1、第52練 罷黜百家與宋明理學1(2018湖南長郡中學考前保溫卷二，25)下表為史記有關西漢前期“無為而治”的歷史敘述。據此判斷，“無為而治”()記述出處(漢初)“大城名都散亡，戶口可得而數者十二三?！笔酚浉咦婀Τ己钫吣瓯?漢初)“因民之疾秦法，順流與之更始?！笔酚浭捪鄧兰摇罢怀龇繎?，天下晏然，刑罰罕用，罪人是希，民務稼穡，衣食滋殖?！笔酚泤翁蟊炯o“漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則家給人足?！笔酚浧交磿鴄.推動了社會經濟的恢復發(fā)展b緩和了統(tǒng)治集團內部的矛盾c順應了小國寡民的社會心理d保證了地方自主發(fā)展的權力2董仲舒重建了天上神權和地上王權的聯(lián)系，認為君主受命于天，就應遵守自然

2、規(guī)律，管理好社會人事，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒()a發(fā)展了先秦時期的民本思想b借助神權思想來保護環(huán)境c強調了天與民眾互動的作用d提高了儒家學說的政治地位3董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高遠，凡人豈能領會，唯有天子是天與人之間的媒介。這反映了董仲舒的()a以刑輔德的思想b“大一統(tǒng)”思想c三綱五常的思想d君權神授的思想4學者何新在哲學思考中提到：儒教有兩個發(fā)展階段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；以后，是敬祖事天尊孔的國家宗教。在這種國家宗教中，孔子由一位學者、思想家而被教主化、神圣化了。材料觀點反映了()a儒家的政治化趨勢b儒學思想出現質變c中央集權逐漸強化d儒學的不斷世俗化

3、5中國古代的赦免制度源遠流長，戰(zhàn)國時秦國多次頒布赦免令，秦始皇在位期間多年不赦，兩漢時期記錄在案的大赦達140余次。這反映了()a治國理念發(fā)生變化b君主專制逐步加強c法律制度日益完善d外儒內法成為主流6漢元帝在做太子時，見其父漢宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便勸諫說：“陛下治國太偏重于刑法，應該起用儒生，實行德政?！睗h宣帝勃然變色，斥責道：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？”這表明當時()a統(tǒng)治者強調外儒內法b儒法對立現象嚴重c儒學統(tǒng)治地位受沖擊d以法治國趨勢出現7宋代理學家注重蒙學教育的教材和讀物的編寫，如三字經百家姓；一些士大夫為了使家庭、家族得到長久的

4、延續(xù)，運用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習慣。這些做法主要說明()a封建迷信影響民間生活b社會風氣日益開放c儒學走向世俗化社會化d理學成為官方正統(tǒng)8(2018四川綿陽三診，26)唐朝女性服飾圖案豐富華麗，色彩鮮艷，多有富貴之氣。而宋朝女性服飾紋樣清秀，顏色淡雅，風格趨于含蓄簡約。這一變化根源于()a社會環(huán)境的變化b統(tǒng)治者意識的影響c學術思想的衍化d各民族融合的程度9(2018百校聯(lián)盟top20三月聯(lián)考，26)朱熹說：“人欲者，此心之疾疢，循之則其心私而且邪”，“饑而欲食，渴而欲飲”，“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！庇纱丝芍?，朱熹的思想()a扼殺了

5、人性的正當需求b極力為封建統(tǒng)治辯護c宣揚了封建的倫理綱常d有利于維護公共秩序10(2018湖北武漢四月調研，26)宋史載：宋徽宗宣和三年(1121年)，“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之”。明代施耐庵在宋、元以來有關水滸故事的基礎上，創(chuàng)作了水滸傳，又名忠義水滸傳，講述北宋以宋江等人由被迫落草、替天行道，直至受到朝廷招安、東征西討的歷程。對此解釋合理的是()a新型史料介入有助于厘清歷史事實b古代史家揚善抑惡的傳統(tǒng)影響歷史解釋c社會主流思想影響大眾的歷史認知d不同的史家對同一歷史現象有不同理解11(2018安徽馬鞍山二模，26)王陽明在傳習錄中提到：

