1、古樂(lè)府民歌,選自南朝宋代徐陵編玉臺(tái)新詠,原題為古詩(shī)為焦仲卿妻作,我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī),樂(lè)府詩(shī)集 宋郭茂倩,孔雀東南飛是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的木蘭詩(shī)并稱“樂(lè)府雙璧”。 選自南朝宋代徐陵編的玉臺(tái)新詠卷一，原題為古詩(shī)為焦仲卿妻作。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。,生字,公姥 伶俜 腰襦 葳蕤 聘禮 磐石 拊掌 否泰 赍錢 躑躅 冥冥 摧藏 奄奄 仕宦,m,png,r,wiru,pn,pn,f,p,j,chch,mng,zng,yn,hun,通假字,終老不復(fù)取 箱簾六七十 謂言無(wú)誓違 府吏見(jiàn)丁寧 恐此事非奇 摧藏馬悲哀 蒲葦紉如絲,通“娶”。,通“奩”。

2、,似應(yīng)作“愆”，愆違，過(guò)失。,也寫(xiě)做“叮嚀”，囑咐。,似應(yīng)為“宜”，合適。,同“臟”，臟腑。,通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。,請(qǐng)找出下列各句中的偏義復(fù)詞： （有些詞語(yǔ)兩字組合在一起，只取其中一字的意義，叫偏義復(fù)詞。）,便可白公姥 晝夜勤作息 我有親父兄 逼迫兼弟兄 其日牛馬嘶,指出下列各句中劃線詞的指代作用,相見(jiàn)常日稀 誓天不相負(fù) 好自相扶將 君既若見(jiàn)錄 不得便相許,你，指焦仲卿,你，指劉蘭芝,她，指婆婆,我，指劉蘭芝,他，指媒人,理解下列互文句 東西植松柏， 左右種梧桐。 枝枝相覆蓋， 葉葉相交通。,墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹(shù)。,樹(shù)枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。,解釋加線詞 奄奄黃昏后 寂寂人定初,晚上

3、7點(diǎn)到9點(diǎn),夜里9點(diǎn)到11點(diǎn),古代紀(jì)時(shí)法,古今異義,可憐體無(wú)比 汝豈得自由 再拜還入戶槌床便大怒 自可斷來(lái)信 渠會(huì)永無(wú)緣以此下心意供養(yǎng)卒大恩共事二三年,古義,可愛(ài),自作主張,第二次,坐臥兩用的工具,使者，指媒人,他,耐心受委屈,侍奉公婆,一起生活,詞語(yǔ)難點(diǎn),無(wú)所施 白公姥 啟阿母 致不厚 縈苦辛 卒大恩 若見(jiàn)錄 逆以煎我懷 赍錢 否泰,用,告訴,稟告,招致,纏繞,盡、終,記,逆想，想到將來(lái),贈(zèng)送,壞運(yùn)氣；好運(yùn)氣,孔雀東南飛（并序）,小序： 交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，故事的大致情節(jié)及作詩(shī)緣由。,情節(jié)結(jié)構(gòu)：,序幕,開(kāi)端,發(fā)展,再發(fā)展,高潮結(jié)局,尾聲,孔雀徘徊,訴說(shuō)隱衷,遭遣盟誓,被迫允婚,

4、踐約同歸,鴛鴦和鳴,起興,自訴,遭遣,逼嫁,殉情,化鳥(niǎo),全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索，以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事，以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫(xiě)將情節(jié)推向高潮。,分析人物形象,焦仲卿,焦家,焦母,愛(ài)情理想,劉蘭之,劉家,劉兄,封建家長(zhǎng)制,矛盾,沖突,年輕美貌 多才多藝 勤勞能干 堅(jiān)強(qiáng)自重 忠于愛(ài)情 外柔內(nèi)剛 識(shí)禮儀 有教養(yǎng),忠于愛(ài)情,善良孝順,外柔內(nèi)剛,蠻橫無(wú)理,獨(dú)斷專行,見(jiàn)利忘義,尖酸刻薄,導(dǎo)致劉蘭芝死亡的原因是什么？,思考題：,劉蘭芝為何被遣歸 ？,這是傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。劉蘭芝的悲劇首先是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)的悲劇。反映了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的罪惡。,封建家長(zhǎng)制下的逼迫,從文中

