1、貴州省遵義市2017-2018學年高二歷史上學期第一次月考試題 文一、單項選擇題（共30小題、共60分）1.禮是指較固定的行為準則，敬鬼神節(jié)儀式成為原初的禮的核心部分；但春秋時，禮經人為理性化而被灌入政治人文主義內容。這一變化主要體現了a人的自覺意識覺醒b社會等級秩序的恢復c禮制社會功能加強d孔子地位的社會認可2.戰(zhàn)國時期重士之風興起，士的地位大大提高。許多諸侯國因能“得天下之士”而在爭霸戰(zhàn)爭中出盡風頭，秦國因善于得士和用士而最終完成統(tǒng)一。這一現象a使貴族政治更加鞏固 b是“百家爭鳴”的產物c開始打破“學在官府” d為社會發(fā)展增添了活力3.孟子說:“仁者如射，射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己

2、者，反求諸己而已矣?！毕铝杏^點中與上述思想一致的是a“千萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也?！眀“人生有好惡，故民可治也；人情者有好惡，故賞罰可用?！眂“是故欲人之愛己也，則必先愛人；欲人之敬己也，則必先敬人。”d“損一毫利天下，不與也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！?.孔子說:“天何言哉? 四時行焉,百物生焉,天何言哉?”老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！表n非子說:“唯夫與天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者謂常。從以上儒家、道家、法家言論來推斷,三家都a針對先秦的社會現狀提出了共同的政治主張b認為自然是可以認識的c認為自然界的存在不以人的意志為轉移d表現出人對

3、自然及其規(guī)律的尊崇5.呂氏春秋載：“夫攻伐之事，未有不攻無道而伐不義也。攻無道而伐不義，則福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉?！贝擞^點直接反駁的是a老子的“無為”思想b墨子的“非攻”思想c荀子的“王道”思想d孟子的“仁政”思想6.美國歷史學家狄巴里說:“如果我們僅僅把理學看做是支持王朝體系的精神護符,我們便不大可能透過不變的中國的種種表面現象而發(fā)現理學的內在生命與動力?！毕铝袑韺W“內在生命與動力”蘊意理解正確的是a大力推行書院教育,廣泛影響海外學派b汲取佛家和道家思想,使儒學形成成熟理論體系c突出三綱五常等級秩序,有力維護封建專制統(tǒng)治d融合道家、法家和陰陽五行家精華,促進新儒學形成7.“理會得熟

4、時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡的是a 格物致知b發(fā)明本心c知行合一 d致良知8.朱熹說:“人生八歲,則自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小學,而教之以灑掃、應對、進退之節(jié),禮樂、射御、書數之文;及其十有五年皆入大學,而教之以窮理、正心、修己、治人之道。”他在這里強調a教育應日積月累和循序漸進b要繼承和發(fā)展太學的傳統(tǒng)c仁者應具有強烈的社會責任感d須全面貫徹孔子的教育理念9.“自宋以來,仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古,論者以為程朱講學之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W對宋代以后中國社會的突出影響表現在a重

5、建了人們的價值信仰b成為維護封建統(tǒng)治的工具c壓抑了人的個性發(fā)展d促進文化教育普及10.理學家王陽明說:“士以修治,農以具養(yǎng),工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業(yè)焉,以求盡其心,其歸要在于有益生人(民)之道,則一而已四民異業(yè)而同道?！痹诖?王陽明a重申傳統(tǒng)的“四民”秩序b主張重新整合社會階層c關注的核心問題是百姓生計d闡發(fā)的根本問題是正心誠意11.在談論泱泱五千年的中華文明時,歷史學家夏曾佑說了三句話:中國之教,得孔子而后立。中國之政,得秦皇而后行。中國之境,得漢武而后定。對這三句話理解正確的是第句是指孔子創(chuàng)立儒家學派,并使其成為正統(tǒng)思想第句中“政”的核心是中央集權制度第句是指漢武

