1、第32講“順乎世界之潮流”一、選擇題1.“但比較起來,魏源的態(tài)度則更鮮明他的海國圖志第一稿脫稿,他在書中主張應(yīng)在廣州設(shè)立造船廠和兵工廠,延聘法國和美國工程師進(jìn)行建設(shè),并教授船只的航行和武器的使用?！辈牧象w現(xiàn)了()“師夷之長技以制夷”“師夷之長技以求富”尋求強(qiáng)國御侮之道引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢a.b.c.d.2.(2016江蘇單科)1897年10月,嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦國聞報,一方面選擇百余種外國報刊作為稿件來源,另一方面還派員到各地采訪,國內(nèi)偏重于北方各省,國外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()a.國內(nèi)無報刊供其選稿b.維新派要讓讀者了解國內(nèi)外大事c.清政府允許自由辦

2、報d.維新思想的傳播僅限于北方各省3.海國圖志中出現(xiàn)了一些外來詞匯,如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷,該書()a.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制b.對西方政治體制已有所涉及c.提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制度d.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)4.(2016課標(biāo))甲午戰(zhàn)后,梁啟超提出“詩界革命”,曾賦詩“泱泱哉我中華物產(chǎn)腴沃甲大地,天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起,況乃堂矞吾中華”!這反映出“詩界革命”()a.倡導(dǎo)民主革命的思想b.推動了白話文運動c.適應(yīng)了救亡圖存的需要d.成為改良思潮的開端5.(2015課標(biāo))康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認(rèn)為,被奉為儒家經(jīng)

3、典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi),但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()a.揭露歷史真相b.引介西方理論c.倡導(dǎo)變法維新d.顛覆孔孟學(xué)說6.1898年,梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書,請廢八股取士之制。參加會試的近萬名舉人,“聞啟超等此舉,嫉之如不共戴天之仇,遍播謠言,幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明()a.廢八股斷送讀書人政治前途b.改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)c.知識分子在政治上極為保守d.新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和7.梁啟超在戊戌政變記中寫道:“康有為以為望變法于朝廷,其事頗難。然各國之革政,未有不從國民而起者;故欲倡之于下,以喚起國民之議論,振刷國民之精神,使厚蓄其力,以待他日之

4、用?！边@說明()a.康梁意識到啟發(fā)民智的重要b.戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗c.康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷d.戊戌變法是發(fā)自民眾的運動8.某時期梁啟超提出了只有興民權(quán)才能強(qiáng)國家、人人有自由之權(quán)、國事決于公論的新國家觀念;他明確了君、臣、民三者的關(guān)系,主張君和臣都是為民辦事者。梁啟超提出新國家觀念的時代背景包括()甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)嚴(yán)重中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始變動建立君主立憲制是西方民主政治建設(shè)的主流西方民主思想的傳播a.b.c.d.9.譚嗣同說:“君臣朋友也;父子異官異財,父子朋友也;夫婦擇偶判妻,皆由兩情自愿,而成婚于教堂,夫婦朋友也;至于兄弟,更無論矣。”其根本意圖是()a.提倡天賦人權(quán)強(qiáng)調(diào)德治b.宣

5、揚西方思想鼓動社會革新c.主張改變社會經(jīng)濟(jì)觀念d.推翻清政府的封建統(tǒng)治10.在宣傳維新變法理論時,某思想家依據(jù)春秋公羊傳的三世說,把社會進(jìn)化過程劃分為三大階段:據(jù)亂世、升平世、太平世。每一世都有它相應(yīng)的政治制度,君主專政適于據(jù)亂世,君主立憲適于升平世,共和制度適于太平世。當(dāng)人類從較低的社會層次發(fā)展到高層次,政府的形式也要相應(yīng)改變。這反映了其思想的特點是()a.利用西方共和思想挽救民族危亡b.利用儒教名義宣傳維新變法理論c.運用西方進(jìn)化論思想激發(fā)人們變法圖強(qiáng)d.傳播君主立憲思想順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流11.(2017浙江11月選考,9,2分)20世紀(jì)初期,某雜志刊發(fā)文章:自從嚴(yán)復(fù)“介紹了一冊天演論以后

