1、考向揭密素養(yǎng)突破,壓軸大題題型增分,通史整合精要必備,4,精準(zhǔn)練題高分突破,第一部分 高考全能通關(guān) 模塊一 農(nóng)業(yè)文明時代的中國和世界,第一步 建通史 通史思維把握歷史特征 第1講中華文明的奠基與初步發(fā)展先秦、 秦漢,第1講中華文明的奠基與初步發(fā)展先秦、秦漢,考向一中華文明的起源與早期國家政治 1(2019高考全國卷)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出 () a.禪讓制度的長期影響 b王位繼承方式的變化 c君主壽命的時代差異 d血緣紐帶關(guān)系的弱化,解析：b對：由“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及”到“西周產(chǎn)生了11代12位王”，并結(jié)合所

2、學(xué)知識，西周實(shí)行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，可以得出由商朝多為兄終弟及到西周嫡長子繼承制的王位繼承方式的變化。a錯：夏朝時世襲制已經(jīng)取代了禪讓制，當(dāng)時的王位繼承注重父子、兄弟之間的傳承，這是宗法世系觀念加強(qiáng)的表現(xiàn)，不是受禪讓制的影響。c錯：不符合史實(shí)。d錯：西周時期的主要政治制度是分封制和宗法制，宗法制的核心是嫡長子繼承制，因此血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而不是弱化。 答案：b,2(2019高考全國卷)“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是() a.宗法制 b禪讓制 c郡縣制 d察舉制,解析：a對：材料中強(qiáng)調(diào)的“孝”“悌”等思想是受

3、宗法觀念的影響，其產(chǎn)生的制度淵源是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。b錯：禪讓制是原始社會末期部族聯(lián)盟首領(lǐng)產(chǎn)生的方式，和題干材料無關(guān)。c錯：郡縣制是對地方實(shí)行有效統(tǒng)治的行政管理制度，與材料中的“孝”“悌”等思想無關(guān)。d錯：察舉制是漢代開始實(shí)行的選官制度，與材料中“孝”“悌”等思想的產(chǎn)生無關(guān)。 答案：a,視角1分封制對社會治理、家國認(rèn)同的影響,(1)通過分封制，加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治。周朝開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，并逐步構(gòu)織出遍布全國的交通網(wǎng)絡(luò)，形成對周王室眾星捧月般的政治格局，打破了夏商時期眾邦國林立的狀態(tài)。周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。 (2)通過分封，周王勢力范圍不斷擴(kuò)大；周天子確立了天下共主地

4、位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王諸侯卿大夫士”的等級序列等。,(3)通過分封制，周的文化形式因此覆蓋了整個黃河中下游地區(qū)，密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，推動了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展；周文化具有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性。 (4)分封制加速了全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (5)分封制到了西周后期加劇了各諸侯國對周王室的不忠，形成了強(qiáng)大的地方武裝割據(jù)。,(6)如果沒有分封制，沒有邊陲地區(qū)諸侯國的建立，西周、春秋時期華夏族同其他各族的融合就不會有上述那樣的規(guī)模和發(fā)展。正是在這個意義上，追本溯源，我們說分封制度加速了各族融合的進(jìn)程。 (7)分封制使被分封的諸侯國將以商周為中心的核心文化傳播到

5、了各地，將各地的四夷文化融合統(tǒng)一為中原文化，促進(jìn)了中國早期中華文化的形成。,(8)分封制使中華文化在整體傳統(tǒng)文化格局下形成了各具特色的區(qū)域文化。如我國有些省份的簡稱就來源于分封制下的封國名稱：山西簡稱“晉”，山東簡稱“魯”等。 (9)分封制對中國的風(fēng)俗文化影響深遠(yuǎn)。如中國的很多姓氏都來源于古代的封國或封地名稱，如姓氏中的宋、鄭、吳、陳、許、秦等；戰(zhàn)國時秦國與晉國曾聯(lián)姻，后世就以兩家聯(lián)姻稱為“秦晉之好”。,新題預(yù)測 1商代“服國”所管轄的土地和人民并非商王賜予，商王朝無法形成“禮樂征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過分封直接對諸侯“授民”“授疆土”，周天子由夏、商時的“諸侯之長”變成名副其實(shí)的

6、“諸侯之君”?？梢?，西周初期的分封制() a推動了血緣宗法制的發(fā)展 b利于形成天子至上的政治認(rèn)同 c成為開拓疆土的主要手段 d易于形成天子權(quán)力的高度集中,解析：材料反映的是分封制，不能體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，故a項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“西周初期通過分封直接對諸侯授民授疆土，周天子變成名副其實(shí)的諸侯之君”，分封制有利于周天子確立天下共主的地位，故b項(xiàng)正確；分封制確實(shí)有利于疆土的開拓，但材料未體現(xiàn)，故c項(xiàng)錯誤；商周時期最高統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中，故d項(xiàng)錯誤。 答案：b,2資治通鑒以“三家分晉”為開篇：周威烈王二十三年，天子正式任命晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。司馬光認(rèn)為這是真正禮崩樂壞的開端，是周室衰

