1、【整體感知】 本專題主要介紹了東西方的三位具有代表性的思想家孔子、柏拉圖、亞里士多德。 孔子是儒家文化的創(chuàng)始人，提出了“禮”、“仁”、“仁”與“禮”的關(guān)系等思想；其次開創(chuàng)私學(xué)；其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)、亞洲甚至世界都產(chǎn)生了重大影響。 柏拉圖是西方古典哲學(xué)家的代表，提出了著名的哲學(xué)觀點(diǎn)：理念論；設(shè)想并實(shí)踐其“理想國(guó)”思想；創(chuàng)辦柏拉圖學(xué)園。他的思想和活動(dòng)，影響了世界政治和文化的發(fā)展。 亞里士多德是古希臘文化的集大成者。師從柏拉圖，對(duì)柏拉圖的思想有繼承又有突破。研究的興趣和范圍非常廣泛，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。興建“呂克昂”學(xué)園，提出“中庸之道”。,專題二東西方先哲,課程標(biāo)準(zhǔn)要求： 1,了解孔子的生平， 2

2、,基本思想觀點(diǎn)和政治主張， 3,探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響。,第一課 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 孔子,一.孔子其人,1、在魯從政 管理內(nèi)政；外交勝利；改革碰壁；失意去魯 2、周游列國(guó) 55歲起孔子開始了14年的周游列國(guó)生涯，他游說(shuō)各國(guó)君主實(shí)施他的政治主張，但終未被采納。 3、晚年從事文化教育事業(yè) 68歲時(shí)孔子回到魯國(guó)，專心從事教育，整理古典文獻(xiàn)。公元前479年，孔子病逝，享年73歲。其言論由弟子記載在論語(yǔ)中。貢獻(xiàn)。,尼山降圣，生逢亂世,據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。 孔

3、子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。 公元前551年，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。 孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。 孔子17歲時(shí)，孔母顏征在卒?？鬃?9歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓

4、官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。,周游列國(guó)，直道而行,孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國(guó)之熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對(duì)于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時(shí)間只有四年多, 在這四年多的時(shí)間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚(yáng)鑣了。,孔子周游列國(guó)路線 魯昭公25年，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國(guó)，孔子也離開魯國(guó)，到了齊國(guó)，受到齊景公的賞識(shí)和厚待。 魯昭公27年，齊國(guó)的大夫想加害孔子 ，孔子只好倉(cāng)皇逃回魯國(guó)。 魯定公13年，孔子55歲。由于齊人離間，孔子離開魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開

5、始了周游列國(guó)的旅程. 魯定公13年十月，孔子帶弟子離開衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)。 魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，在陳國(guó)住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國(guó)人聽說(shuō)孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃?4歲時(shí)又回到衛(wèi)國(guó)

6、。 68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。,孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō),孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō),孔子辦私學(xué),由于政治理想破滅，孔子曾整理出詩(shī)書禮易樂春秋等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。,詩(shī)經(jīng)書影,周禮書影,時(shí)代背景,春秋（前770年前476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)開始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過度。 經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解。在這以前，“普天之下，莫非王土”，這時(shí)出現(xiàn)了土地私有。 政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸. 文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會(huì)上一支重要的力量。,二.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張，,思想核心,仁,

7、禮,仁者“愛人”,“忠恕”之道,己所不欲，勿施于人 己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人,尊尊，核心：尊君 親親,“正名”的思想,孔子的教育事跡及思想,施行仁政，內(nèi)圣外王,禮的含義及孔子的主張含義： 含義:禮就是周禮，是周人的典章制度等. 內(nèi)容:首先是尊尊，就是卑賤者對(duì)尊貴者的尊崇； 其次是親親，就是對(duì)親人的愛。 尊尊表明的是等級(jí)制與君主制的原則，親親表明的是宗法制的原則。周禮把君主制與宗法制、政權(quán)組織與家族組織結(jié)合在了一起。 政治 主張：a孔子對(duì)違反周禮的行為及改革舊制度的舉措持反對(duì)態(tài)度，提倡周禮的貴賤有序。為維護(hù)周禮，孔子提出“正名”思想，主張用周禮規(guī)定的人的名分去規(guī)范人的行為，使人的言行與名分一致

