1、第六單元,西方人文精神的起源與發(fā)展,第17課,1416世紀西方人文主義的復興,內(nèi)容索引,核心素養(yǎng),達標檢測,基礎(chǔ)落實,課時作業(yè),基礎(chǔ)落實,一、文藝復興的人文主義花朵,1.文藝復興的興起 (1)背景 14世紀，資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，新興的資產(chǎn)階級逐漸形成。 基督教神學壟斷束縛人們的思想。 新興資產(chǎn)階級需要在意識形態(tài)領(lǐng)域打破 的束縛，突出 的思想，反對世俗封建制度和基督教神學的權(quán)威。 (2)興起：反映正在形成中的資產(chǎn)階級要求的 運動文藝復興首先在 興起。,意大利,思想文化,封建神學 以人為本,(1)文藝復興借助古希臘羅馬文化外衣的原因是資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與封建神學正面沖突。() (2

2、)十四五世紀，意大利出現(xiàn)了文藝復興運動，其實質(zhì)是把人性從封建統(tǒng)治的束縛中解放出來。(),判斷正誤,2.代表人物及作品 (1)彼特拉克與歌集 代表作：歌集寄托了作者關(guān)于美和精神品質(zhì)的理想，表現(xiàn)了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀。 主張：提倡用“人的學問”代替“神的學問”，建立以 為中心的世界觀。 地位：皮特拉克被稱為“ ”。 (2)薄伽丘的十日談 十日談以愛情和機智為主題，刻畫出 的黑暗和腐敗，嘲笑_ 及封建貴族的不學無術(shù)和虛偽，稱道商人、手工業(yè)者的聰明勇敢，贊美青年男女之間的真摯愛情。,人,人文主義之父,天主教會,教士,3.影響：彼特拉克和薄伽丘的作品反映了新興資產(chǎn)階級對 的批判，傳播了以人

3、為本的 思想。,基督教神學,人文主義,問題思考,材料人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華，萬物的靈長！莎士比亞哈姆雷特 思考上述材料反映了怎樣的歷史信息？,提示體現(xiàn)出莎士比亞肯定人的價值和尊嚴，強調(diào)世界以人為中心，反對消極無為的人生態(tài)度。,1.宗教改革運動的興起 (1)背景 文藝復興時期人文主義精神的推動。 天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。 (2)興起：1517年，馬丁路德在維滕貝格大教堂門口，張貼了 ，揭開了宗教改革的序幕，歐洲歷史舞臺上出現(xiàn)了反對羅馬天主教會的宗教改革運動。這場

4、運動最初出現(xiàn)在德意志，接著波及瑞士、英國和法國等西歐國家。,九十五條論綱,二、宗教改革的人文精神,2.代表人物及思想主張 (1)馬丁路德 著作：九十五條論綱。 思想主張 教徒通過對上帝和基督耶穌的虔誠信仰、對 的認真理解和自身的行為悔改，就能使靈魂獲救。 人人都有能力與上帝直接溝通，并不需要羅馬教廷做中介。 反對通過繁縟的禮拜儀式及各種名目的“圣禮”來實現(xiàn)自己的信仰。 號召德意志民族的教會擺脫羅馬教皇的控制。,圣經(jīng),(2)加爾文 著作：基督教原理。 思想主張：主張“ ”，人人都可以通過閱讀圣經(jīng)信仰耶穌而直接與上帝溝通。提出了“ ”的神學學說。他認為人的“得救”與否，是上帝預先決定的事情，每個人