7、落的關(guān)鍵，“非三晉之壞禮，乃天子自壞也”。司馬光此舉意在() a對周天子的分封表示不滿 b強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持傳統(tǒng)秩序的重要性 c說明維護(hù)綱常倫理的必要 d承認(rèn)“三家分晉”的合法性,解析：司馬光批評周天子的行為有悖禮制，正是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持傳統(tǒng)秩序的重要性，故選b項(xiàng)；a項(xiàng)只是對材料的簡單反映，并未深層次分析，排除a項(xiàng)；材料沒體現(xiàn)三綱五常等綱常倫理，排除c項(xiàng)；司馬光認(rèn)為“三家分晉”是禮崩樂壞的開端，是周室衰落的關(guān)鍵，和d項(xiàng)表述的意思相左，排除d項(xiàng)。 答案：b,視角2宗法制對家國情懷、文化認(rèn)同的影響 (1)對西周統(tǒng)治： 宗法制保證了西周貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。 強(qiáng)化王權(quán)，形成家國

8、一體的政治體制，強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。 (2)對封建政治： 影響了封建社會中皇位繼承的嫡長子繼承制原則。 影響了古代對列祖列宗的崇拜。 形成了“家國同治”的統(tǒng)治理念。,(3)對社會習(xí)俗： 影響了后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟建立。 影響了民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念以及祭祖掃墓等社會風(fēng)俗。 (4)對思想觀念： 宗法觀念使中國傳統(tǒng)文化形成了嚴(yán)格的倫理范式，“忠”“孝”觀念深入民心。,宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會美德。 宗法制促使中華民族形成了“國”與“家”不可分的意識，直接造就了一批批忠孝之士。 宗法制本身倡導(dǎo)的“

9、道德專制”“男女不平等”“等級觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級貴賤、過分強(qiáng)調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、阻礙民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。 宗法意識使“國人”形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理。,新題預(yù)測 3有研究者指出，在中國古代，血緣是政治權(quán)力與國家產(chǎn)生的根源，當(dāng)至高無上的神權(quán)、政權(quán)產(chǎn)生后，又反過來剝離部分成員的血緣關(guān)系并減低其作用，促使社會階層的分化。這說明() a儒家思想根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) b血緣與政治秩序建構(gòu)的對立統(tǒng)一 c血緣關(guān)系是等級分化制度的基礎(chǔ) d家國一體政治架構(gòu)的社會合理性,解析：題干的中心詞是“血緣關(guān)系”，沒有提及“儒家思想”，故a項(xiàng)錯誤；血緣關(guān)系

10、是國家產(chǎn)生的根源，當(dāng)政權(quán)產(chǎn)生之后，又把血緣關(guān)系進(jìn)行剝離及減低其作用，這說明血緣關(guān)系與政治建構(gòu)的對立和統(tǒng)一，故b項(xiàng)正確；根據(jù)題干之意，血緣關(guān)系不僅是國家產(chǎn)生的根源，還是等級分化的依據(jù)，故c項(xiàng)錯誤；題干述及了家國一體的政治架構(gòu)，但沒有提及其是否合理，故d項(xiàng)錯誤。 答案：b,4家族文化的禮俗性是指家族共同體依照世代相傳的禮俗習(xí)慣來維持秩序。禮俗實(shí)際上外化了家族共同體的秩序，調(diào)節(jié)著共同體中各個成員的關(guān)系，家族成員也根據(jù)禮俗認(rèn)識自己的權(quán)利和義務(wù)?？梢姡易宥Y俗() a協(xié)調(diào)了家族內(nèi)部的矛盾b有助于基層社會的穩(wěn)定 c束縛了宗族成員的個性 d具備了國家法律的權(quán)威,解析：“家族文化的禮俗性是指家族共同體依照世代

11、相傳的禮俗習(xí)慣來維持秩序”不能體現(xiàn)解決內(nèi)部矛盾的屬性，故a項(xiàng)錯誤；“外化了家族共同體的秩序，調(diào)節(jié)著共同體中各個成員的關(guān)系”能夠把家族的秩序外化的社會，對于基層社會的穩(wěn)定有意義，故b項(xiàng)正確；“調(diào)節(jié)著共同體中各個成員的關(guān)系，家族成員也根據(jù)禮俗認(rèn)識自己的權(quán)利和義務(wù)”與成員的個性不矛盾，故c項(xiàng)錯誤；“禮俗性是指家族共同體依照世代相傳的禮俗習(xí)慣來維持秩序”可見不是法律，故d項(xiàng)錯誤。 答案：b,視角3先秦、華夷觀念及其演變 (1)華夷觀在民族意識中的印記，最早可追溯至文獻(xiàn)所載傳說中的堯舜禹、夏、商時期的族群記憶，當(dāng)時的華夷觀似乎并不含有文化歧視與種族歧視的成分，主要代表政治控制程度的差異。從五帝時代至夏商

