1、福建省長(zhǎng)樂高級(jí)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題 文說(shuō)明：1、本試卷分第i、ii 兩卷，考試時(shí)間：60分鐘 滿分：100分2、卷的答案用2b鉛筆填涂到答題卡上；卷的答案用黑色簽字筆填寫在答題卡上。第卷（選擇題 共60分）一、選擇題（本題包括20小題，每小題3分，每小題只有一個(gè)答案符合題意）1戰(zhàn)國(guó)思想家尹文重視君臣上下名分，“君不可與臣業(yè)，臣不可侵君事。上下不相侵與，謂之名正。名正而法順也”，君主都應(yīng)循名責(zé)實(shí)，察法立威?！罢帧彼枷氲奶岢龇从沉薬 儒家在政治上主張恢復(fù)周禮 b 沒落貴族試圖強(qiáng)化傳統(tǒng)秩序c 小生產(chǎn)者要求建立權(quán)威政治 d 新興地主倡導(dǎo)君主集權(quán)統(tǒng)治2孔子論政，以仁

2、為主，而某思想家承其教發(fā)為“仁心、仁政”之論，以為仁、義、禮、智四德，皆由人類天賦側(cè)隱、羞惡、恭敬、是非之心，引伸發(fā)展而成。該思想家應(yīng)是a 孟子 b 董仲舒 c 朱熹 d 王陽(yáng)明3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有思想家認(rèn)為天地固然是化育萬(wàn)物之本，但如果萬(wàn)物不經(jīng)君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有經(jīng)過君主圣人之功，萬(wàn)物，特別是人類，才能各得其所，井然有序。由此可見，這一認(rèn)識(shí)a 是諸子學(xué)說(shuō)趨向統(tǒng)一的體現(xiàn) b 為專制制度提供了有力支持c 表明儒家思想得到普遍認(rèn)同 d 意味著百家爭(zhēng)鳴的基本結(jié)束4從漢武帝開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不斷染儒風(fēng)，最終成為儒學(xué)的教化之地。這

3、主要是由于，漢代儒學(xué)a 講究尊卑貴賤的等級(jí)秩序 b 崇尚天人合一c 倡導(dǎo)大一統(tǒng)的政治倫理觀 d 主張君權(quán)神授5錢穆先生在評(píng)論漢代的士人政府時(shí)認(rèn)為，漢政府自武帝后，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉(zhuǎn)變?yōu)槭咳藚⒄男戮置?。該局面a 徹底結(jié)束了貴族政治 b 促進(jìn)了儒學(xué)地位的提高c 實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平公正 d 開啟官僚政治體制先河6歷史學(xué)家錢穆曾說(shuō)：若從現(xiàn)代觀念言，朱子言格物，其精神所在，可謂既是屬于倫理的，亦可謂屬于科學(xué)的，其“科學(xué)”主要表現(xiàn)在a 屬于唯物主義的范疇 b 通過實(shí)踐方式探求理c 用倫理綱常維護(hù)統(tǒng)治 d 強(qiáng)調(diào)人具有正當(dāng)私欲7下面是古代學(xué)校（書院）必讀歷史教材統(tǒng)計(jì)表（部分）。朝代、學(xué)校（書院）教

4、材名稱漢武帝時(shí)期的太學(xué)、郡國(guó)學(xué)校春秋（孔子編）五代書院史記漢書后漢書宋代書院資治通鑒綱目（朱熹編）明清書院二十一史、資治通鑒綱目這一現(xiàn)象反映了古代歷史學(xué)科a 教材的來(lái)源趨向多元化 b 吸收國(guó)外思想成果c 是古代教育的重要內(nèi)容 d 與科舉考試相聯(lián)系8顧炎武認(rèn)為:天子、君主，都是一種職位，并非神圣不可侵犯的稱號(hào)。在古代，“君”是上下之通稱，天子稱“君”，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為“君”。天子只是“君”中的一種。材料中顧炎武a 倡導(dǎo)君臣之間的平等關(guān)系 b 呼吁提高女性的政治地位c 為否定專制尋找歷史依據(jù) d 痛斥了君主專制的弊端9明清時(shí)期有思想家認(rèn)為，君臣的

5、職責(zé)都是為天下服務(wù)，君臣是共治天下的“師友”，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力。據(jù)此推斷，該思想家a 要求恢復(fù)三省六部制 b 主張限制君主專制c 倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制 d 反對(duì)廢除宰相制度10傳教士利瑪竇幫助中國(guó)繪制了一幅世界地圖，但不經(jīng)意地把美洲畫在了左面、歐洲在中間而亞洲在下面，引起了朝廷的不滿；他馬上修改了地圖，把中國(guó)放在中間，這幅地圖獲得了中國(guó)人的高度稱贊，并在中國(guó)廣為流傳，也為傳教士贏得了很高的聲譽(yù)。這說(shuō)明a 中西方文化科技存在差異 b 傳統(tǒng)的夷夏觀念根深蒂固c 西方傳教士在華廣受歡迎 d 中國(guó)文化具有強(qiáng)大向心力11我國(guó)第一部藥學(xué)專書神農(nóng)本草經(jīng)大約成書于漢代，唐本草是世界上第一部由國(guó)家制