5、都可以在生前從事業(yè)的成敗中體會到自己是不是上帝的選民。,信仰得救,先定論,圖示法理解宗教改革,圖解歷史,3.影響 (1)積極影響 打擊了歐洲的封建勢力和 ，天主教會的大量土地和財產(chǎn)被沒收，不少國家和地區(qū)成立了不受 控制的新教組織。 動搖了天主教會的 統(tǒng)治，對后來的 革命產(chǎn)生了重大影響。 (2)局限性：沒有突破對 的信仰的牢籠。,天主教會,羅馬教皇,神權(quán) 資產(chǎn)階級,神,文藝復興和宗教改革的異同點及關(guān)系,歸納總結(jié),知識結(jié)構(gòu),核心素養(yǎng),1.印證教材觀點 材料此時教會內(nèi)部的腐敗，已日益顯著此外賣官贖罪，舉凡一切弄錢之法是無所不用其極。教會的人格，至此既已完全喪失，人民對他的信仰，當然也就漸漸變?yōu)樵骱蘖?/p>

6、。陳衡哲西洋史 應(yīng)用材料體現(xiàn)了宗教改革的原因是 本身的腐敗和教皇出售 激起了德國民眾的反抗。,贖罪券,教會,2.獲取材料信息 材料文藝復興并非是對古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而是在很大程度上的一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀的宗教神學桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達自己的世界觀和人生觀。 世界史近代史編 應(yīng)用依據(jù)材料，指出文藝復興運動的特點和實質(zhì)。,提示特點：資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實政治服務(wù)。 實質(zhì)：資產(chǎn)階級文化運動。,文藝復興體現(xiàn)的人文精神

7、 文藝復興運動的核心和指導思想是人文主義，它是資產(chǎn)階級的世界觀；人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以人為中心而非以神為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。,針對練(2017海南卷，15)達芬奇在繪畫時常思考，一個人哭時看起來是什么樣；笑的時候，身體內(nèi)在的情形肌肉、骨頭和筋又是什么樣子。于是，他對人的遺體進行解剖和研究。這表明，達芬奇 a.旨在進行實驗科學研究b.刻意表現(xiàn)奔放情感 c.探求對人體的理性認識d.否定天主教神學理論,解析材料中達芬奇在繪畫時思考人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)系，是理性的思考，故c項正確。,達標檢測,1.(2018聊城高二期末)“文藝復興時期，人們對文

8、學、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣只是周而復始的重復?！辈牧现小熬竦男律钡谋举|(zhì)內(nèi)涵是 a.資產(chǎn)階級文化的興起b.西方人文精神的起源 c.歐洲古典文藝的復興d.理性之光照亮了歐洲,解析文藝復興是西歐新興資產(chǎn)階級為沖破宗教神學束縛而進行的思想解放運動，與古希臘的人文主義本質(zhì)不同，故其精神新生本質(zhì)內(nèi)涵是體現(xiàn)資產(chǎn)階級要求，故a項正確。,1,2,3,4,5,6,2.“通俗文學大大超過了拉丁文學，大量的、極其豐富的通俗文學作品表達了新的藝術(shù)思想，體現(xiàn)了當代社會的特色?？茖W工作開始動搖對亞里士多德經(jīng)院哲學的盲目崇拜，但大部分仍保留著先驗的、異想天開的純理論

9、研究。”由此判斷，材料所述歷史時期 a.意大利出現(xiàn)了文藝復興 b.生物進化論得到廣泛傳播 c.經(jīng)典力學體系已經(jīng)形成 d.啟蒙運動逐漸進入了高潮,解析根據(jù)材料不難判斷，這里描述的是西歐的文藝復興，故a項正確。,1,2,3,4,5,6,3.(2018江西師大附中高二月考)下面是兩幅歐洲不同時期的三女神畫像。這種變化表明 a.沖擊了封建專制統(tǒng)治 b.打破了對羅馬教會的迷信 c.標志著理性時代的到來 d.肯定人的價值，重視人性,解析前一幅為歐洲中世紀的宗教畫，鮮明地體現(xiàn)天主教會的禁欲思想；后一幅畫表現(xiàn)青年女性的青春美，具有濃厚的生活氣息，體現(xiàn)了文藝復興時期的人文主義精神，即肯定了人的價值，d項正確。,