12、周這段漫長的歷史時期，中原地域與周邊臨近地域上的族群沖突與融合從未停止，中原族群的勢力在向外加速擴(kuò)張。 (2)西周時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，制度禮儀漸備，中原社會與周邊夷狄族群社會的差距日趨擴(kuò)大，始有文明優(yōu)劣之比較，華夏族群的文明優(yōu)越感開始漸漸養(yǎng)成。,(3)西周末年，周邊的夷狄族群多次侵?jǐn)_中原地區(qū)，特別是犬戎攻破鎬京之后，周人的政治中心被迫東遷洛邑，彼此的仇恨愈多隔閡亦日深，華夷之辨的觀念逐步形成。春秋前期的“尊王攘夷”，從某種意義上說就是抵御外侮，用實(shí)力重新劃定夷夏疆界。 (4)到戰(zhàn)國時期，經(jīng)過征伐與融合，舊日中原的夷狄或已遠(yuǎn)遁四裔，或已成為“七雄”的臣民，逐漸融于諸夏，華夷懸隔內(nèi)外的政治地理格

13、局初步形成。,新題預(yù)測 5春秋時期，中原地區(qū)因社會發(fā)展較周邊各部先進(jìn)而自稱為華夏。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷的各部逐漸與華夏各部融合而不再被視為蠻夷。這一變化() a加速了社會轉(zhuǎn)型b沖擊了貴族政治 c促進(jìn)了民族認(rèn)同 d推動了戰(zhàn)國變法,解析：本題主要考查商周時期的政治制度春秋時期的民族融合。材料“內(nèi)遷的各部逐漸與華夏各部融合而不再被視為蠻夷”，促進(jìn)了民族認(rèn)同，故選c項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族融合，與社會轉(zhuǎn)型無關(guān)，排除a項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族融合，與沖擊貴族政治無關(guān)，排除b項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族融合，與推動戰(zhàn)國變法無關(guān)，排除d項(xiàng)。 答案：c,6西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、東至渤海灣的不同諸侯的貴族墓葬中的青銅禮器，都具有

14、相似的器物組合、造型樣式和紋飾種類。據(jù)此可知() a各地生產(chǎn)力水平趨向于平衡 b青銅禮器被賦予了宗教色彩 c分封制擴(kuò)大了周朝統(tǒng)治疆域 d不同地區(qū)的文化進(jìn)一步融合,解析：據(jù)材料“墓葬中的青銅禮器”可知是墓葬品，墓葬品不能反映當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平，故a項(xiàng)錯誤；青銅禮器體現(xiàn)了森嚴(yán)的等級差別，以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序，表明政治色彩而不是宗教色彩，故b項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“西周晚期至春秋早期”并結(jié)合所學(xué)知識可知此時分封制趨于崩潰，故c項(xiàng)錯誤；禮器是等級體現(xiàn)，是一種文化的象征，據(jù)材料“不同諸侯的貴族墓葬中的青銅禮器，都具有相似的器物組合、造型樣式和紋飾種類”可推知不同地區(qū)的文化進(jìn)一步融合，故d項(xiàng)正確。 答案：d,考向二春

15、秋戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立與社會轉(zhuǎn)型 1(2015高考山東卷)尚書酒誥云：“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是() a兼愛尚賢b主權(quán)在民 c以民為本 d道法自然,解析：兼愛尚賢是墨家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故a項(xiàng)錯誤；主權(quán)在民，強(qiáng)調(diào)的是民主思想，而題干強(qiáng)調(diào)的是民本思想，故b項(xiàng)錯誤；依據(jù)題干材料“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)”可知，人不僅要用水察看自己，而且應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為，體現(xiàn)了以民為本的思想，故c項(xiàng)正確；道法自然，是道家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故d項(xiàng)錯誤。 答案：c,2(2019高考海南卷)孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且

16、貴，于我如浮云”。這表明孔子() a主張嚴(yán)格社會等級 b重視社會道德構(gòu)建 c認(rèn)同社會貧富分化 d反對百姓追求富裕 解析：孔子認(rèn)為，君子重視禮儀道德，小人逐利；孔子看不上大富大貴但不重視禮儀道德的人，故本題選b項(xiàng)；材料并未涉及社會等級的認(rèn)識、社會貧富分化的認(rèn)識、百姓追求財(cái)富的認(rèn)識，故排除其他三項(xiàng)。注意，“小人”不等同于“百姓”。 答案：b,3(2014高考山東卷)春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法() a打破了貴族壟斷教育的特權(quán) b瓦解了宗法分封制度 c動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) d適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要,解析：孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府的局面，故a項(xiàng)正確；興辦私學(xué)對教育的

17、發(fā)展，與宗法制和分封制度關(guān)系不大；故b項(xiàng)錯誤；動搖周王室統(tǒng)治的基礎(chǔ)應(yīng)該是井田制遭到破壞，故c項(xiàng)錯誤；儒家思想不適應(yīng)于在戰(zhàn)爭年代統(tǒng)一的思想，故d項(xiàng)錯誤。 答案：a,視角1春秋戰(zhàn)國時期凸顯社會轉(zhuǎn)型 1政治轉(zhuǎn)型 (1)由血緣宗法社會向地緣政治社會的轉(zhuǎn)型。 轉(zhuǎn)型的原因：諸侯國間的征討殺伐；諸侯國開始政治改革。 轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)：出現(xiàn)封建制的生產(chǎn)關(guān)系。 轉(zhuǎn)型的影響：血緣關(guān)系走向地緣關(guān)系；郡縣制取代分封制；世卿世祿變成選賢與任能。,(2)權(quán)力分散的分封制度向權(quán)力集中的中央集權(quán)制度的轉(zhuǎn)型。 轉(zhuǎn)型的原因：君權(quán)日益擴(kuò)張；各國變法圖強(qiáng)；戰(zhàn)爭需要集權(quán)。 轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)：建立在新型的社會組織方式基礎(chǔ)之上的鄉(xiāng)里制度和郡縣制度出現(xiàn)