5、可推知，仲卿父親去世較早，焦母一手把兒子拉扯成人，而且，在她的多年努力下，家境尚較為殷實(shí)。長(zhǎng)年的生活磨難，使得她練就了鐵一樣的手腕；多年的相依為命，使他對(duì)兒子有一種特殊的依戀。她心中的好兒子，就是要處處唯她命是從。所以他不甘心自己兒子的漸漸離他遠(yuǎn)去，不能忍受兒子對(duì)自己片言只語(yǔ)的反抗。在這種情形下，美麗賢慧的蘭芝只能是她眼中的禍害的根源。,焦母的“戀子情節(jié)”。,仲卿始終處于一種兩難的境地。面對(duì)衷愛(ài)的妻子和敬愛(ài)的母親，太難取舍。他尊敬母親，可以推想，除遣歸蘭芝以外的事，他都能遷就他的母親。然而，無(wú)論怎樣堅(jiān)持，蘭芝終被遣歸，他除說(shuō)一些“?？菔癄€，此情不移”的話外，實(shí)在無(wú)能為力。你能指望他和母親斷絕關(guān)

6、系嗎？這絕不可能，多年的相依為命，使他怎么忍心作出這樣的決定。他是善良的，因此他也是無(wú)奈的，從而在行動(dòng)上也表現(xiàn)為某種懦弱。,仲卿的懦弱,某些情況下，美麗會(huì)成為一種錯(cuò)誤，賢良也會(huì)成為一種罪惡。在焦母的心中，蘭芝是搶走自己兒子的罪人，所以她的眼中，當(dāng)然視蘭芝美德于不見(jiàn)；何況蘭芝是十全十美的嗎，我們細(xì)究的她“自訴”、“遣歸”的語(yǔ)言，為什么感到那么刺耳？,蘭芝的“賢慧”,沒(méi)有人否定蘭芝是美麗的、賢良的，她的最大的“不孝”就是沒(méi)有能給焦家留有后代。我們不明白為什么結(jié)婚三四年來(lái)，蘭芝為何和仲卿“相見(jiàn)常日稀”呢？為什么結(jié)婚三四年了，還稱其為“新婦”？所以，對(duì)焦母而言，有什么比為焦家留有一個(gè)后代更為迫切呢？（

7、這一說(shuō)法在安徽潛山一代流傳甚廣）,蘭芝的“不孝”,禮記本命中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。,禮記中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。,劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能，因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。劉蘭芝

8、回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓那么劉、焦是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。（認(rèn)識(shí)局限）劉、焦與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí),如何理解劉、焦之死？,社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉、焦注定是被吞食的弱者。因此，他們的死是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉、焦不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖

9、然肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)?，符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。孔雀東南飛的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉、焦夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。,又幾百年后，一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。后陸游隨母意而另娶，唐婉也易嫁趙士誠(chéng)

10、。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽躇獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成釵頭鳳一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。,永恒的悲劇,悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活。,東漢末年，一個(gè)叫焦仲卿的廬江小吏，一個(gè)叫劉蘭芝的賢慧女子，夫妻相愛(ài)卻不能永遠(yuǎn)相守，演繹了一出“孔雀東南飛”的悲劇。,幾百年后，一個(gè)叫梁山伯的寒士，一個(gè)叫祝英臺(tái)的士家女子，兩情相悅卻有緣無(wú)份，演繹了一出無(wú)奈的“化蝶”。,以美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，悲劇以邪惡取勝，給讀者觀眾造成強(qiáng)烈的心靈震撼，促人反思，激人反抗。所以縱觀我國(guó)幾千年的古文化，都沒(méi)有真正意義的悲劇。梁祝的結(jié)局是化蝶雙飛；竇娥冤中靈驗(yàn)的三樁誓愿也是靠虛幻的神仙幫忙才完成。；這文學(xué)成就最高的古典小說(shuō)紅樓夢(mèng)也不例外，林黛玉含恨而亡，賈寶玉出家當(dāng)和尚，看上去