6、帝“罷黜百家,獨尊儒術”,實現了大一統(tǒng)a bcd12.史書記載：“陳勝起，二世召博士諸儒生問其故，皆引春秋之義對?！蔽簳x南北時期，編輯家法、譜牒蔚然成風，唐宋以降，這種風氣尤其熾烈。這說明a秦“焚書坑儒”不足信b選官及婚姻取決于門第c儒學成意識形態(tài)的主流d儒家思想影響逐步擴大13.明朝思想家李贄認為:“夫天生一人, 自有一人之用,不待取給于孔子而后足也,若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?”材料表明李贄a全面否定程朱理學b具有唯物主義思想c主張正確看待孔子d努力追求個性解放14.黃宗羲指出“治天下者既輕其賦斂矣,而民間之習俗未去,蠱惑不除,奢侈不革,則民仍不可使富也?！睂υ撚^點理

7、解正確的是a發(fā)展商業(yè),工商皆本b治貧須與治愚相互結合c整頓吏治,懲治腐敗d統(tǒng)治者應實行輕徭薄賦15.有學者認為:“明清之際一些思想家以前所未有的犀利文風對以往正統(tǒng)宋明理學作出了總結性批判,從儒學內部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質”a體現了新興市民階層的訴求b沒有突破先秦儒家思想的范疇c是封建社會晚期“西學東漸”的產物d對當時中國的社會轉型影響巨大16.馮友蘭在中國哲學史一書中寫道:(明清)在這個時期,在某些方面,中國的文化有了重大進展。官方方面,程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面,程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指a

8、宋明理學的統(tǒng)治地位喪失b對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定c對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承d倡導“自由”“平等”思想17文德爾班的哲學史教程說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當。在智者學派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權力究竟基于什么?！边@說明智者學派所起到的社會作用是a中斷了古希臘的法制建設b促使了古希臘人個人意識覺醒c阻礙了古希臘的民主制度d使得神學思想逐漸絕跡18“一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意全在人的感覺?！背衷撚^點的學者是a王陽明與普羅

9、泰格拉b朱熹與蘇格拉底c老子與亞里士多德d墨子與柏拉圖19“智者學派作為職業(yè)教師向雅典公民有償傳授辯論、演說、修辭的技巧，他們竭力強調自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產物。蘇格拉底喜歡在大街上以提問和交談的方式討論各類問題，他針對當時民主泛濫、道德淪喪的現象，認為公民應該具備美德?！敝钦邔W派與蘇格拉底的最主要區(qū)別是a智者學派以傳授知識作為謀生手段，蘇格拉底不以此作為謀生手段b智者學派注重辯論演說的教學方法，蘇格拉底注重提問交談的教學方法c智者學派關注個人的自由，蘇格拉底關注個人的道德d智者學派贊成民主制，蘇格拉底反對民主制20蘇格拉底主張：凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應該去想

10、，不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。這表明蘇格拉底a倡導民主政治 b強調依法治國c對理性的尊崇 d忽視集體利益21古希臘哲學家亞里士多德(公元前384前322年)有一句名言：“人是天生的政治動物。”對這句話的理解正確的有準確揭示了人的本性表達了作者的民主意識反映了古希臘的社會政治環(huán)境體現了公民政治的理念a bcd221314世紀，意大利的佛羅倫薩手工業(yè)生產起飛，行會頭目成為資本家，他們直接掌握城市政權；而熱那亞海外貿易發(fā)達，由封建貴族和富商大賈控制城市政權。前者是文藝復興的發(fā)源地，而后者與此無緣。這一現象說明了文藝復興運動的興起a取決于經濟實力強弱b延續(xù)并發(fā)

11、展了中世紀的文明成就c與城市政治狀況相關d符合了城市工業(yè)資產階級的利益23愚人頌的作者勸人們做“愚人”，任性而為、無所顧忌。他說：“只要你能自我贊美，又何必害怕世人的譏諷嘲笑？愚蠢是打開快樂之門的唯一鑰匙。”從思想來看，這種文學作品應該屬于a人文主義代表作 b現實主義代表作c浪漫主義代表作 d理性主義代表作24意大利建筑師布魯內萊斯基在14201436年間為佛羅倫薩大教堂建造一個41米寬，106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進來的窗洞。該設計反映a近代自然科學興起建筑技術進步b理性主義光輝照耀人們前進c新興宗教理念開始支配人類行為d人類渴望擺脫束縛奔向自由25馬丁路德號召