18、；君主集權(quán)在各國出現(xiàn)。 轉(zhuǎn)型的影響：從封邦建國的貴族分權(quán)體制向獨(dú)裁專制的君主集權(quán)體制轉(zhuǎn)變，分權(quán)的“封建”制度被集權(quán)的專制制度取代了。,2經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：從井田制到土地私有制。 井田制是奴隸社會的土地國有制，它開始于商，盛行于西周；隨著鐵器和牛耕的出現(xiàn)，“私田”大量出現(xiàn)，井田制在春秋后期開始瓦解。魯國的“初稅畝”，承認(rèn)了私田主人對土地的所有權(quán)，商鞅變法從法律上確立了土地私有制的地位。,3思想轉(zhuǎn)型：百家爭鳴的局面形成于春秋戰(zhàn)國時期，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。儒家學(xué)說孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家學(xué)說的變革精神

19、成為歷代進(jìn)步政治家改革圖強(qiáng)的理論武器，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 4文化轉(zhuǎn)型：天文學(xué)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)國時出現(xiàn)了世界上現(xiàn)存最古老的石氏星表。文學(xué)上以詩經(jīng)和離騷為代表奠定了中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)。,新題預(yù)測 1在西周的金文記錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國時期，“華夏”與“戎”的對立更加明顯，無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對，他們未稱呼對方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時期() a實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識 b種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn) c農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈 d血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶,解析：由材料“無論華夏未稱呼對方為戎”，說明各國自認(rèn)是華夏族，體現(xiàn)了種族和文化認(rèn)同觀念，故b

20、項(xiàng)正確；a、c、d三項(xiàng)材料均未涉及，排除。 答案：b,2顧炎武在日知錄中對春秋戰(zhàn)國時期的政治現(xiàn)象進(jìn)行了比較：“春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣；春秋時猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣”這說明() a春秋時周禮尚未遭破壞 b春秋比戰(zhàn)國時期社會更有序 c戰(zhàn)國時期周王室加速衰微 d戰(zhàn)國時期政治發(fā)生根本變革,解析：春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，戰(zhàn)爭頻繁，諸侯爭霸，社會混亂，故a、b兩項(xiàng)錯誤；戰(zhàn)國時期周王室加速衰微，只是材料說明的部分內(nèi)容，故c項(xiàng)錯誤；據(jù)材料可知分封秩序被徹底破壞，可以推斷出戰(zhàn)國時期政治發(fā)生根本變革，故d項(xiàng)正確。 答案：d,視角2社會

21、轉(zhuǎn)型的源動力 生產(chǎn)力進(jìn)步與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成 1小農(nóng)經(jīng)濟(jì) (1)含義：指古代中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，以家庭為單位，男耕女織，自給自足，在中國封建社會又稱自然經(jīng)濟(jì)。 (2)成因：春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕的使用和推廣(生產(chǎn)力)；封建土地私有制的確立(生產(chǎn)關(guān)系)。,(3)特點(diǎn)：以家庭為單位，男耕女織，精耕細(xì)作(生產(chǎn)方式)；農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合(生產(chǎn)結(jié)構(gòu))；生產(chǎn)出來的產(chǎn)品用于自己消費(fèi)和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)目的)。,(4)評價(jià)： 積極：是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，始終居中國封建經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是中國2 000多年封建社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；是封建國家稅收的主要來源，關(guān)系到

22、封建政權(quán)的穩(wěn)定。 消極：明清時期，阻礙商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，影響中國近代社會轉(zhuǎn)型。,2經(jīng)濟(jì)政策的演變 (1)“工商食官”制度：手工業(yè)者和商賈都是官府掌管的奴仆，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易，屬于壟斷性經(jīng)營。春秋戰(zhàn)國時期隨著私營手工業(yè)的出現(xiàn)，官營手工業(yè)效率低下，周王室的衰微，導(dǎo)致了“工商食官”制的衰落。 (2)“重農(nóng)抑商”政策：“農(nóng)本商末”觀念是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想主流，戰(zhàn)國時形成“重農(nóng)抑商”，是統(tǒng)治者加強(qiáng)和鞏固自身統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)，這些政策深深制約和影響中國歷史發(fā)展進(jìn)程。,新題預(yù)測 3呂氏春秋中提到“洞庭之鮭”“云夢之芹”“大夏之鹽”“陽樸之姜”“江浦之桔”等；李斯諫逐客