6、定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展a 源于大一統(tǒng)的政治體制 b 得益于國(guó)家力量的支持c 是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 d 受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)12圖中的動(dòng)物是鄭和下西洋時(shí)外國(guó)使臣隨船向明政府貢獻(xiàn)的奇珍異獸。明朝君臣認(rèn)為，這就是中國(guó)傳說(shuō)中的“麒麟”。明成祖遂厚賜外國(guó)使臣。這表明當(dāng)時(shí)a 對(duì)外交流促使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫出現(xiàn)新的類型 b朝廷用中國(guó)文化對(duì)朝貢貿(mào)易貢品加以解讀c 海禁政策的解除促進(jìn)了對(duì)外文化交流 d 外來(lái)物品的傳入推動(dòng)了傳統(tǒng)觀念更新13（題文）昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活

7、動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)閍 陸王心學(xué)廣泛傳播 b 吸收了京劇的戲曲元素c 社會(huì)等級(jí)觀念弱化 d 符合士大夫的文化品味14有學(xué)者認(rèn)為，詩(shī)經(jīng)多反映黃河流域的勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等；楚辭則多反映楚地神鬼巫術(shù)、自然崇拜、山川人物、歷史風(fēng)情等。這反映了當(dāng)時(shí)a 南北方之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異 b 北方政治動(dòng)蕩，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限c 南方物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高 d 祖先崇拜以及宗法制度影響擴(kuò)大15宋代的“說(shuō)話”上承唐代而來(lái)，日益興盛，“說(shuō)話”分為四家：小說(shuō)（以靈

8、怪、傳奇、公案等故事為主）、說(shuō)經(jīng)（演說(shuō)佛書）、講史（講述前代興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事）、合聲（演出者隨興“指物題詠”）。材料表明了宋代a市民文化有了較快的發(fā)展 b世俗文學(xué)成為了文化主流c儒釋道三教已完成了融合 d城市的經(jīng)濟(jì)功能日益增強(qiáng)16（題文）入仕群體中寒門子弟所占比例朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋比例26%15%4%172%245%461%表中比例變化的主要原因是a 社會(huì)主流思想的變更 b 制度的變革與創(chuàng)新c 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 d 文化下移趨勢(shì)增強(qiáng)17經(jīng)書就是儒家學(xué)派典籍的總稱。在先秦時(shí)代，儒家學(xué)者們所學(xué)習(xí)和傳承的只有詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋六部。漢武帝時(shí)，詩(shī)、書、禮、易、春秋遂被立為五經(jīng)，因?yàn)闃肥强沼衅?/p>

9、名而無(wú)典籍留傳。宋代一度擴(kuò)大到13經(jīng)。上述變化的實(shí)質(zhì)是a 專制統(tǒng)治不斷強(qiáng)化 b 儒家經(jīng)典不斷豐富c 孔孟儒學(xué)遭到破壞 d 歷代統(tǒng)治者重視儒學(xué)發(fā)展18顧炎武說(shuō)：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”對(duì)這段話理解正確的是（ ）a 主張人人平等，平民都有參政權(quán) b 提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談愛國(guó)c 論證了儒家“仁義道德”的虛偽 d 否定傳統(tǒng)的“忠君愛國(guó)”思想19宋代以前，城市城墻主要為夯士或版筑，城門多由木柱支撐而成。宋代一些重要城市開始包磚，明代城門包鐵皮，筑磚拱門等。這種變化反映了a 民族矛盾推動(dòng)中原防御體系

10、的升級(jí) b 科技的新應(yīng)用促進(jìn)筑城技術(shù)的改變c 封建社會(huì)晚期中國(guó)社會(huì)的浮華之風(fēng) d 工商業(yè)發(fā)展刺激重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化20新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考刊行后，不僅招致了頑固派和洋務(wù)派的反對(duì)，維新人士黃遵憲、嚴(yán)復(fù)等也曾通過不同方式表示過他們的反對(duì)意見，帝師翁同穌在讀過孔子改制考后，向光緒皇帝說(shuō)康有為“居心叵測(cè)”，表示已不與康往來(lái)了。這表明康有為的變法理論a 成為維新派的思想共識(shí) b 動(dòng)搖了正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位c 適應(yīng)了救亡圖存的需要 d 干擾了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展第ii卷（非選擇題 共40分）二、非選擇題21思想的產(chǎn)生發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步有著密切的關(guān)系。閱讀下列材料：材料一春秋時(shí)代社會(huì)劇烈變動(dòng)，各派政治力量大分化大

