1、,高中歷史必修3人民版,第4課明末清初的思想活躍局面,課標(biāo)要求1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家。2.了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展概況。,一、李贄的反正統(tǒng)意識 1思想主張 (1)挑戰(zhàn) 思想：提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張。 (2)認(rèn)為“ ”存在于百姓的日常生活中。 (3)否定儒學(xué)權(quán)威：反對以“ ”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)；提出“絕假純真”的“ ”。,正統(tǒng),理,圣人,童心說,2著作：藏書續(xù)藏書焚書續(xù)焚書等。 易混易錯 李贄的離經(jīng)叛道思想，矛頭直指封建禮教和儒家傳統(tǒng)道德，具有鮮明的民主色彩和戰(zhàn)斗精神。但其思想并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的局限性。,二、黃宗羲的“天下

2、為主，君為客”說 1思想主張 (1)最精彩之處是敢于批判 。 (2)呼吁廢除君主專制下的“ ”，建立“天下之法”。 (3)提出 的思想：提出限制君權(quán)的主張， 是決定是非的最高機構(gòu)。 (4)反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為 。,君主專制,一家之法,君臣平等,學(xué)校,工商皆本,2評價 (1)反映了明朝末年 發(fā)生了變化。 (2)為中國近代 的思想家們提供了有力的思想武器。,社會生產(chǎn)關(guān)系,反專制主義,認(rèn)知提升 黃宗羲只是反對君主專制，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，他的思想具有一定的民主性。但他的思想只是停留于批判君主專制，并未對社會的發(fā)展提出進(jìn)一步的主張。因此，作為地主階級思想家，只是對儒學(xué)思想進(jìn)行批判

3、繼承。,三、顧炎武思想的啟蒙精神 1思想主張 (1)強烈批判“私天下”的君主專制，提出“ ”的主張。 (2)指出了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，并提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。 (3)提倡 ，注重實學(xué)，開清代考據(jù)學(xué)之先河。 2評價：雖不具有近代的“民權(quán)”意識，但具有啟蒙精神。,眾治,經(jīng)世致用,理解深化 “天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神，使人們勇于改革時弊，增強社會責(zé)任感，鼓舞了后來仁人志士為改造舊社會而斗爭。,四、王夫之的“孤秦陋宋”批判 1思想主張 (1)政治思想：主張“ ”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)做 的做法。 (2)哲學(xué)思想：在發(fā)揮了古代“ ”唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重 的自然史觀

4、和社會史觀。,循天下之公,私產(chǎn),氣一元論,物質(zhì)運動規(guī)律,2評價：幾乎在 的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見解，他的 代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。,傳統(tǒng)哲學(xué),哲學(xué)思辨,知識點撥 明清之際的進(jìn)步思想只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。所提出的一些主張仍然沒有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時期的發(fā)展，仍然屬于封建思想的范疇，因此絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。,五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也” 1思想主張 (1)提倡 ，著潛書。 (2)對 進(jìn)行大膽批判，反對神化帝王。 (3)認(rèn)為多數(shù)官吏“為 ”、“為民賊”。 (4)把國泰民安的希望寄托在

5、 身上。,經(jīng)世致用,專制君主,盜臣,賢君明主,2評價 (1)對專制主義的君權(quán)和官吏腐敗行為的批判沒有上升到 的高度。 (2)沒有跳出 修身、齊家、治國、平天下的理想。,制度批判,儒家,歸納概括 明清之際早期啟蒙思想的特點 (1)反傳統(tǒng)、反教條。(2)反對封建專制。(3)帶有一定的民主色彩。(4)反映了資本主義萌芽的時代要求。,主題一明清進(jìn)步思想產(chǎn)生的背景 明清進(jìn)步思想產(chǎn)生的條件有哪些？ (1)經(jīng)濟因素 商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。 統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。,(2)階級基礎(chǔ)：工商業(yè)者階層隊伍擴大。 (3)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化。“三綱五?！倍髿⑷说奶煨裕?/p>

6、舉考試使思想界因循守舊。 (4)政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。,材料明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案。 (1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？ (2)他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思？ 答案(1)顧炎武、黃宗羲、王夫之等。 (2)明清之際，統(tǒng)治者強化君主專制；商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽；宋明理學(xué)日益強化。,圖示法記憶明清進(jìn)步思想,主題二明清之際進(jìn)步思想家及其主張 1明末清初三位思想家的思想有何異同？ (1)相同點 政治上：反對君主專制獨裁，主張限制君權(quán)。 學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒

7、學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。,(2)不同點 黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，猛烈批判封建君主專制制度。 顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實學(xué)，積極求真并實踐。 王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。,2明清進(jìn)步思想的主要特點是什么？ (1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫驚懼。 (2)反對封建專制。黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。,(3)帶有一定的民主色彩。顧炎

8、武提倡“眾治”，反對“獨治”；強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。 (4)反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”的主張。,材料一黃宗羲說：“凡天下之無地而得安寧者，為君也。荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣?！?材料二顧炎武說：“人君之于天下，不能以獨治也，獨治之而刑繁矣；眾治之，而刑措

9、矣?！彼J(rèn)為只有皇帝同各級官吏共同掌握政權(quán)，才能達(dá)到“天下治矣”的目的，他還提倡“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。,(1)材料一、二反映出二人共同的思想是什么？ (2)結(jié)合材料列舉能反映這種思想的關(guān)鍵語句。 答案(1)批判君主專制。 (2)材料一黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”；材料二顧炎武主張“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。,數(shù)字歸納明清之際活躍的儒家思想“一、三、四、四” 一個范疇：封建傳統(tǒng)的儒家思想。 三點主張：批判君主專制，提倡“工商皆本”，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。 四個人物：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之。 四點因素：經(jīng)濟、政治、思想、階級。,主題三正確認(rèn)識明清之際進(jìn)步思想 1明清之際進(jìn)步思想有

10、何影響？ (1)明清進(jìn)步思想帶有一定的民主色彩，反映了資本主義萌芽時代的要求，具有思想解放的歷史進(jìn)步性。 (2)沖擊了當(dāng)時的專制統(tǒng)治，推動了反封建斗爭，為近代民主思想奠定了基礎(chǔ)。,2如何理解明清之際進(jìn)步思想對儒學(xué)的繼承與發(fā)展？ (1)繼承：主張和諧發(fā)展；敢于探索，強調(diào)力行。 (2)批判：政治上，反對君主專制獨裁，提出限制君權(quán)；經(jīng)濟上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”、“工商皆本”；思想上，批判程朱理學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新儒家思想體系。 (3)在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有早期啟蒙性質(zhì)和民主色彩。,3明清之際思想批判的實質(zhì)是什么？ (1)明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)

11、，而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承，明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時代特色的新儒學(xué)。 (2)階級和時代的局限使他們并未建立起完整的思想體系；只著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，沒有上升到制度批判的層次；所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想。,黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”。明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行。 (1)明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟和學(xué)術(shù)方面的具

12、體表現(xiàn)。 (2)談一談你對明清進(jìn)步思想的認(rèn)識。,答案(1)思想主張：經(jīng)世致用。 表現(xiàn)：政治上批判君主專制；經(jīng)濟上主張工商皆本；學(xué)術(shù)上主張學(xué)以致用。 (2)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家批判繼承儒學(xué)，構(gòu)筑了具有時代特色的新思想體系，開創(chuàng)了思想活躍的局面，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。,歌訣掌握儒家思想的發(fā)展過程 儒家一條線，千萬別忘記。春秋末創(chuàng)立，戰(zhàn)國成大器(蔚然大宗)。秦朝受打擊，漢武帝正統(tǒng)立。宋明很講“理”(理學(xué))，明清現(xiàn)生機?？凳?康有為)曾改造，陳氏(陳獨秀)大力批。,【學(xué)習(xí)思考】 1(p19)我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認(rèn)識？ 提示李贄的這一認(rèn)識是對“存天理，滅人欲”思想的否定，是對

13、“私欲”和個性的客觀肯定，表現(xiàn)了他鮮明的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條的精神。,2(p21)你同意上述說法嗎？ 提示本題是開放性的。如果同意，可以從分析上述思想家的基本主張?zhí)攸c對后來的民主革命和文化活動產(chǎn)生的影響等相關(guān)史實中尋找依據(jù)。如不同意，可從具體的角度說明理由，如“充分的理論資源”的說法言過其實。,【自我測評】 (p22)列舉黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本思想。三者在本質(zhì)上的共同點是什么？歷史影響如何？ 提示(1)基本思想：黃宗羲：政治上，批判君主專制，認(rèn)為“天下為主，君為客”，提出君臣平等思想和限制君權(quán)的主張；在經(jīng)濟上反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。,顧炎武：政治上，批判君主專制，提出了“眾治”的主張，指出了亡國與亡天下的區(qū)別，并提出了后來被梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。學(xué)術(shù)上，主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。 王夫之：在“循天下之公”的思想主旨下，抨擊“孤秦”“陋宋”，批判君主專制；哲學(xué)方面，發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。,(2)共同點：政治上，反對君主專制，提倡“人民為主”；經(jīng)濟上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