^上經(jīng)濟(jì)組織的自然趨勢得歷史進(jìn)步之進(jìn)程，令我們不得不相信社會(huì)主義。 摘編自袁偉時(shí)告別中世紀(jì) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明夷待訪錄被稱為17世紀(jì)中國“民權(quán)宣言”的主要原因。（6分） 材料二闡述了什么主要觀點(diǎn)？(2分)材料一與材料二中的一些主張對(duì)于促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型有什么積極作用？（6分）

18、根據(jù)材料三，指出陳獨(dú)秀人權(quán)觀的主要特點(diǎn)。(4分) 28、閱讀材料,完成下列要求(19分) 材料一 三民主義就是針對(duì)著當(dāng)時(shí)中國所面臨急需要解決的三個(gè)問題提出了革命主張。在三民主義這一革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，孫中山和一批批愛國志士進(jìn)行了多次武裝起義，并最終成功領(lǐng)導(dǎo)了改變中國歷史進(jìn)程的辛亥革命。 復(fù)興之路解說詞 材料二 毛澤東總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國的實(shí)際出發(fā)，用馬列主義的基本原理分析中國的具體問題，在中國革命問題上提出一系列正確的觀點(diǎn)七大把它確定為黨的指導(dǎo)思想，確定為一切工作的指針。 復(fù)興之路解說詞 材料三 十七大報(bào)告明確提出了“舉什么旗，走什么路”的問題。（這就是）“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗

19、幟，堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”。 人民日?qǐng)?bào)社論（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所常常知識(shí)，指出三民主義所要解決的三個(gè)問題分別是什么？(3分) 三民主義指導(dǎo)下的辛亥革命是怎樣改變中國歷史進(jìn)程的？(6分)（2）根據(jù)材料二，概括指出毛澤東關(guān)于中國革命勝利道路、革命的兩個(gè)步驟及革命發(fā)展前景的基本主張。(6分)（3）根據(jù)材料三，說明中國特色社會(huì)主義是以黨的哪一次重要會(huì)議為起點(diǎn)逐步開創(chuàng)的？鄧小平為建設(shè)中國特色社會(huì)主義作出了怎樣的貢獻(xiàn)？(4分)高二期中聯(lián)考?xì)v史科參考答案1、 選擇題：15：b b a c d 610：a d a c a 1115：b d c a c 1620：c b a d d 2125：a a c a b2、 材料題（其中第26題13分；27題18分；28題19分。）26、（1）原因：通經(jīng)致用，講求義理及疑古思潮的興起；宋儒諸子融匯各家，援佛入儒。（4分）（2） 它經(jīng)過歷代的發(fā)