1、,“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！?著名學(xué)者南懷瑾,儒家給我們的中國人的一片心靈的土地，這一片土地需要一步一步丈量過去，它教給我們的是一個(gè)人的社會(huì)人格的實(shí)現(xiàn)。 道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。 人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛揚(yáng)做個(gè)神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個(gè)圣賢。,話說莊子,莊子（約前369前286），名 ， 時(shí)期 人，著名的 ， 的重要代表，與老子并稱為 。 莊子的主要思想是 。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除

2、世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。唐開元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。莊子一書也被稱為南華真經(jīng)。其文章具有濃厚的浪漫色彩。,周,戰(zhàn)國,宋國蒙,道家學(xué)派,“老莊”,清靜無為,思想家、文學(xué)家,莊子,莊子一書，今存 篇，分為 ，是莊子所作， 和 ，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆 ，想象 ，氣勢(shì) 。 莊子善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講，莊子一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方

3、，晚周諸子之作，莫能先也。（漢文學(xué)史綱要）郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。（莊子與魯迅）也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。,33,內(nèi)篇7,波瀾壯闊,雜篇11,外篇15,奇特豐富,汪洋恣肆,楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請(qǐng)莊子為楚國宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時(shí)的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛。”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。,淡泊名利,寧做自由之龜 一天

4、，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請(qǐng)回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”,精神自由,莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。過一會(huì)兒，他醒來了，對(duì)自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢(mèng)變

5、成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。,天人合一,莊子思想為人類超越死亡意識(shí)的恐懼感提供了一種獨(dú)特的方法。莊子的基本思想是“齊一生死”?！叭酥?，氣之聚也；聚則為生，散則為死”。莊子妻子死的時(shí)候，莊子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時(shí)候，弟子們準(zhǔn)備厚葬自己的老師。莊子知道后說：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？”學(xué)生們哭笑不得他說：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋

6、在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬方的散文大師，就這樣以一種浪漫達(dá)觀的態(tài)度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡 。,參透生死，浪漫達(dá)觀,讀莊子，讀到的是空靈與澄凈。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹，他甘愿“曳尾于涂中”，為的只是守護(hù)那純凈的心靈之樹。 2006年高考安徽佳作讀感悟,【佳作鏈接】,兩千年前的莊子獨(dú)自垂釣在渭水河畔，當(dāng)趙王想托付莊子于危難時(shí)刻時(shí)，莊子說：“您是愿意供奉一只死去的烏龜呢，還是讓它拖著尾巴在泥土中爬呢?”趙王選擇了后者。莊子說：“那您就讓我拖著尾巴在泥土里爬吧!”莊子

7、的回答真的會(huì)出乎很多人的意料，面對(duì)權(quán)貴那份堅(jiān)持的拒絕不是常人所為。 2005年高考全國卷佳作意料之外與情理之中,【佳作鏈接】,第一次讀莊子，就感到了一陣久違的清涼漫過全身，原本浮華騷動(dòng)的心在瞬間平靜下來。與其稱之為書，倒不如說它是一部波譎云詭的心靈畫卷，滿紙“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”，一把孤獨(dú)激昂執(zhí)著之淚。我只能用我的心靈去感悟其想像后的真諦。 2006年高考安徽佳作永恒的靈魂,【佳作鏈接】,逍 遙 游 莊子,心靈的追求之歌逍遙游,逍遙游 是莊子中的代表作品，列于內(nèi)篇之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只

8、好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。,聽課文朗讀 注意紅色字的讀音,蜩蟬 舂糧 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 萬仞 蓬蒿,tio chng hu g chn ch yn lng rn ho,北冥 鯤鵬 摶 遷徙 坳堂 草芥 夭閼 決起,mng kn tun x o ji xu,一、自主學(xué)習(xí),要求： 通讀全文，劃出重點(diǎn)， 討論落實(shí)，準(zhǔn)備翻譯。,二、合作探究,要求： 對(duì)所劃的重點(diǎn)難點(diǎn)展開討論，達(dá)成共識(shí)，準(zhǔn)備向同學(xué)們展示。,三、精講點(diǎn)撥,師生共同探討研究， 突破重點(diǎn)、難點(diǎn)。,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、檢查落實(shí)復(fù)習(xí)學(xué)案中的內(nèi)容。 2、學(xué)習(xí)逍遙游5-7段，疏通文意，掌握一詞多義、古今異義以及特殊句式等文言現(xiàn)