10、1,2,3,4,5,6,4.針對中世紀經(jīng)院哲學家推崇教會文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學者主張 a.禁欲主義 b.政治啟蒙 c.人性解放 d.與上帝對話,解析材料強調(diào)人的本質(zhì)、強調(diào)人的作用，即個性的解放，反映了文藝復興時期人文主義者的思想主張，故c項正確。 a、b、d三項與材料信息不符，排除。,1,2,3,4,5,6,5.(2019汕頭高二質(zhì)檢)馬丁路德認為：政府必須掌握在世俗統(tǒng)治者手里，家庭必須對政府負責，人世間的教會作為一種世俗組織，也要歸世俗政府管理。這一觀點 a.否定了神學對人們的精神控制 b.

11、有利于加強世俗君主的權(quán)力 c.使德意志建立起統(tǒng)一的國家 d.得到歐洲貴族的普遍支持,解析根據(jù)材料“政府必須掌握在世俗統(tǒng)治者手里”“家庭必須對政府負責”“人世間的教會作為一種世俗組織，也要歸世俗政府管理”，都在強調(diào)世俗君主的權(quán)威，故b項正確。,1,2,3,4,5,6,6.(2018哈爾濱六中高二期中)“一場嚴肅的禱告，同樣可以在草屋中或者豬圈里進行有說話聲音的地方，就是上帝的所在只有在最后一個窮人得到照應(yīng)后，才能考慮興建教堂。至于教堂的建造、風格和裝飾都無關(guān)緊要?！辈牧纤从车臍v史事件 a.旨在沖破封建專制制度的束縛b.使人開始擺脫基督教神學的統(tǒng)治 c.構(gòu)筑了未來社會的美好藍圖d.使人獲得靈魂得

12、救的自主權(quán),解析a、c兩項與啟蒙運動相符，與題意不符； 題干的意思是向上帝禱告與教堂、教會無關(guān)，并不是要擺脫基督教神學的統(tǒng)治，b項錯誤； 材料中主張信仰上帝不必通過教會，主張信仰得救，體現(xiàn)宗教改革家主張人擁有靈魂得救的自主權(quán)，d項正確。,1,2,3,4,5,6,課時作業(yè),1.中世紀后期，神學在西歐教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，一些新設(shè)學校特別注重對學生德智體美的教育，古典文學和自然科學課程的地位明顯提高。這一現(xiàn)象反映了當時怎樣的社會思潮 a.人文主義 b.反對宗教信仰 c.抨擊封建制度 d.復古主義,題組1文藝復興,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,對點

13、訓練,解析“一些新設(shè)學校特別注重對學生德智體美的教育，古典文學和自然科學課程的地位明顯提高”表明重視人的價值，這是人性的復蘇，反映了人文主義的社會思潮，故a項正確。,2.(2018淄博高二期末)薄伽丘在十日談中揭示了這樣一條真理，“貧窮不會磨滅人的高貴品質(zhì)”，窮人家往往出現(xiàn)圣賢，反而是“高貴叫人喪失了志氣”。這反映出十日談 a.極力抨擊僧侶的虛偽和奸詐 b.極力倡導貧富平等 c.蘊含著濃郁的人文主義思想 d.宣揚人類一切向善,解析根據(jù)材料“貧窮不會磨滅人的高貴品質(zhì)”“高貴叫人喪失了志氣”，人的高貴品質(zhì)與貧富不存在必然的聯(lián)系，突出地體現(xiàn)了關(guān)注“人”的一面，故c項正確。,1,2,3,4,5,6,7