8、，使社會(huì)等級(jí)化、秩序化。,仁的含義及孔子的主張 含義：首先是“愛人”。其次是行“忠恕”。 內(nèi)容：a孔子主張仁愛應(yīng)有差別，首先是親親，最愛的是與自己有血緣關(guān)系的親人，其次是朋友，而后才是他人。這種愛是建立在自然感情基礎(chǔ)之上的。 b孔子主張人在社會(huì)中要盡量幫助別人，成人之美?！爸宜　敝朗墙⒃谕萍杭叭说耐樾幕A(chǔ)之上的。 3、仁與禮的關(guān)系 只有仁與禮結(jié)合的社會(huì)，才是理想的社會(huì)。一方面，社會(huì)依禮而有嚴(yán)格的等級(jí)和上下尊卑的界限，另一方面，社會(huì)依仁而使人人有愛心。這樣的社會(huì)是一個(gè)既有差別又具溫情的社會(huì)。 政治主張 要求施行“仁政”，而施行仁政的關(guān)鍵是“舉賢人”，而理想賢人的標(biāo)準(zhǔn)是“內(nèi)圣外王”，成為中國(guó)

9、古代社會(huì)開明君主的標(biāo)準(zhǔn)，也是人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。,孔子的教育事跡及思想,1，創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。 2，在教育對(duì)象上，孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類”擴(kuò)大了教育對(duì)象。從而使文化教育下移。 3，教學(xué)實(shí)踐中重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” “知之為知之，不知為不知，是知也” 4，教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。 5，在培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)弟子要有濃厚的參政意識(shí)。 “學(xué)而優(yōu)則仕” 6，孔子還善于“因材施教” “中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也”,孔子的得意門生,杏壇授業(yè)，萬(wàn)世師表,縱觀孔子的一生，他對(duì)他的學(xué)生的

10、影響，一部分是通過言傳，通過學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué)，他對(duì)真理、對(duì)理想、對(duì)完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與對(duì)老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人。嚴(yán)格要求自己，以身作則，既是孔子的高尚師德，也是孔子提出的一條教育原則?？鬃訍劢逃蹖W(xué)生，誨人不倦，他能平等對(duì)待學(xué)生，做到教學(xué)相長(zhǎng)，嚴(yán)格要求自己、以身作則。孔子是具有高尚師德的一代宗師。 孔子的弟子中，有些人幾乎是終生陪伴著孔子，其情感之深，勝于父子兄弟?？鬃铀篮?，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以對(duì)父親之禮儀對(duì)待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子

11、守墳6年。中國(guó)歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者，第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。,上一頁(yè),孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響：孔子開創(chuàng)了儒家思想，其思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代的損益，積淀下來(lái)，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。五四運(yùn)動(dòng)之前的兩千多年里，儒家思想不僅是官方的意識(shí)形態(tài)，而且在中國(guó)整個(gè)思想界中占有統(tǒng)治地位，影響著平民百姓的日常行為。儒家成了在中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派?？鬃诱砗托抻啞傲?jīng)”，既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?？鬃舆€是古代大教育家，他奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與

12、傳承起到了重要作用。 孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，這些國(guó)家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開科取士。明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。,（1） 孟子吸收了孔子的仁義思想，主張愛有差等，在政治上施行仁政，提出的性善說(shuō)。 荀子吸取了孔子的禮的思想，主張禮治，提出性惡說(shuō)。 （2）秦朝統(tǒng)治者崇尚法家思想，并采納李斯的建議，進(jìn)行焚書坑儒。 （3）西漢中期，漢武帝采納董仲舒的主張，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，取得正統(tǒng)的地位。 （4）漢朝以后儒家的倫理本位思想一直沒有變。 （5）在五四運(yùn)動(dòng)之前的兩千多年里，儒家思想不僅

13、是官方的意識(shí)形態(tài)，而且在中國(guó)整個(gè)思想界中占有統(tǒng)治地位，也影響著平民百姓的日常行為。儒家成了在中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派。,儒家思想的深遠(yuǎn)影響：,1、對(duì)中國(guó)： 大思想家：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)?？鬃诱砗托抻啞傲?jīng)”，既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。 大教育家：他奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 2、對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分 3、對(duì)歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā),孔子的歷史地位和影響,1、孔子思想體系的核心是（