9、象。 3:了解莊子“逍遙游”的境界,重點(diǎn)字詞 （1）齊諧者，志怪者也 （2）摶扶搖而上者九萬里 （3）則其負(fù)大舟也無力 （4）置杯焉則膠 （5）背負(fù)青天而莫之夭閼者 （6）搶榆枋 （7）怒而飛 （8)而后乃今將圖南 （9）奚以之九萬里而南為,你記住了嗎？,（記載） （回旋而上） （承載） （兼詞，于之） （阻礙） （集，著落） （奮起的樣子 (名作動(dòng)，向南飛 （動(dòng)詞 到 往） 固定句式，哪里 用的著呢,檢查鞏固： 怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥. 奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。 摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里

10、的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 野馬般奔騰的霧氣，空中的塵埃，都是生物發(fā)出的氣息相吹拂的結(jié)果。,天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。 再說如果水積聚的不深厚，那么它伏在大船就沒有力量。,故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼，而后乃今將圖南。,所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天沒有什么能阻礙它，然后才打算飛往南方。 奚以之九萬里而南為？ 哪里用得

11、著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？ 之二蟲又何知！ 這蟬與學(xué)鳩又知道什么呢！,【要求】 1、講解同學(xué)要語言清晰、教態(tài)大方，并注意與臺(tái)下同學(xué)的互動(dòng)?；卮鹳|(zhì)疑，并可適當(dāng)板書。 2、其他同學(xué)要認(rèn)真傾聽、積極思考、迅速記錄，大膽質(zhì)疑或補(bǔ)充。,課文講解,湯之問棘是否有重復(fù)之嫌？(典故出處、詳略安排）,1.加強(qiáng)可信度。 2.補(bǔ)充印證，與篇首照應(yīng)。 3.加強(qiáng)論說的分量。,檢查鞏固：,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。憑什么（為什么）知道是這樣的呢？ 而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 彭祖如今因?yàn)閴勖L(zhǎng)而特別聞名，一般人與他相比，這不是很可悲的嗎！ 絕

12、云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。 穿過云氣，背負(fù)青天，這樣之后打算往南飛，將要到南海去。,故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。,乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？,順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他

13、們還憑借什么呢？,如何做到“逍遙游”？,什么是真正的“逍遙游”？,無己，無功，無名,無己： 忘掉自我，不受外物的束 縛達(dá)到恬淡自適的境界。 無功：去掉功名利祿之心，不汲汲 追逐外物。 無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。,順應(yīng)萬物本性、超越了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對(duì)自由。,逍遙游,鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 大舟無力：因?yàn)榉e水不深。 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 大小之辯：所待不同。 人類社會(huì)：未達(dá)逍遙之境。 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，再到人類社會(huì)它們的活動(dòng)

14、都“有所待”，都是不自由的。,文章的論證思路,萬物皆“有所待”,萬物所待有“小大之辯”,世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）,什么才是“逍遙游”,怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界,如何認(rèn)識(shí)大鵬這一形象？,1.變化莫測(cè) 2.外形高大壯美 3.有所待 4.才能無雙，向往逍遙卻不能 5.作者欲飛而不能,莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹。,感悟莊子,中國的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)責(zé)任，超越是我們的一種生命境界。,林語堂說：街頭兩個(gè)孩子打架，拳頭硬的是儒家，拳頭軟的是道家。,科子的桌子上擺著“四書五經(jīng)”，枕頭底下放著莊子。考中了，高談闊論去治國平天下，做儒家?？疾恢?，回到陋室，頭枕莊子，做一回化蝶之夢(mèng)，也是一劑鎮(zhèn)痛良方。,人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們?cè)谙墵I狗茍地