14、,8,9,10,11,12,13,14,15,16,3.文藝復興時期，彼特拉克說：“真正的貴族并非天生，而是自為的。”這句話的實質(zhì)意義是 a.鼓勵個人的奮斗 b.反對封建的等級特權(quán) c.否定上帝的存在 d.打破天主教精神枷鎖,解析“真正的貴族并非天生，而是自為的”，在當時意大利的社會生活中，才干、手段和金錢代替了出身門第，成為任何出身的人爬上社會高層的階梯，實質(zhì)是反對封建的等級特權(quán)，故b項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,4.達芬奇在繪畫、人體研究、人體解剖、機械、婦女生理研究等方面都取得了諸多成就，以下是其繪畫及手稿。這些成就的取得從本質(zhì)上

15、說明達芬奇 a.創(chuàng)立了以實驗事實為依據(jù)的近代 科學 b.達到人文精神和科學精神的統(tǒng)一 c.反教會特權(quán)和專制君權(quán)、尋求思 想解放 d.成為新時代藝術(shù)與科學領(lǐng)域的巨人,解析據(jù)材料可知，達芬奇繪畫及部分研究以人為主題，其繪畫作品體現(xiàn)了人文精神，由“人體解剖、機械、婦女生理研究”等還可以看出達芬奇相對廣泛的研究領(lǐng)域和重視實踐的科學精神，故b項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,抱銀鼠的女子機械研究手稿生物學手稿,5.(2019長春高二月考)文藝復興前歐洲人“為了信仰而生活”，文藝復興后歐洲人“為了生活而信仰”。這句話表明 a.文藝復興前后，人神主導地位

16、的變化 b.文藝復興讓人們有了真正的現(xiàn)世生活 c.文藝復興第一次把人放到世界和社會的中心看待 d.文藝復興后，人們開始反對神的存在，追求人性自由,解析文藝復興是一次資產(chǎn)階級思想解放運動，使越來越多的人從封建愚昧中解放出來，喚醒了人的自我意識，所以從“為了信仰而生活”到“為了生活而信仰”體現(xiàn)出人神主導地位的變化，故a項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,6.(2018大連高二期末)馬丁路德在九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是 a.將人們從宗教迷信中解放出來 b.天主教勢力在西歐“大凡受

17、過教育” c.動搖了上帝在人們心中的地位 d.從神學角度論證了人的自由和獨立,解析根據(jù)“有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通”可知馬丁路德強調(diào)個人而不是天主教會的作用，從神學角度論證了人的自由和獨立，故d項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,題組2宗教改革,7.(2018晉中高二期末)王陽明與馬丁路德生活在同一時期，但二者所起的歷史作用是不同的。這里的“歷史作用”主要指 a.促進思想解放 b.破除既定權(quán)威 c.強化主體意識 d.推動社會轉(zhuǎn)型,解析馬丁路德生活在歐洲資本主義崛起的時代，他提出新教理論，對西方近代資本主義發(fā)展起到了極其重大

18、的作用，推動了社會轉(zhuǎn)型，王陽明的心學實質(zhì)上仍然是維護封建道統(tǒng)，沒有推動社會轉(zhuǎn)型，故d項符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,8.(德)馬克斯韋伯認為：“宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望一個人是虔誠的信徒，首要條件就是他必須做好自己的世俗工作勞動，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地榮耀上帝。”這一觀點的實質(zhì)是 a.提倡努力工作 b.宣傳新教地位 c.簡化宗教儀式 d.鼓勵發(fā)財致富,解析據(jù)材料“宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望”“首要條件就是他必須做好自己的世俗工作勞動”可知，宗教改革后的新教鼓勵發(fā)財致富，適應(yīng)了資本主

19、義發(fā)展的新形勢和新需求，故d項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,9.(2018周口高二期末)中世紀只有教士才有閱讀圣經(jīng)的權(quán)利。到了16世紀中期，普通教民相信直接閱讀圣經(jīng)，有虔誠信仰，靈魂便可以得救。這表明 a.教皇放松了對教民的控制b.信仰得救思想已深入人心 c.教民的宗教信仰發(fā)生改變d.教民已有成為教士的權(quán)利,解析材料“普通教民相信直接閱讀圣經(jīng)”，體現(xiàn)出因信稱義思想，表明信仰得救思想已深入人心，故b項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,10.威爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)