12、把教會的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應由羅馬判決，而由世俗當局處理，這反映了他a主張建立民族教會 b宣傳“因信稱義”c主張建立廉儉教會 d宣揚“先定論”26宗教改革時期加爾文提出先定論，主要包括兩方面內容：第一，上帝在創(chuàng)造人類之前，人類的命運早已決定。第二，人類不能改變上帝的決定，甚至不可能知道上帝的選擇。先定論提出的直接影響是a否定了教皇的絕對權威b使人獲得靈魂得救的自主權c人文主義思想得到進一步弘揚d為啟蒙運動提供思想基礎27學者評價啟蒙運動說：“進步實際上已經成為哲學家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領

13、每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會。”引文所想表達的深層含義是a理性思考引領社會進步 b哲學意識支配世界繁榮c近代科學追求王權公平 d啟蒙運動倡導階級平等28孟德斯鳩在羅馬盛衰原因論中說：“沒有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時所做出的事情更加殘酷的暴政的了。因為在這樣的情況下，可以說不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的?！痹诖?，孟德斯鳩認為a法律有階級性 b法律地位至上c司法必須公正 d法律并非萬能29德國哲學家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由。不贊同公民用革命手段推翻現存的統(tǒng)治者，認為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應；法國啟蒙

14、思想家盧梭則主張當人民的權利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是a這是由兩人的階級屬性對立造成的b前者蔑視公民權利，后者主張“主權在民”c兩人對待專制和自由問題的觀點完全相反d兩人對如何獲得自由平等的主張不同30“啟蒙運動這樣一件大好事，它必定會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張計劃之下拯救出來隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發(fā)生影響?！边@一言論說明a思想啟蒙是政治變革的前奏b啟蒙思想必定動搖君主統(tǒng)治c思想解放是社會進步的原動力d理性主

15、義是啟蒙運動的核心二、非選擇題（共兩個大題、共40分） 31.（20分）家訓是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對個人的修身、齊家、治國、平天下等發(fā)揮著重要的作用。閱讀材料,回答問題。材料一孔子曰:“奢則不孫(孫:同遜,恭順),儉則固(固:簡陋、鄙陋)。與其不孫也,寧固?！鄙裰?要當稼穡而食,桑麻以衣世間名士,但務寬仁。摘編自顏之推顏氏家訓材料二明清家訓在其內容和教化方式上都發(fā)生了顯著變化,這主要表現在貞節(jié)觀念的強化、社會風俗教化內容增多、女子家訓大量增加、強化宗子教育、商賈家訓繁榮。重視個人風操和民族氣節(jié)教育、宗規(guī)族訓和家法懲戒的加強等方面。 摘編自陳延斌試論明清家訓的發(fā)展及其教化實踐材料三津

16、村先生肯則誨汝(指長女梁思順)中央銀行制度大善大善,惟吾必欲汝稍學憲法行政法,知其大意(憲法所講比較尤妙),經濟學亦必須畢業(yè),而備課皆須于三月前完了。 摘編自梁啟超家書1912年12月致思順書（1）根據材料一,概括顏氏家訓的基本內涵。（4分）結合所學知識,分析影響其形成的主要因素。（4分）（2）根據材料二并結合所學知識,指出明清家訓發(fā)生顯著變化的原因。（6分）（3）與材料二的教育思想相比,梁啟超的教育思想發(fā)生了變化 ，結合所學知識分析這一變化的原因。（6分）32閱讀下面材料：（20分）材料一： 這種氛圍不可避免地產生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現象的唯一可行的方法。

17、由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。 美羅伯特勒納西方文明史 材料二：正像盧梭說的，他是“憑假設和條件的推理”來構成他的學說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現經濟和社會關系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關系的靜態(tài)的幻象上面。王養(yǎng)沖18世紀法國的啟蒙運動 請回答：(1)據材料一，分析啟蒙運動的起因。結合所學知識，歸納啟蒙運動時期的主要思想。（8分）(2)據材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學說有哪些局限性？（4分）(3)指出材料二關于啟蒙運動作用的看法。結合所學知識，試從政治、思想兩方面加以說明。（8分） 2017-2018年度第一學期10月考試題答案一、單項選擇題（共30小題、共60分）題123456789101112131415項cdcdbbaaadbccba題161718192021222324252627282930項cbaccbcadaaacda31題（20分）（1）內涵:強調節(jié)儉、謙恭；注重農業(yè)生產；追求寬容、仁義。（共4