23、書中也提到“江南金錫”“西蜀丹青”等。對這些現(xiàn)象合理的解讀是先秦時期() a商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始超過農(nóng)業(yè) b經(jīng)濟(jì)重心開始南移 c有些地方產(chǎn)品開始有知名度 d政治中心開始東移,解析：材料敘述了不同地域的特產(chǎn)，沒有涉及商業(yè)與農(nóng)業(yè)的比較，故a項(xiàng)錯誤；b項(xiàng)發(fā)生在魏晉南北朝時期，故b項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“洞庭之鮭”“云夢之芹”“大夏之鹽”“陽樸之姜”“江浦之枯”“江南金錫”“西蜀丹青”可知，不同地域的產(chǎn)品開始引起社會的廣泛關(guān)注，故c項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)特產(chǎn)，與政治中心無關(guān)，故d項(xiàng)錯誤。 答案：c,4春秋時期，管仲在齊國推行糧食“準(zhǔn)平”政策，即在市場糧價(jià)低迷時，由政府收購囤積；當(dāng)市場上糧價(jià)奇高時，政府則將囤積

24、的糧食拋出。這一做法() a導(dǎo)致政府與民爭利損害形象 b標(biāo)志著重農(nóng)抑商政策的確立 c客觀上有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展 d解決了國家財(cái)政困難的問題,解析：依據(jù)材料和所學(xué)知識可知管仲實(shí)行“準(zhǔn)平”政策，國家在市場糧價(jià)低迷時以平價(jià)購入糧食保護(hù)了糧農(nóng)的經(jīng)濟(jì)利益，這客觀上有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，因此c項(xiàng)正確；依據(jù)材料可知，國家在市場糧價(jià)奇高時以平價(jià)將庫存糧食賣出，這保護(hù)了人民的利益，因此a項(xiàng)錯誤；b項(xiàng)錯誤，重農(nóng)抑商政策的確立是在戰(zhàn)國商鞅變法時期；d項(xiàng)錯誤，材料并未表明這一做法是為解決國家財(cái)政困難而實(shí)行的。 答案：c,視角3社會轉(zhuǎn)型的治國理念爭鳴 (1)治國理念的多樣性： 孔子提出“克己復(fù)禮”，主張社會有序，反映了春

25、秋晚期沒落的奴隸主貴族希望通過“仁”“德治”等手段，維護(hù)舊的社會秩序的愿望。 老子主張統(tǒng)治者“無為而治”，反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族面對社會動蕩無能為力的消極情緒。,墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等，反映了小生產(chǎn)者要求社會安定，建立公平社會的愿望。 孟子和荀子繼承發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想：孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想；荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級希望統(tǒng)治者爭取民心、維護(hù)統(tǒng)治的愿望。 韓非子主張“法治”，要求強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力等，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級要求建立地主階級專政的愿望。,(2)治國理

26、念的統(tǒng)一性：,(3)文化認(rèn)同、家國情懷素養(yǎng)價(jià)值： 儒家的“仁政”“有教無類”等思想：具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。 道家的“無為”思想：主張順應(yīng)自然，對于增強(qiáng)環(huán)保意識，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。,法家的法治、變革思想：對于當(dāng)今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 墨家的“兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢”思想：成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。,新題預(yù)測 5商周

27、時期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無憂。春秋戰(zhàn)國之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化() a成為百家爭鳴的根源b導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn) c有利于推動社會變革 d是井田制瓦解的產(chǎn)物,解析：百家爭鳴的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，故a項(xiàng)錯誤；土地私有出現(xiàn)的原因是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，故b項(xiàng)錯誤；春秋戰(zhàn)國時期，士的分化是社會變革的產(chǎn)物，同時又進(jìn)一步推動社會變革，故c項(xiàng)正確；士的分化應(yīng)該是分封制瓦解的產(chǎn)物，不是井田制，故d項(xiàng)錯誤。 答案：c,6戰(zhàn)國時期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“

28、儒分為八，墨離為三”。各家都以“以其學(xué)易天下”為宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是() a學(xué)術(shù)氣氛空前濃厚 b出現(xiàn)百家爭鳴局面 c養(yǎng)士之風(fēng)極為盛行 d學(xué)術(shù)適應(yīng)政治需要,解析：材料很明顯并不僅僅是對單純的學(xué)術(shù)氛圍的提及，故a項(xiàng)錯誤；百家爭鳴同樣是表面而非本質(zhì)現(xiàn)象，故b項(xiàng)錯誤；士的崛起以及養(yǎng)士風(fēng)氣雖然在材料也有所涉及，但并不是材料的重點(diǎn)，故c項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“各家都以以其學(xué)易天下為宗旨”可知，代表不同社會階層的諸子百家都在試圖運(yùn)用自己的學(xué)術(shù)主張來服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治，故d項(xiàng)正確。 答案：d,考向三秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固 1(2019高考全國卷)戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程

29、，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因?yàn)?) a.公田制度逐漸完善 b鐵制生產(chǎn)工具普及 c交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 d國家組織能力強(qiáng)大,解析：d對：戰(zhàn)國后期，秦國通過商鞅變法，國力增強(qiáng)，并且在地方實(shí)行縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，因此材料中秦國能夠修建大型水利工程主要是因?yàn)閲医M織能力強(qiáng)大。a錯：戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地私有制逐漸發(fā)展起來，而不是公田制度完善。b錯：春秋時期，鐵農(nóng)具開始出現(xiàn)，戰(zhàn)國時，鐵農(nóng)具使用范圍擴(kuò)大，普及的說法與史實(shí)不符。c錯：秦朝建立后，在全國修建馳道等，戰(zhàn)國時期秦國并未實(shí)現(xiàn)交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的通暢。 答案：d,2(2019高考全國卷)漢武帝時，朝廷