20、袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢姡诮谈母飶谋举|(zhì)上說是 a.反教皇的宗教斗爭 b.反君主的民主革命 c.反封建的政治斗爭 d.反宗教的民族革命,解析宗教改革反對“富有的世俗君主”，體現(xiàn)了它是反封建的政治斗爭，故c項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,11.(2018邯鄲高二期末)有學者指出，這一時期的思想家雖然抬出希臘、羅馬的古典傳統(tǒng)來祭拜，但他們不過是借尸還魂，借他人的酒來澆自己心中的塊壘而已。這些思想家“心中的塊壘”是想 a.掙脫教會對思想文化的束縛 b.恢復古代人們的傳統(tǒng)生

21、活習俗 c.擺脫封建專制制度的壓迫 d.在文學藝術(shù)領(lǐng)域有更大的突破,綜合強化,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,解析材料認為文藝復興倡導者借助古希臘羅馬文化，“來澆自己心中的塊壘”，即掙脫教會對思想文化的束縛，故a項正確。,12.(2019揭陽高二月考)但丁在神曲中讓他的情人把他帶進“天堂”；彼特拉克用詩句描述了理想情人的嫵媚和他的感情；十日談多半故事都以愛情、男女關(guān)系為主題。三者 a.充分反映出人文主義者放縱欲望 b.是對基督教會宣揚禁欲主義的反抗 c.根源是當時的社會風氣日益敗壞 d.表明教會權(quán)威受到宗教改革的沖擊,解析題干中“情人把他帶進天堂”

22、“理想情人的嫵媚和他的感情”“都以愛情、男女關(guān)系為主題”等都涉及對愛情的描述，結(jié)合所學知識可知，三者反對教會宣揚的禁欲苦行，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受。題干是對基督教宣揚禁欲主義的批判，b項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,13.“文藝復興不是民眾性運動；是少數(shù)學者和藝術(shù)家的運動，受到一些慷慨的文藝獎勵，特別受到美第奇家族和崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小得多?！痹撚^點 a.全面分析了文藝復興發(fā)生的原因 b.正確解讀了文藝復興的運動性質(zhì) c.認為文藝復興的成功具有偶然性 d.沒有看到群眾性運動的真正

23、力量,解析從材料“假若當初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小得多”可見其說明了文藝復興成功的偶然性，故c項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,14.(2018武漢高二期末)馬丁路德說：“基督教世界，尤其是德意志的各個階層正備受煎熬，祈禱上帝降靈于某人，并引導他向這個可憐不幸的民族伸出援助之手。上帝已賜予我們一位出身高貴的年輕君主(查理五世)，我們應(yīng)該充分利用這一上帝恩賜的時機。”這反映了他 a.倡導人的自由和解放 b.宣揚信仰圣經(jīng)而得救精神 c.否定封建神學創(chuàng)世說 d.提倡王權(quán)，否定天主教的教權(quán),1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,1

24、1,12,13,14,15,16,解析材料中馬丁路德主張年輕君主(查理五世)引導德意志民族擺脫羅馬教會的控制，倡導民族的自由和解放，故a項錯誤； 材料馬丁路德宣揚民族主義，而非個人的因信稱義，故b項錯誤； 材料馬丁路德仍然堅信上帝的恩賜，沒有否定封建神學創(chuàng)世說，故c項錯誤； 材料馬丁路德宣揚民族主義，提倡王權(quán)，否定天主教的教權(quán)，故d項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,15.(2018大慶高二期中)哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵；著名的西班牙人文主義者塞爾維特雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上。這說明 a.宗教改革發(fā)展了人文主義 b.教會對人文主義愛恨交加 c.宗教改革具有反理性特點 d.新教反對宗教信仰的自由,解析由材料可知，近代科學在其興起和發(fā)展的過程中，曾受到宗教改革力量的攻擊甚