1、第3課 明清之際儒學(xué)的發(fā)展,第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,為什么明清時(shí)期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)這股進(jìn)步思潮呢?,1.政治專制統(tǒng)治腐朽，土地兼并嚴(yán)重， 農(nóng)民起義頻繁發(fā)生,2.經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源）,3.思想西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國(guó),新的思想在孕育,4.專制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士又嚴(yán)重地阻撓著新思想的破壞而出。,思考,一、李贄離經(jīng)叛道的思想,少年求學(xué)窮困潦倒 中年做官正直清廉 老年入獄被迫害致死,1.人物生平簡(jiǎn)介：,請(qǐng)你概括李贄的性格特征：,正直清廉,離經(jīng)判道,哪些思想可以反映出李贄是一位離經(jīng)判道”的思想家呢? 體現(xiàn)李贄思想的著作有哪些？ 你怎么看待李贄的思想

2、？,請(qǐng)你分析,2.李贄所謂“異端”思想,（1）反對(duì)封建等級(jí)制度和禮教束縛,（2）主張自由、自治，使每個(gè)人的個(gè)性都得到發(fā)展,（3）批判儒家傳統(tǒng)思想，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn),3.李贄思想的影響：,具有鮮明的反封建色彩，沖擊迂腐的綱常名教，推動(dòng)了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。,顧炎武亭林先生,黃宗羲梨洲先生,王夫之船山先生,二、明末清初三大進(jìn)步思想家,黃宗羲（16101695），字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭(zhēng)。后來(lái)長(zhǎng)期在故鄉(xiāng)隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有明夷待訪錄南

3、雷文集宋元學(xué)案和明儒學(xué)案等。明夷待訪錄是在1663年寫(xiě)成的一本字?jǐn)?shù)不很多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長(zhǎng)期列為禁書(shū)。,（1）生平：,1.黃宗羲,（2）思想主張 對(duì)君主專制制度和封建秩序進(jìn)行了激烈的批判 提出“天下為主，君為客”的民主主張 提出“工商皆本”的主張。,顧炎武（16131682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)肇域志等數(shù)十種著作。,（1）生平：,2.顧炎武,（2）思想主張 批判宋明理學(xué)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用

4、”。 反對(duì)君主專權(quán)，主張實(shí)行“眾治”。 重視人心風(fēng)俗的社會(huì)作用,王夫之（16191692），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存船山遺書(shū)288卷，還有一部分已經(jīng)散失了。代表作有張子正蒙注周易外傳尚書(shū)引義讀四書(shū)大全說(shuō)思問(wèn)錄黃書(shū)噩夢(mèng)和讀通鑒論等。,（1）生平：,3.王夫之,（2）思想主張 強(qiáng)調(diào)“理在氣中”即天地萬(wàn)物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中； 認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是有客觀的對(duì)象引起的 知行關(guān)系：強(qiáng)調(diào)行是知的基礎(chǔ) 強(qiáng)調(diào)“人欲”的存在是合乎“天理”的 堅(jiān)持社會(huì)進(jìn)化論的觀點(diǎn),1.明朝末期內(nèi)外交困，危機(jī)四伏,2.士大夫面對(duì)危機(jī)，尋求改革方案,3.提倡以史為鑒，

5、提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實(shí)，形成經(jīng)世致用的思想,思考： 明末清初思想家什么會(huì)提出“經(jīng)世致用”的思想？,4評(píng)價(jià) （1）經(jīng)世致用思潮重視調(diào)查研究、實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要的理論源泉。 （2）進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注人了新的活力。 （3）帶有早期啟蒙性質(zhì)。對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。,思考：中國(guó)明末清初的批判思想并沒(méi)有形成像西歐啟蒙 運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象，為什么？,1.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有

6、力的物質(zhì)基礎(chǔ)。,2.中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。,3.高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。,反對(duì)君主專制 獨(dú)裁、提倡 “人民為主”,重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”,批判繼承儒學(xué),構(gòu)筑具時(shí)代特色的新思想體系,明夷待 訪錄,天下郡 國(guó)利病書(shū),讀通鑒論,激烈批判封建 專制制度,保天下者， 匹夫之賤， 與有責(zé)焉,天下土地不能為帝王所私有，應(yīng)當(dāng)是耕者有其田,“工、商、皆 民生之本”,經(jīng)世致用,經(jīng)世致用,繼承“民本” 思想，批判 “君為臣綱”,反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)踐，求真,反對(duì)天命論、 天知論，建立 唯物主義體系,三位思想家思想對(duì)比表,1.關(guān)于李贄思想的評(píng)論，不正確的

7、是（ ） a.倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展 b.否定宋明理學(xué) c.批判三綱五常 d.否定君主專制 2.明清之際的進(jìn)步思想家的主張，不包括（ ） a.個(gè)性自由 b.經(jīng)世致用 c.農(nóng)工皆本 d.民主共和 3.明清進(jìn)步思想家的共同主張是（ ） a.否定君主專制 b.批判宋明理學(xué)和八股取士 c.限制君權(quán) d.經(jīng)世致用,d,d,b,課堂反饋,4.關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的下列評(píng)述，不正確的是（ ） a.有利于解放思想 b.農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展 c.對(duì)君主專制造成了猛烈的沖擊 d.直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐 5.關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對(duì)君主專制的批判思想的評(píng)述，正確的是（ ） a.

8、都是從本質(zhì)上否定君主專制 b.維護(hù)的階級(jí)利益相同 c.產(chǎn)生的歷史條件相同 d.都具有一定的進(jìn)步性,d,d,6.“天下興亡，匹夫有責(zé)”是誰(shuí)的觀點(diǎn)（ ） a.顧炎武 b.黃宗羲 c.王夫之 d.李贄 7.與明清之際的思想批判的產(chǎn)生有關(guān)的是（ ） a.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 b.專制腐朽王朝的統(tǒng)治 c.八股取士因循守舊 d.程朱理學(xué)對(duì)人們思想的束縛 a.abcd b.adc c.acd d.abd 8.“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”其核心思想是（ ） a.維護(hù)封建禮教 b.主張學(xué)以致用 c.反對(duì)迷信崇拜 d.抨擊腐朽統(tǒng)治,a,a,c,9.在李贄的思想體系中，世界的本原是（ ） a.陰陽(yáng)二氣 b.道 c.理 d.天 10.顧炎武在日知錄中提出了“亡國(guó)”和“亡天下”的兩個(gè)概念，其中“亡天下”的確切含義是（ ） a.封建王朝的更替 b.外族入侵帶來(lái)國(guó)家的危難 c.統(tǒng)治者不施行仁政，導(dǎo)致民不聊生 d.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)使得國(guó)家分裂,a,b,明末清初，是我國(guó)歷史上一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，自然科學(xué)也有了一定發(fā)展，在此形