6、“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也?！痹撍枷胍庠?)a宣揚“知行合一”b否定孔子思想c反對“格物致知”d強調主體意識12關于三字經的成書年代和作者，歷代說法不一，大多數后世學者傾向于“宋儒王伯厚先生作三字經，以課家塾”的說法，學者們判斷的主要依據是()a儒學的政治地位已日益鞏固b理學的世俗化趨勢日漸加強c中華民族文化心理認同形成d中國傳統(tǒng)文化的地域性濃厚答案精析1a“大城名都散亡，戶口可得而數者十二三”是指漢初經濟殘破社會不穩(wěn)；“因民之疾秦法，順流與之更始”是指漢初實行無為而治的思想；“政不出房戶，天下晏然，刑罰罕用，罪

7、人是希，民務稼穡，衣食滋殖”“漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則家給人足”是指通過無為而治西漢社會穩(wěn)定經濟得到恢復和發(fā)展，故a項正確。2a材料反映出董仲舒認為君主具有安定百姓生活的責任，可知其認為君主應重視百姓的主張，故a項正確。3d材料沒有體現刑法的相關內容，故a項錯誤；材料沒有體現統(tǒng)一的內容，故b項錯誤；三綱五常是指約束人們日常行為的規(guī)則，與材料不符，故c項錯誤；從“天道高遠唯有天子是天與人之間的媒介”可知材料強調君權神授的思想，故d項正確。4a儒家由夏商周時期敬祖事天的原始宗教發(fā)展為漢代及以后敬祖事天的國家宗教，這本身體現的就是儒家的一種政治化趨勢，故a項正確；由原始宗教向國

8、家宗教轉變，這并非是由于儒家思想出現質變，故b項錯誤；有關“中央集權”的思想和措施，材料中并沒有相關信息，故c項錯誤；儒家由民間的原始宗教演變?yōu)閲易诮?，這是儒家在官方化、國家化和神秘化而非世俗化，故d項錯誤。5a赦免制度是一種寬恕的制度，秦始皇多年不赦，漢朝大赦達140余次，體現了從秦的法家治國到兩漢的儒家寬容治國的轉變，故a項正確；戰(zhàn)國秦國多次頒布赦免令和漢朝大赦百余次，只有秦始皇多年不赦，不能說明君主專制的加強，故b項錯誤；僅從赦免制度無法看出法律制度的完善，故c項錯誤；材料沒有涉及外儒內法，故d項錯誤。6a據材料“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎”可知：“霸王道”指

9、法家思想，“德教”“周政”指儒家思想，漢朝統(tǒng)治者強調外儒內法，故a項正確。7c宋代家學的傳承中蘊含儒家傳統(tǒng)道德不等同于封建迷信，故a項錯誤；宋明理學強調的三綱五常在某種程度上體現了社會風氣走向僵化，故b項錯誤；儒學影響家庭文化的傳承體現了儒學走向世俗化和社會化，故c項正確；材料未提及理學的地位，故d項錯誤。8a唐朝是我國封建社會的繁榮時期，國家統(tǒng)一，社會安定，文化繁榮，女性服飾豐富華麗，色彩鮮艷，多有富貴之氣，宋朝理學興起，人們更加注重內在的修養(yǎng)，所以女性服飾紋樣清秀，顏色淡雅，風格趨于含蓄簡約，據以上分析可以得出這一變化根源于社會環(huán)境的變化，故a項正確。9d由材料“饑而欲食，渴而欲飲”、“飲

10、食，天理也；山珍海味，人欲也”可知朱熹認為人性的正當需求并不是人欲，故a項錯誤；材料強調的是天理與人欲的區(qū)別而非理學的實質，故b項錯誤；材料強調的是天理與人欲而非封建綱常倫理，故c項錯誤；由材料可知朱熹認為人欲是指超出正當需求以及違反了社會規(guī)范的欲望，結合朱熹的主張得出存天理滅人欲有利于維護公共秩序，故d項正確。10c材料涉及的史料都是文字史料，并非新型史料，故a項錯誤；材料宋史“淮南盜”反映出官方對宋江農民起義的污蔑，與揚善抑惡的傳統(tǒng)無關，故b項錯誤；宋代社會主流思想是程朱理學，大眾通俗讀物水滸傳“替天行道，直至受到朝廷招安”的敘述受到程朱理學的影響，故c項正確；材料沒有反映出不同的史家的不同理解，故d項錯誤。11d“知行合一”是王陽明的主張，故a項錯誤；據材料“雖其言之出于孔子，不敢以為是也求之于心而是也”可知王陽明不是要否定孔子思想，故b項錯誤；材料并未涉及朱熹的“格物致知”，故c項錯誤；據材料“夫學貴得之