1、（一）古書(shū)注解的重要性1、古注是我們讀懂古書(shū)的重要途徑。2、古注是重新注釋古書(shū)和檢驗(yàn)新注是否正確的重要依據(jù)。3、古注中包含著許多語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科的理論。（二）古注的源發(fā)、歷代特點(diǎn)及名家注1、源發(fā)：先秦：萌芽?jī)蓾h：興盛魏晉至隋唐：發(fā)展宋元明：中落清：復(fù)興解放后：出版現(xiàn)代：研究2、歷代特點(diǎn)及名家注（1）先秦特點(diǎn)：a注釋多夾在正文中。b尚未成為一門(mén)學(xué)科。c自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用，無(wú)注釋專(zhuān)書(shū)。名家注：例：乾，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說(shuō)也。周易說(shuō)卦形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)。周易系辭老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)

2、夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。孟子梁惠王（2）兩漢特點(diǎn)：a以注釋儒家經(jīng)書(shū)為主。b重視字詞句的解釋。名家注：例：毛亨毛詩(shī)故訓(xùn)傳；孔安國(guó)古文尚書(shū)注；馬融周易注、尚書(shū)注、毛詩(shī)注、論語(yǔ)注、周禮注、儀禮注、禮記注；鄭玄毛詩(shī)箋、周禮注、儀禮注、禮記注；何休春秋公羊解詁；高誘戰(zhàn)國(guó)策注、呂氏春秋注、淮南子注；王逸楚辭章句。（3）魏晉至隋唐特點(diǎn)：a注釋范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,同時(shí)受玄學(xué)影響。 b出現(xiàn)了“經(jīng)注兼注”的“疏（正義）”。名家注：例：王弼老子注；郭象莊子注；韋昭春秋外傳國(guó)語(yǔ)注；孔穎達(dá)五經(jīng)正義（周易尚書(shū)詩(shī)經(jīng)禮記春秋左氏傳）；賈公彥周禮疏、儀禮疏；徐彥春秋公羊傳疏；楊士勛春秋谷梁傳疏；陸德明經(jīng)典釋文；楊倞荀子

3、注尹知章管子注；張守節(jié)史記正義；司馬貞史記索隱；顏師古漢書(shū)集注；李善文選注。（4）宋元明特點(diǎn)：注釋家受理學(xué)的影響，常常借注釋來(lái)發(fā)揮自己的政治、哲學(xué)思想，后人稱(chēng)“六經(jīng)注我”。名家注：例：邢昺論語(yǔ)疏、孝經(jīng)疏、爾雅疏；孫奭孟子疏；朱熹大學(xué)章句、中庸章句、論語(yǔ)集注、孟子集注、周易本義、詩(shī)集傳、楚辭集注。十三經(jīng)注疏：即為詩(shī)經(jīng)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、孝經(jīng)、論語(yǔ)、爾雅、孟子作的十二本疏與經(jīng)典釋文的合稱(chēng)。（5）清特點(diǎn)：從材料出發(fā)，詳盡可靠流于繁瑣。名家注：例：阮元?？庇洠槭?jīng)注疏而作）（三）古注的體例、內(nèi)容1、體例（1）傳注體是經(jīng)漢代學(xué)者奠基的以訓(xùn)解文獻(xiàn)詞句為主的注解體例，常

4、見(jiàn)名稱(chēng)有“傳”、“注”、“箋”。（2）義疏體是一種既釋經(jīng)文又兼釋注文的注解體例，如孔穎達(dá)五經(jīng)正義。（3）章句“離章辨句”的意思，如趙岐孟子章句。（4）集解體又稱(chēng)集注，集說(shuō)，集釋 ，是一種匯集眾說(shuō)的注解體例，如何晏論語(yǔ)集解。2、內(nèi)容以詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)相鼠為例。原文：相鼠刺無(wú)禮也衛(wèi)文公能正其群臣而刺在位承先君之化無(wú)禮儀也相息亮反篇內(nèi)同疏相鼠三章章四句至禮儀正義曰作相鼠詩(shī)者刺無(wú)禮也由衛(wèi)文公能正其群臣使有禮儀故刺其在位有承先君之化無(wú)禮儀者由文公能化之使有禮而刺其無(wú)禮者所以美文公也凱風(fēng)美孝子而反以刺君此刺無(wú)禮而反以美君作者之本意然也在位無(wú)禮儀文公不黜之者以其承先君之化弊風(fēng)未革身無(wú)大罪不可人廢之故也相鼠有皮人而無(wú)