30、制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價(jià)為40萬錢一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時，必須購皮幣用來置放禮物，而當(dāng)時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法() a.加強(qiáng)了貨幣管理 b確立了思想上的統(tǒng)一 c削弱了諸侯實(shí)力 d實(shí)現(xiàn)了對地方的控制,解析：c對：由材料可知，一年的租稅收入約為20萬錢的“千戶侯”參加獻(xiàn)禮時，必須購買40萬錢一張的“皮幣”用來置放禮物，朝廷的這種做法會使諸侯王的經(jīng)濟(jì)實(shí)力受到極大削弱。a錯：材料沒有提及對貨幣的管理情況。b錯：與材料反映的史實(shí)不符。漢武帝時期通過實(shí)行儒學(xué)獨(dú)尊，確立了思想上的統(tǒng)一。d錯：朝廷這種做法是加強(qiáng)而非“實(shí)現(xiàn)了”對地方的控制。 答案：c,視角1

31、秦新型國家形態(tài)和國家管理方式 1郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地緣政治組織取代了血緣政治組織，一種新型的國家形態(tài)和國家管理方式及政治體制由此建立起來，具體有以下十大變化： (1)地方單位：封國郡縣。 (2)地方基礎(chǔ)：血緣地域。 (3)行政特點(diǎn)：分權(quán)集權(quán)。 (4)官員身份：貴族官僚。,(5)產(chǎn)生方式：世襲任命。 (6)選官標(biāo)準(zhǔn)：血緣才能。 (7)任職時間：終身任期。 (8)經(jīng)濟(jì)來源：封邑俸祿。 (9)高度集權(quán)：沒有實(shí)現(xiàn)。 (10)歷史影響：造成割據(jù)鞏固統(tǒng)一。,2秦中央集權(quán)制度的形成反映的經(jīng)濟(jì)、思想文化的特點(diǎn) (1)從經(jīng)濟(jì)上看：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度中的大一統(tǒng)

32、思想直接影響了度量衡、貨幣、文字的統(tǒng)一；正是強(qiáng)有力的中央集權(quán)通過重農(nóng)抑商政策，保護(hù)分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了封建土地私有制度與封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是卻抑制了商業(yè)的發(fā)展。 (2)從思想上看：封建專制主義中央集權(quán)制度的思想基礎(chǔ)是法家思想，法家的中央集權(quán)與統(tǒng)一的思想，有利于多民族國家的形成發(fā)展，但法家集權(quán)思想摧殘了文化，限制了思想自由，不利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。,新題預(yù)測 1有學(xué)者認(rèn)為“由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨(dú)立的國家政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)?！辈牧媳砻飨惹刂燎爻瘯r期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵變化的主要趨

33、勢() a從天下共主到中央集權(quán)b民族認(rèn)同感的增強(qiáng) c各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng) d中原文化已經(jīng)統(tǒng)一,解析：據(jù)材料信息得出先秦至秦朝時期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵變化的主要趨勢是從天下共主到中央集權(quán)，故選a項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是秦統(tǒng)一六國則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)，排除b項(xiàng)；各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)是統(tǒng)一的意義不是內(nèi)涵，排除c項(xiàng)；中原文化已經(jīng)統(tǒng)一敘述太過絕對，排除d項(xiàng)。 答案：a,2秦朝時，在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命，但卻規(guī)定，要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)。從這一規(guī)定可以看出，秦朝() a地主紳士是其基層治理的基礎(chǔ) b各級官吏均出自富有之家 c輕視地方的行政管理 d沿襲先秦的行政管理,

34、解析：根據(jù)材料“秦朝時，在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命，但卻規(guī)定，要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)”可知，這一時期，地主紳士依舊是秦王朝基層政權(quán)的根基，故a項(xiàng)正確；根據(jù)材料我們不難得知，富庶家族僅僅是占據(jù)著鄉(xiāng)、里、亭這些基層而非各級政權(quán)，故b項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)我們不難得知，秦王朝是非常注重基層政權(quán)的建設(shè)和控制的，故c項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)我們不難得知，秦王朝完全廢除了之前的分封制而代之以全新的郡縣制，故d項(xiàng)錯誤。 答案：a,視角2漢代國家治理的制度創(chuàng)新與設(shè)計(jì) 1.漢代國家治理制度特色 (1)承襲了秦朝專制主義中央集權(quán)制度，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)成了比較完整的皇帝名號、禮儀等制度。 (2

35、)漢初沿襲三公九卿制，為了加強(qiáng)皇權(quán)，漢武帝時，設(shè)中朝，削弱相權(quán)；東漢光武帝時擴(kuò)大尚書臺權(quán)力，使三公無實(shí)權(quán)。 (3)承襲秦朝的監(jiān)察制，為加強(qiáng)中央集權(quán)，控制地方，漢武帝將秦朝的御史臺發(fā)展為刺史制度；東漢時，刺史地位進(jìn)一步提高，后成為地方長官，掌軍政。,(4)承襲秦朝的郡縣制，郡守縣令的任免權(quán)歸皇帝。 (5)承襲秦朝的上計(jì)制，加強(qiáng)對地方官的管理和控制；承襲秦的田租、徭役、兵役制。 (6)在貨幣使用上，以黃金和銅錢為主幣，繼續(xù)使用圓形方孔錢。,2漢代國家治理的時代特色 (1)布衣將相：是指西漢開國諸臣授官將相的，絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒有貴族頭銜，稱之為“布衣將相”。這既是對秦末農(nóng)民起義結(jié)果

