1、 同居相隱不為罪刑法文化問題調(diào)查報(bào)告 關(guān)于同居不構(gòu)成犯罪的刑法文化的調(diào)查報(bào)告。調(diào)查報(bào)告是一種文件，經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查，對(duì)調(diào)查中收集到的材料進(jìn)行系統(tǒng)整理、分析和研究，并將調(diào)查情況以書面形式向組織和領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)xx調(diào)查報(bào)告xx為您提供了調(diào)查報(bào)告的參考模型，以及調(diào)查報(bào)告的寫作指導(dǎo)和格式排版要求，并解決了您在調(diào)查報(bào)告寫作中遇到的難題。央視新聞聯(lián)播報(bào)道了這樣一條消息：號(hào)一名復(fù)員士兵殺死了他的親屬，并向司法當(dāng)局報(bào)告說，他的父親涉嫌犯罪。結(jié)果，他的父親因貪污受賄被判入獄社會(huì)應(yīng)該表揚(yáng)有勇氣與罪犯斗爭(zhēng)的復(fù)員軍人的行為然而，事態(tài)的發(fā)展相當(dāng)引人注目，結(jié)果，復(fù)員士兵在此后的求職中多次遭到拒絕從表面上看，這是一件非常普通的

2、事情，但是在這個(gè)普通事件的背后有一個(gè)深刻的刑法文化問題。自古以來，中國社會(huì)就是一個(gè)注重倫理原則的社會(huì)，對(duì)親屬關(guān)系的保護(hù)也體現(xiàn)在中國歷代的法律。中例如，在漢初，親屬之間可以相互隱瞞犯罪行為，而唐律規(guī)定“同居不算犯罪”。到了明清時(shí)期，窩贓制度與唐律基本相同，增加了妻子的父親和母親、女婿的兼容窩贓。在歷代的思想體系中，你比你的親戚更重要、忠誠大于孝順。盜竊等一般犯罪可以相互隱瞞。然而，在叛亂等嚴(yán)重犯罪的情況下，這是絕對(duì)不能接受的。你們不僅不能相互隱瞞，而且必須“把正義放在家庭忠誠之上”。你不僅可以報(bào)告，還可以殺了他事實(shí)上，“親親相隱”和“重義輕義”都是后來封建禮教的重要原則和內(nèi)容從國際角度來看，法律

3、在一定程度上涵蓋親父關(guān)系。幾乎是世界上所有國家的普遍做法例如：基于對(duì)人際關(guān)系的考慮，日本刑法典和日本刑法修訂草案可以免除近親對(duì)囚犯。的“隱匿囚犯”和“隱匿證據(jù)”的處罰德國刑法也明確規(guī)定，為了避免近親受到懲罰，那些實(shí)施藏匿行為的人將不承擔(dān)刑事責(zé)任法國刑法典規(guī)定，近親、夫妻間的窩藏、窩藏行為，不受處罰。韓國刑法也有“相對(duì)隱瞞”。的規(guī)定此外，瑞士、意大利、臺(tái)灣也有類似的規(guī)定，以體現(xiàn)寬容。的原則和精神從我國現(xiàn)行刑法的規(guī)定來看，我國刑法對(duì)同居犯罪持否定態(tài)度，處罰沒有區(qū)別。中國法制這一獨(dú)特的法律價(jià)值觀念在我國現(xiàn)行刑法中已經(jīng)消失，但它已經(jīng)在國外法律領(lǐng)域扎根、開花、結(jié)果。了在這方面，中國有很多學(xué)者認(rèn)為我們強(qiáng)調(diào)

4、義利高于親情，事實(shí)上，我們單方面把國家利益放在首位，犧牲了親情。這是真正的正義嗎？社會(huì)效應(yīng)是什么？值得考慮的。陳興良教授曾經(jīng)指出：”.在當(dāng)前家庭仍然是社會(huì)的細(xì)胞，人際關(guān)系仍然是人際關(guān)系的基礎(chǔ)的情況下，如何定罪和懲罰那些包庇親屬犯罪的人可能不符合當(dāng)前的社會(huì)倫理。因此，盡管我們應(yīng)該否定同居不構(gòu)成犯罪的原始原則，但我們?cè)谶m用懲罰時(shí)必須考慮倫理因素?！靶谭ㄓ袃蓚€(gè)功能：也就是說，刑法的保護(hù)功能和刑法的保障功能。在中國，自中華人民共和國成立以來，由于“國家利益至上”理念的支持，我們對(duì)刑法功能的理解發(fā)生了偏差，強(qiáng)調(diào)刑法的社會(huì)保護(hù)功能，卻忽視了刑法的人權(quán)保護(hù)功能，把刑法視為“刀柄”，忽視了人際關(guān)系。的精神就窩藏、窩藏罪而言，從維護(hù)國家司法權(quán)威的角度來看，親屬應(yīng)當(dāng)因相互隱瞞而被定罪，但從人倫精神和懲罰手段的倫理角度來看，懲罰應(yīng)該不同于其他主體，這也符合世界立