1、第一單元 中國古代的思想與科技單元總結(jié)提升主流思想從“百家爭鳴”到趨時更新1春秋戰(zhàn)國(1)地位：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時期。儒學(xué)由孔子創(chuàng)立，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完善，但未受到統(tǒng)治者的重視。(2)原因：儒家在政治上主張“仁”、“仁政”、“民貴君輕”、恢復(fù)周禮，經(jīng)濟上主張減輕賦稅等，雖有一定的進步性，但在戰(zhàn)亂紛爭的時代，其主張無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，不適應(yīng)激烈的社會變革，必然受統(tǒng)治者的冷落。2秦朝(1)地位：以法家思想為指導(dǎo)，“焚書坑儒”，儒家思想受到沉重打擊。(2)原因秦朝時期，儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在專制主義中央集權(quán)的對立面。不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢

2、的發(fā)展，遭受壓制在情理之中。3西漢(1)地位：漢武帝獨尊儒術(shù)、興辦太學(xué)，使儒學(xué)思想漸成正統(tǒng)，成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(2)原因漢武帝時，董仲舒對儒家思想進行了發(fā)展，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等內(nèi)容，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要。不僅為封建專制統(tǒng)治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨尊”地位。4魏晉至隋唐(1)地位：儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊。(2)原因：長期的社會動蕩及生活的苦難，儒學(xué)已無法有效控制人心。在道教與佛教思想傳播的沖擊下，儒學(xué)發(fā)展遭遇困境。另一方面儒學(xué)家吸收融合佛教、道教思想，使儒學(xué)思想得以豐富和更新。5宋明時期(1)地位：儒學(xué)轉(zhuǎn)型與成熟時期，逐漸成

3、為官方哲學(xué)。(2)原因：宋代，程朱理學(xué)的形成標志著封建倫理體系的形成，適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要；明初理學(xué)官學(xué)化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)依據(jù)；陸王心學(xué)標志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。6明清時期(1)地位：對儒學(xué)的繼承和批判時期。出現(xiàn)反專制、蒙昧，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。(2)原因明清時期統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)，封建制度漸趨衰落。商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，而政府的傳統(tǒng)政策是重農(nóng)抑商。統(tǒng)治者采取八股取士的政策來壓制人的個性發(fā)展。儒家思想的影響及現(xiàn)實價值1積極影響：儒學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，是中華文明寶貴遺產(chǎn)的重要組成部分。(1)以儒家思想為核心的封建正統(tǒng)思想，對鞏固和延續(xù)封

4、建統(tǒng)治、維護國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了十分巨大的作用。(2)其仁政愛民、以德治民、任用賢才的主張有利于緩和社會矛盾。(3)以“仁”為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法，對教育事業(yè)的發(fā)展有著積極意義。2消極影響：維護封建統(tǒng)治，扼殺人性，束縛思想。(1)西漢以來作為維護封建統(tǒng)治的工具，鉗制人們思想、阻滯科學(xué)發(fā)展。(2)其保守性和等級觀念不利于民主與科學(xué)精神的形成。(3)倡導(dǎo)三綱五常的道德戒律，宣揚封建禮教，扼殺人性，不利于人才和知識的創(chuàng)新。(4)封建社會后期，對于商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展以及民主政治有一定的負面影響。3現(xiàn)實意義：對當(dāng)代中國和世界有很大的借鑒價值。(1)儒家思想中的大一統(tǒng)、民本、

5、道德規(guī)范意識、和而不同等思想，對維護中華民族統(tǒng)一，鞏固和發(fā)展多民族國家，建立和諧社會，增強人們的歷史使命感和責(zé)任感，謀求社會各成員共同發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境等仍具有現(xiàn)實的積極意義。(2)儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響，成為中國文化的象征。以中國為中心的東亞文化圈的主體就是中國傳統(tǒng)的儒家文化。儒家思想至今在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。儒家思想對中國“軟實力”的增強，對樹立良好的大國形象具有不可替代的作用。例題(2016課標全國，24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是()a“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作b漢代儒學(xué)

6、背離了孔子的儒學(xué)思想c儒學(xué)思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)d儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕解題規(guī)范第一步：審題干一明考點：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。二抓關(guān)鍵：記錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)”之中的原因。第二步：逐項分析選項具體分析結(jié)論a“五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作，故a項錯誤排除b漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故b項錯誤排除c“五經(jīng)”是古老的文獻，將其尊為儒家經(jīng)典，以此來論證儒學(xué)思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)，故c項正確正確d秦始皇焚書并沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕，西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇，故d項錯誤排除答案c文字材料型選擇題解題技巧題型解讀文字材料型選擇題是材料解析題的擴展和延伸，

7、具有形式多樣、知識覆蓋面廣、命題靈活等特點，在新高考中備受青睞。這類題目主要是以歷史典籍碑刻類(如經(jīng)典著作、歷史文獻、地方史志、名人文集或名言、報紙雜志、銘文碑刻等)、文學(xué)作品類(如詩歌、小說、劇本、楹聯(lián)、歌謠、傳說)以及最新的考古發(fā)現(xiàn)報告等截取的文字材料作為載體而設(shè)計出來的題目，主要考查學(xué)生閱讀材料獲取歷史信息，判斷、分析、評價歷史問題的能力。解答技巧(1)基本技法：閱讀材料(題干)抓立意(命題視角)找關(guān)鍵詞(求答項)解讀信息(材料內(nèi)涵)遷移知識(關(guān)聯(lián)教材基礎(chǔ)知識)逐項分析(事實或結(jié)論是否與材料相符)得出答案。(2)提取材料信息的方法兩個原則、三個關(guān)注。兩個原則：一是立足材料，讀懂和透徹地理解材料；二是聯(lián)系教材知識，注意遷移所學(xué)知識與材料的內(nèi)在聯(lián)系，運用所學(xué)知識和觀點進行評論和解析。三個關(guān)注：首先是關(guān)注材料反映的時空限制，即歷史時期或國別，注意材料所反映的特定歷史階段；其次是細讀材料中出現(xiàn)的特定概念，分析材料信息的表象或本質(zhì)；三是據(jù)材料所反映的歷史階段特征，把握材料的中心論點、真實含義，利用開頭結(jié)尾法、標點符號法、總結(jié)性或轉(zhuǎn)折性詞等方法技巧抓住關(guān)鍵性、總結(jié)性詞句。(3)注意：在審題時，一審時間、空間、角度、程度、范圍等限制詞，二審設(shè)問的中心詞及方向(否定、肯定)，三審與知識點有聯(lián)系的關(guān)鍵詞。充