1、第七課 啟蒙運(yùn)動(dòng)一、選擇題1由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。據(jù)此可知(a)a科學(xué)知識進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)b啟蒙思想源于科學(xué)知識進(jìn)步c宗教改革推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生d文藝復(fù)興促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展解析具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識指以牛頓力學(xué)為代表的自然科學(xué)的進(jìn)步，“世界可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識”體現(xiàn)了自然科學(xué)進(jìn)步對思想解放的促進(jìn)作用。故選a項(xiàng)。2(2019洛陽高二期末)近代以來，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放，個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權(quán)威下解放”(b)a確立了

2、以人為中心的價(jià)值觀念b描繪了理性王國的藍(lán)圖c實(shí)現(xiàn)了人與上帝的直接溝通d揭示了宇宙運(yùn)行的奧秘解析從人的權(quán)威下解放是一個(gè)最高的階段，應(yīng)該指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興確立了以人為中心的價(jià)值觀，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了“理性王國”的藍(lán)圖，故b項(xiàng)正確；宗教改革實(shí)現(xiàn)了人與上帝的直接溝通，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的力學(xué)揭示了宇宙運(yùn)行的奧妙，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2019煙臺高二期末)在審判國王查理一世時(shí)，審判長布拉德肖曾說：“這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么，只能說，別了，君主統(tǒng)治?！彼罁?jù)的理念是(c)a君權(quán)民授b天賦人權(quán)c社會(huì)契約

3、 d主權(quán)在民解析解讀材料可知，布拉德肖認(rèn)為君主和國民之間存在著契約關(guān)系，即君主應(yīng)保護(hù)國民，國民應(yīng)服從君主，當(dāng)契約關(guān)系被破壞時(shí)，國民就會(huì)推翻君主的統(tǒng)治，c項(xiàng)正確。4盧梭指出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑的這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(b)a社會(huì)契約論 b人民主權(quán)說c自由平等 d三權(quán)分立學(xué)說解析分析題干可知，盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，這顯然反映的是人民主權(quán)說，社會(huì)契約的意思是人民在公共意志的基礎(chǔ)上訂立社會(huì)契約，大家都應(yīng)遵守，a項(xiàng)不對。而題干顯然沒有涉及自由平等和三權(quán)分立的相關(guān)內(nèi)容，c

4、、d兩項(xiàng)不對，答案為b項(xiàng)。5(2019云南騰沖高二期末)有學(xué)者說：“啟蒙是什么？啟蒙是讓我們每一個(gè)人脫離我們自己所招致的被監(jiān)護(hù)的狀態(tài)，我們每一個(gè)人要獨(dú)立，在我們的面前沒有神，沒有那種一定需要我們?nèi)コ绨莸哪菢拥臋?quán)威?！边@表明啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要價(jià)值是倡導(dǎo)(a)a個(gè)人獨(dú)立自由 b社會(huì)民主平等c宗教信仰自由 d民眾彼此認(rèn)同解析材料中的“我們每一個(gè)人要獨(dú)立，在我們的面前沒有神，沒有那種一定需要我們?nèi)コ绨莸哪菢拥臋?quán)威”，說明啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)個(gè)人獨(dú)立自由。故答案為a項(xiàng)。材料不是從社會(huì)角度論述人與人之間的關(guān)系，排除b項(xiàng)；材料所述思想自由并不僅僅局限在宗教領(lǐng)域，排除c項(xiàng)；d項(xiàng)說法與材料無關(guān)。二、非選擇題6閱讀下列材料，

5、回答問題：材料一希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識人自己這一命題上，要認(rèn)識自己，人必須有知識才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。材料二美國歷史學(xué)家帕爾默在現(xiàn)代世界史中記述了一些文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念的變化。文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念需要上帝的感化和拯救，這充其量不過是一種口是心非的說法罷了把政府視為人的意志所創(chuàng)造的一種設(shè)置，政府不再被認(rèn)為是上帝施予人類歷史的神授之物一部分從前，貧窮備受尊敬此時(shí)，對正當(dāng)享有財(cái)富的頌揚(yáng)聲不絕于耳希望有一種國家，使身在其中的一切人都有成員感和共事感(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括古希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。解析結(jié)合所學(xué)知識，從研究認(rèn)識的對象、觀點(diǎn)主張等方面歸納普羅泰格拉、蘇格拉底等思想家的思想主張。答案將認(rèn)識的重點(diǎn)由認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(huì)(人)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人在社會(huì)中的決定作用；強(qiáng)調(diào)知識的作用，尊崇理性，追求自由。(2)材料二反映了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哪些觀念？結(jié)合所學(xué)知識，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比有怎樣的進(jìn)步。解析“觀念”從材料中對現(xiàn)世的態(tài)度、人民的權(quán)利等角度分析；文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較，注意從人文主義到理性主義的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)主張建立資產(chǎn)階級理性王國等角度分析回答。答案反對神性，提倡人性；追