36、的承認(rèn)，也是削弱貴族勢力的必然產(chǎn)物。 (2)重視母族親屬關(guān)系：漢代皇帝的母族勢力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢力強(qiáng)大的表現(xiàn)。,(3)宦官專權(quán)：東漢后期宦官的政治影響力提升，皇帝利用宦官對抗外戚爭奪大權(quán)。 (4)儒士受到重用：漢初，重視黃老之學(xué)，但是，并不排擠儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。 (5)地方勢力強(qiáng)大：漢初，王國是中央集權(quán)的主要威脅。王國問題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。,新題預(yù)測 3下表是漢高祖劉邦時期的諸侯王變化表

37、，它反映了漢高祖晚期(),a.有效防止了割據(jù)分裂因素 b加強(qiáng)了君主專制 c剪除了異姓王，消除了邊疆威脅 d皇權(quán)的潛在威脅依然存在 解析：根據(jù)材料可知漢高祖晚期多為同姓諸侯王，隨著同姓諸侯王勢力的增強(qiáng)，威脅到皇權(quán)統(tǒng)治，容易導(dǎo)致地方割據(jù)勢力，故a項(xiàng)錯誤，d項(xiàng)正確；材料反映的是地方諸侯王，與中央的皇權(quán)加強(qiáng)無關(guān)，故b項(xiàng)錯誤；c項(xiàng)中消除邊疆威脅的說法不符合史實(shí)。 答案：d,4西漢初年，就封國的官制而言，王國的傅、相由中央任命，王國僅有二千石以下官吏的任免權(quán)，而相“總綱紀(jì)、統(tǒng)眾官”。這一措施() a意在防范封國的離心傾向 b導(dǎo)致封國威脅到中央集權(quán) c是“無為而治”的具體體現(xiàn) d促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展,解析

38、：由材料“相由中央任命，王國僅有二千石以下官吏的任免權(quán)”可知西漢初年對封國權(quán)力的制約，防范封國的實(shí)力膨脹，故a項(xiàng)正確；b、c、d三項(xiàng)在材料中皆無從體現(xiàn)，排除。 答案：a,視角3漢武帝對大一統(tǒng)國家的鞏固 (1)政治方面： 遷徙郡國豪富，有效地打擊了地方勢力，加強(qiáng)了朝廷力量。 推恩王侯子弟，進(jìn)一步解決了諸侯王強(qiáng)大難制的問題。 頒布“附益法”，限制世人與諸侯王交游。 懲治地方豪族，對于抑壓地方豪族的狷獗氣焰，提高專制皇權(quán)，起了顯著的作用。 設(shè)置十三州刺史，加強(qiáng)了朝廷對地方的控制。,(2)經(jīng)濟(jì)方面：繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策，實(shí)行均輸平準(zhǔn)、鹽鐵專賣、“算緡”和“告緡”等經(jīng)濟(jì)政策，打擊私營工商業(yè)者；同時加強(qiáng)對

39、土地制度的管理，從經(jīng)濟(jì)上鞏固政治統(tǒng)治。,(3)思想方面：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，尊崇儒學(xué)，提倡“大一統(tǒng)”思想，逐步確立儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，其影響主要有： 對儒學(xué)：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 對王朝：統(tǒng)一了國家主流思想，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，神化了皇權(quán)。 對社會：“三綱五常”成為個人修養(yǎng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的社會生活。,對選官：重視品德的察舉制取代軍功爵制，導(dǎo)致儒學(xué)家得到重用，一方面有利于文官政治的形成與發(fā)展，另一方面也會促進(jìn)整個社會研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典氛圍的形成。 對法律：以儒入法，法律的制定和案件的審判深受儒家思想影響。 對教育：儒學(xué)壟斷教育，從中央到地方形成系統(tǒng)的國家教

40、育體系。,新題預(yù)測 5有學(xué)者說，漢代人們的自我奮斗代替了祖先的蔭庇和血統(tǒng)論，從而使許多出身于平民的人物活躍于政治舞臺。這是因?yàn)闈h代() a選官體制進(jìn)行了革新 b軍功授官已經(jīng)成為主流 c人們的參政熱情提高 d皇權(quán)專制統(tǒng)治得到完善,解析：根據(jù)材料可以得出漢代選官體制進(jìn)行了革新，漢代通過察舉制和征辟制，使一些出身于平民的人物活躍于政治舞臺，故a項(xiàng)正確；軍功授官已經(jīng)成為主流是在戰(zhàn)國時期，故b項(xiàng)錯誤；材料說的是漢代的選官制，沒有體現(xiàn)人們的參政情況，故c項(xiàng)錯誤；皇權(quán)專制統(tǒng)治得到完善是在隋唐時期，故d項(xiàng)錯誤。 答案：a,6據(jù)歷史記載，西漢戶籍有一般平民籍、宗室籍、商人市籍等多個類別。其中一般平民籍又分為“大