11、改組，社會(huì)中不盡如人意的弊端暴露無(wú)疑，思想家們力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他們不是向前看而是向后看，復(fù)古與懷舊成為一股思潮。摘編自樊樹志國(guó)史概要材料二在我國(guó)，明末清初的思想運(yùn)動(dòng)常被稱之為啟蒙思想運(yùn)動(dòng)，而明末清初的思想家常被稱為啟蒙思想家。這個(gè)時(shí)代是一個(gè)特殊的歷史階段。面對(duì)明朝的滅亡，清朝的興起，作為明王朝的知識(shí)分子，一方面感到屈辱、憤怒，一方面又不得不冷靜下來(lái)，對(duì)明王朝何以滅亡的問題進(jìn)行歷史的反思。也就是在這種歷史的反思中，他們看到了封建制度的弊端并毫不留情加以批判。摘編自覃正愛試論明末清初思想家啟蒙思想的局限性材料三自1840年以來(lái)，各時(shí)代思想特征雖十分不同，流派分立

12、。各具理說(shuō)，個(gè)別概念之瑣屑，復(fù)不可勝計(jì)。而最基本之原始動(dòng)力則是完全一致的。摘編自王爾敏中國(guó)近代思想史論請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉一例“復(fù)古與懷舊思潮”的代表人物的相關(guān)主張。這種思潮對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的影響有哪些？（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明末清初被稱為“特殊的歷史階段的原因”。在這個(gè)時(shí)代啟蒙思想家有哪些主張符合世界潮流？（3）材料三中中國(guó)近代思潮不斷涌現(xiàn)的原始動(dòng)力是什么？在這一動(dòng)力驅(qū)使之下近代中國(guó)有識(shí)之士的探索又是如何逐步深入的？（4）綜合上述材料，簡(jiǎn)析思想解放與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系？22儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)形成和豐富中華民族精神發(fā)揮了十分重要的作用。閱讀下

13、列材料:材料一:漢武帝時(shí)代將儒學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)，這一變革肯定了“以教為本”，否定了“以法為本”，強(qiáng)調(diào)文化教育是“為政之首”，有著不宜忽視的積極意義。摘編自張豈之主編中國(guó)歷史新編(古代史上冊(cè))材料二:北宋中期，儒家知識(shí)分子鑒前代十人之失，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。他們“毅然以天下是非為己任”，在一定程度上左右著世風(fēng)與時(shí)局的趨向。摘編自袁行霈等主編中華文明史材料三:陽(yáng)明繼起，發(fā)為學(xué)貴自得之論，言語(yǔ)行為皆純由個(gè)人自決。良知學(xué)說(shuō)似遠(yuǎn)承孟子，而含有打破偶像，搖動(dòng)傳統(tǒng)思想權(quán)威之傾向。摘編自蕭公權(quán)中國(guó)政治思想史材料四:清初大儒黃宗羲雖宗陽(yáng)明，但主張多讀書以窮理之變化，并以實(shí)踐為歸。顧炎武不談心性

14、，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主，諸家以顧氏對(duì)后世的影響最大。摘編自傅樂成中國(guó)通史請(qǐng)回答:(1) 漢武帝“將儒學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)”是接受了哪一儒學(xué)家的建議?據(jù)材料一，概括“這一變革”帶來(lái)的積極意義。(2) 據(jù)材料二，概括北宋理學(xué)的深遠(yuǎn)影響。據(jù)材料三，分析陽(yáng)明心學(xué)蘊(yùn)含的思想價(jià)值。(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料四反映的清初大儒的共同思想。材料四認(rèn)為“顧氏對(duì)后世的影響最大”，請(qǐng)舉出19世紀(jì)中期中國(guó)思想界變動(dòng)的兩例史實(shí)加以說(shuō)明。(4)綜合上述材料，你認(rèn)為學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何現(xiàn)實(shí)意義?長(zhǎng)樂高級(jí)中學(xué)2018-2019第一學(xué)期第一次月考 高二歷史（文科）參考答案一、選擇題（本題包括20小題

15、，每小題3分，每小題只有一個(gè)答案符合題意）1d 2a 3b 4c 5b 6b 7c 8c 9b 10b11b 12b 13d 14a 15a 16b 17a 18b 19b 20b二、非選擇題（本大題共2小題，共40分）21（20分）（1）主張：孔子提出“克已復(fù)禮”（主張恢復(fù)周禮）；老子：主張回到小國(guó)寡民的社會(huì)。（任舉一例即可）（2分）影響：促進(jìn)中國(guó)由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)。(2分)（2）原因：封建君主專制統(tǒng)治達(dá)到頂峰，封建制度逐漸走向衰落；資本主義萌芽的出現(xiàn)；民主思想的萌發(fā)。（3分）主張：工商皆本；抨擊君主專制。（4分）（3）動(dòng)力：救亡圖存，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)。（2分）表現(xiàn)：林則徐、魏源和洋務(wù)派重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；維新派、革命派重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)制度；新文化運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)思想文化