5、儀相視也無(wú)禮儀者雖居尊位猶為暗昧之行箋云儀威儀也視鼠有皮雖處高顯之處偷食茍得不知廉恥亦與人無(wú)威儀者同行下孟反之處昌慮反人而無(wú)儀不死何為箋云人以有威儀為貴今反無(wú)之傷化敗俗不如其死無(wú)所害也疏相鼠至何為正義曰文公能正其群臣而在位猶有無(wú)禮者故刺之相鼠有皮猶人之無(wú)儀何則人有皮鼠亦有皮鼠猶無(wú)儀故可恥也人無(wú)禮儀何異于鼠乎人以有威儀為貴人無(wú)禮儀則傷化敗俗此人不死何為若死則無(wú)害也箋視鼠至者同正義曰大夫雖居尊位為暗昧之行無(wú)禮儀而可惡猶鼠處高顯之居偷食茍得不知廉恥鼠無(wú)廉恥與人無(wú)威儀者同故喻焉以傳曰雖居尊位故箋言雖處高顯之居以對(duì)之相鼠有齒人而無(wú)止止所止息也箋云止容止孝經(jīng)曰容止可觀(guān)無(wú)止韓詩(shī)止節(jié)無(wú)禮節(jié)也人而無(wú)止不死何俟俟

6、待也相鼠有體體支體也疏傳體支體正義曰上云有皮有齒已指體言之明此言體非徧體也故為支體人而無(wú)禮人而無(wú)禮胡不遄死遄速也遄市專(zhuān)反（1）解釋題意（2）離析章句（3）說(shuō)明章旨（4）解釋詞義（5）解釋語(yǔ)句（6）注音釋義（7）講解語(yǔ)法（8）記述典章制度（四）古注的名稱(chēng)、術(shù)語(yǔ)1、名稱(chēng)：故、訓(xùn)、傳、記、注、解、箋、章句、集解、校注、說(shuō)、詮、述、學(xué)、訂、校、考、證、征、集傳、隱、疑、義、間詁、義疏、疏證、音義、正義、音訓(xùn)、內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、補(bǔ)傳等。2、術(shù)語(yǔ)（1）釋義術(shù)語(yǔ)曰、為、謂之：譯為“叫做”。例：詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月：“黍稷重穋，禾麻菽麥?！泵鄠鳎骸昂笫煸恢?，先熟曰穋?！?楚辭離騷：“各興心而嫉妒?！蓖跻葑ⅲ骸?/p>

7、害賢為嫉，害色為妒?！?枚乘上書(shū)重諫吳王：“譬猶蠅蚋之附群牛?！?李善注：“說(shuō)文曰：秦謂之蚋，楚謂之蚊?！敝^：譯為“是指、是說(shuō)”。被解釋的詞放在“謂”前，“謂”后的話(huà)往往用來(lái)說(shuō)明詞語(yǔ)所指的范圍或比喻、影射的事物。例：孟子滕文公上：“樹(shù)藝五谷?！壁w岐注：“五谷謂稻黍稷麥菽也。” 荀子天論：“強(qiáng)本而節(jié)用?！睏顐娮ⅲ骸氨局^農(nóng)桑?！?楚辭離騷：“恐美人之遲暮。”王逸注：“美人謂懷王也。”貌、之貌：譯為“的樣子”。放在動(dòng)詞或形容詞后，說(shuō)明被釋的詞是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)的形容詞。例：楚辭哀郢：“眾踥蹀而日進(jìn)兮?！焙榕d祖注：“踥蹀，行貌?！鼻f子逍遙游：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也?！惫笞ⅲ骸般鋈?，輕妙之貌

8、?！豹q、猶言：譯為“等于、等于說(shuō)”。往往是用近義詞作注，或者用引申義訓(xùn)解本文。例：左傳莊公十年：“肉食者謀之，又何間焉？”杜預(yù)注：“間，猶與也?！?孟子梁惠王上：“直不百步耳?！敝祆渥ⅲ骸爸?，猶但也?！保?）聲訓(xùn)術(shù)語(yǔ)之言、之為言：必須用聲音相通的詞語(yǔ)來(lái)作注釋?zhuān)础奥曈?xùn)”。例：論語(yǔ)季氏將伐顓臾：“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！编嵭ⅲ骸笆捴悦C也。墻謂屏也。君臣相見(jiàn)之禮至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻?！?爾雅釋訓(xùn)：“鬼之言歸也。” 論語(yǔ)為政：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！敝祆渥ⅲ骸罢疄檠哉玻哉酥徽?。德之為言得也，得于心而不失也?！保?）注音術(shù)語(yǔ)讀為、讀曰：一般是用本字來(lái)說(shuō)明通假字，點(diǎn)明通假現(xiàn)象。例：莊子逍遙游：“而御六氣之變?！惫鶓c藩注：“辯讀為變?！睍?shū)經(jīng)堯典：“播時(shí)百谷?！编嵭ⅲ骸皶r(shí)讀曰蒔?！薄斑b游用來(lái)是也謂屏也。君臣相見(jiàn)之禮至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻。讀若、讀如：主要是注音，有時(shí)也用來(lái)注明假借字。例：楚辭離騷：“又重之以修能?！焙榕d祖注：“故有才者謂之能，此讀若耐?！?呂氏春秋重己：“其為飲食酏醴也，足以適