41、家”“中家”“小家”(或“細(xì)民”)三個等級，西漢這樣劃分戶籍的 主要目的是() a為豪強(qiáng)地主崛起助力 b抑制地主的土地兼并 c為征收賦稅提供依據(jù) d確立世家大族的地位,解析：“西漢戶籍有一般平民籍、宗室籍、商人市籍等多個類別”主要服務(wù)于國家，不是為豪強(qiáng)地主，故a項(xiàng)錯誤；“西漢戶籍有一般平民籍、宗室籍、商人市籍”有利于特權(quán)階層土地兼并，故b項(xiàng)錯誤；“一般平民籍又分為大家中家小家(或細(xì)民)三個等級”主要方便征稅，故c項(xiàng)正確；“西漢”這種政策與“世家大族”沒有直接關(guān)系，故d項(xiàng)錯誤。 答案：c,主觀題素養(yǎng)搶分模板(一) 命題聚焦試題以東漢史學(xué)家班固所撰漢書古今人表中的部分人物及相應(yīng)等級為切入點(diǎn)，要求考

42、生將漢書古今人表放在歷史進(jìn)程的大背景下，考查考生從不同的角度解析漢書古今人表，以發(fā)掘漢書古今人表在對歷史人物在歷史進(jìn)程中地位評判上的意義，理解歷史人物觀對社會發(fā)展的影響。本題充分說明歷史學(xué)科在試卷結(jié)構(gòu)和考試內(nèi)容選取上都注意與黨和國家的人才選拔要求相契合，考查適應(yīng)考生終身發(fā)展和社會發(fā)展需要人才的必備品格。考查考生對歷史人物的認(rèn)識水平和家國同構(gòu)觀念。,典例閱讀材料，完成下列要求。 材料東漢史學(xué)家班固所撰漢書古今人表中的部分人物及相應(yīng)等級,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，對表中的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。,第二步，在這樣理解材料的基礎(chǔ)上，再對材料進(jìn)行整體

43、分析后，由此提出看法，這是解題的關(guān)鍵；也就是根據(jù)題干問題的要求，擬定題目。如漢書古今人表中的人物、漢書古今人表體現(xiàn)出的歷史人物觀、漢書古今人表歷史人物觀形成的原因和漢書古今人表歷史人物觀對后世的影響等等。 第三步，圍繞題目，聯(lián)系材料涉及的史實(shí)，結(jié)合中國古代史的相關(guān)內(nèi)容對自己的看法加以說明，具體論證看法，論證時注意史論結(jié)合。,第四步，總結(jié)升華。漢書古今人表將上自傳說中伏羲氏下至秦末五六千年間近兩千人總括為一表，分三品九等而排列，通過史表體式來簡約地表達(dá)他的人物觀念。無論是對人物的遴選，對品第的區(qū)分，無不體現(xiàn)了班固對人物的價(jià)值判斷和對儒家思想的重視，從更大的空間看，體現(xiàn)了班固對人物與歷史進(jìn)程關(guān)系的

44、思考，開創(chuàng)了中國史學(xué)文體一種全新的表體形式，并由此而引起研究者廣泛的爭論。,一、從主流觀點(diǎn)求穩(wěn)的角度 從材料中可以看出，人物的等級劃分為圣人、仁人、智人、愚人等，這體現(xiàn)了以“仁”的思想為指導(dǎo)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此可提出看法：班固評價(jià)人物等級的標(biāo)準(zhǔn)受儒家思想的影響。 二、從唯物史觀求高的角度 唯物史觀要求在評價(jià)歷史人物時要站在歷史的角度辯證客觀地分析。材料中秦始皇被列在了中下的位置，說明班固對秦始皇的認(rèn)識帶有個人感情色彩。據(jù)此可提出看法：班固把秦始皇列為“中下”不科學(xué)。,三、從求異思維求新的角度 仔細(xì)審讀表格中人物順序的排列，同樣作為統(tǒng)治者，堯、舜、周文王等排在了首位，而夏桀、商紂分處末兩位，這是道德觀的體現(xiàn)。由此可提出看法：漢書古今人表體現(xiàn)了褒善懲惡的道德觀。,一、主流觀點(diǎn)角度人人筆下有，我比他人亮一點(diǎn) 看法漢代班固評價(jià)人物等級的標(biāo)準(zhǔn)受儒家思想的影響。 說明西漢時，董仲舒提出了“天人合一”“天人感應(yīng)”“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，形成了新的儒學(xué)體系，有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。漢武帝接受了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為正統(tǒng)思想。,東漢史學(xué)家班固受到儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的影響，因此把堯、舜、周文王、孔子看作圣人，把孟子、荀子看作仁人。之所以把在春秋爭霸中破壞禮樂制度的宋襄公和暴虐無道的夏桀、商紂看作下等人，是因?yàn)樗麄儾环先寮业娜?、德、禮的道德標(biāo)準(zhǔn)。,結(jié)論由此可知，不同時代評價(jià)人