14、） （1）“仁” （2）“禮” （3）“為政以德” （4）“有教無(wú)類” A、（1）（2）（3）（4） B、（2）（3）（4） C、（1）（3）（4） D、 （1）（2）,練一練,D,2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（ ） A、“仁”和“禮” B、 “仁”和“德治” C、“克己復(fù)禮” D、 “忠恕”之道,B,3德慶孔廟是廣東孔子文化的重要基地， 今天我們?nèi)绻胍⒂^德慶孔廟，了解儒家思想的精髓， 首先必須要參閱 A春秋 B 尚書 C 論語(yǔ) D 道德經(jīng),4儒家思想之所以能為歷代統(tǒng)治者所推崇，其根本原因是A孔子是“至圣先師” B儒家思想有助于消除分裂 C“仁者愛人”思想與休養(yǎng)生息政策不謀而

15、合 D儒家思想為封建統(tǒng)治者提供了意識(shí)形態(tài)上的理論支柱,C,D,5現(xiàn)在，我們提倡“以德治國(guó)”，而春秋時(shí)期， 孔子就提出過“以德治民”的主張。這說(shuō)明 A不管時(shí)代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的 B對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承 C對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)地予以肯定或否定 D“德治”將要取代“法治”,6孔子之所以被尊稱為“圣人”，是因?yàn)?A孔子的思想在春秋時(shí)盛極一時(shí) B清康熙帝贊之為“萬(wàn)世師表” C其思想經(jīng)過發(fā)揚(yáng)改造，成為傳統(tǒng)文化的主流 D他是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,B,C,7山東某地有一楹聯(lián) “仲尼若不刪訂六經(jīng)，何處覓中華民族文化？ 杏壇（注：學(xué)校）早已昭告天下，此間有東亞炎黃子孫”。

16、該聯(lián)褒揚(yáng)的是： A、黃帝 B、孔子 C孟子 D 司馬遷,8體現(xiàn)孔子政治思想中保守性的是 A克己復(fù)禮 B 忠恕 C 未知生，焉知死 D 有教無(wú)類,B,A,9孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！?墨子曰：“兼相愛，交相利”，“愛無(wú)差等”。造成這種分歧根源是 A二人所處時(shí)代不同； B代表的階級(jí)利益不同； C學(xué)術(shù)思想不同； D談?wù)摰膯栴}不同,10下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是 A、仁和禮 B、仁和德治 C、克己復(fù)禮 D、忠恕之道,B,B,12下列對(duì)孔子“仁”的學(xué)說(shuō)理解正確的是 主張強(qiáng)調(diào)與和諧社會(huì)人際關(guān)系 具有古典人道主義的性質(zhì) 主張以德治民 反對(duì)任何社會(huì)變革 A. B. C. D. ,11孔子主張

17、要實(shí)現(xiàn)“愛人”，必須遵循“忠恕”之道。為此要求 A學(xué)而不厭，誨人不倦 B君君、臣臣、父父、子子 C君子成人之美，不成人之惡 D性相近也,B,C,13孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”， 孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是 A社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安 B百家爭(zhēng)鳴趨于合流 C奴隸制度全面崩潰 D封建經(jīng)濟(jì)逐步興起,14孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，從積極的意義來(lái)看，主要是 A有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序 B有利于規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序 C有利于勞動(dòng)人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng) D 有利于儒家思想的發(fā)展,C,A,15孔子思想中的“禮”是指 A禮貌 B 禮器 C 法律 D 西周時(shí)的等級(jí)名分制度,16.孔子

18、“正名”主張的主要內(nèi)容是 A.按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來(lái)， 達(dá)到名正言順 B.統(tǒng)治者要愛惜民力，以求得人民的擁護(hù)，使其統(tǒng)治名正言順 C.要求東周統(tǒng)治者承認(rèn)強(qiáng)大的諸侯國(guó)的霸主地位， 使它們號(hào)令諸侯名正言順 D.給世間萬(wàn)物確定穩(wěn)定的名號(hào),D,A,17古籍記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“孔墨之弟子徒屬，充滿天下?！?其反映的現(xiàn)象是 A儒家、墨家壟斷教育； B教育開始普及民間； C各國(guó)推行儒、墨思想； D私人辦學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn),18“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”體現(xiàn)了孔子的教育理念是 A有教無(wú)類 B因材施教 C獨(dú)立思考 D學(xué)思結(jié)合,D,D,19顏淵篇記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”， 孔子有三種答案。 子路和冉有都問“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。 說(shuō)明孔子 A孔子也不明確答案 B偏愛某些學(xué)生 C有教