6、,我們時常在報章雜志上,看見一大堆什么物競天擇優(yōu)勝劣敗底(的)話。這個十九世紀(jì)后半葉新起的學(xué)說(現(xiàn)在)已經(jīng)有了左右思想底(的)能力,無論什么哲學(xué)、倫理、教育,以及社會之組織沒有一種不受他(它)的影響”。這反映了()a.共和思想逐漸深入人心b.進(jìn)化論促進(jìn)了民生思想的普及c.尋求變革成為近代思想解放的潮流d.報刊輿論推動維新思想走向成熟12.(2018浙江4月選考,27,2分)20世紀(jì)初葉,出版于上海的某論著說:“有起死回生,還魂返魄,出十八層地獄,升三十三天堂,郁郁勃勃,莽莽蒼蒼,至尊極高,獨一無二,偉大絕倫之一目的,曰革命。沿萬里長城,登昆侖,游揚子江上下,溯黃河,豎獨立之旗,撞自由之鐘,呼天

7、吁地,破顙裂喉,以鳴于我同胞前曰:嗚呼!我中國今日不可不革命。”上述言論意在()a.傳播民主革命思想,振奮國民精神b.再舉斗爭旗幟,掀起“二次革命”c.呼呼以革命方式喚起“亞洲覺醒”d.說明以上書請愿辦法改革政治行不通13.(2015浙江10月選考,27,2分)某學(xué)者在19世紀(jì)末提出:“博矣哉,春秋張三世之義也。治天下者有三世:一曰多君為政之世,二曰一君為政之世,三曰民為政之世。大地之事事物物,皆由簡而進(jìn)于繁,由質(zhì)而進(jìn)于文,由惡而進(jìn)于善既有民政,而旋復(fù)退而為君政,此于公理不順?！边@一言論旨在()a.尋求治國平天下的公理b.揭示世界文明史的線索c.說明“君政”與“民政”相互依存的道理d.借進(jìn)化論

8、和儒家思想表達(dá)政治改良的愿望二、非選擇題14.(2018浙江4月選考,31,10分)閱讀材料,回答問題。材料一瓜分危機(jī)加速了這場已經(jīng)積蓄了十年動力的運動的到來,自1885年中國在中法戰(zhàn)爭失敗后,有限現(xiàn)代化的弱點已很明顯,1894年的那場大敗更“成中國之巨禍”,無可否認(rèn)地證明了洋務(wù)運動的失敗。學(xué)者、官員甚至是皇帝和皇太后,都認(rèn)為需要一場更徹底的變革,盡管他們對變革的性質(zhì)、范圍和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題存有分歧。中國思想界認(rèn)識到,只有一場激進(jìn)的改革,甚或革命,才可拯救中國。進(jìn)步人士倡導(dǎo)體制重組;激進(jìn)人士則主張革命,以中華民國代替清王朝。在戰(zhàn)后中國,政治運動主要由這兩股潮流構(gòu)成。據(jù)徐中約中國近代史等整理材料二戊

9、戌政變之后,百日維新作為一場政治運動失敗了。但作為一場思想文化運動,新學(xué)家們帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的。從這時候起,第一批具有近代意義的知識分子已經(jīng)出現(xiàn),這些人,或脫胎于洋務(wù)運動;或驚醒于民族危機(jī)。他們處多災(zāi)多難之世,懷憂國憂時之思成為最自覺的承擔(dān)時代使命的社會力量。陳旭麓近代中國社會的新陳代謝(1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué)知識,指出材料中“成中國之巨禍”的歷史事件,概述“激進(jìn)的改革”思想產(chǎn)生于19世紀(jì)末的歷史動因。(5分)(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),試論維新變法思想的歷史作用。(5分)15.(2018天津文綜)閱讀材料,回答問題。材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道

10、當(dāng)何如?曰:痛除八股而大講西學(xué)約而論之,西洋今日,業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商,治無論家、國、天下,蔑(無)一事焉不資于學(xué)公等從事西學(xué)之后,平心察理,然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言,亦必既通西學(xué)之后,以歸求反觀,而后有以窺其精微,而服其為不可易也。嚴(yán)復(fù)救亡決論(1895年)材料二不佞垂老,親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn),覺彼族三百年之進(jìn)化,只做到“利己殺人,寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道,真量同天地,澤被寰區(qū)。嚴(yán)復(fù)與熊純?nèi)鐣?1918年)材料三就世界觀和基本的價值觀而言,嚴(yán)復(fù)是一個西方文明的十足的崇拜者:這導(dǎo)致他對中國的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判籠統(tǒng)地把當(dāng)時全部儒家學(xué)派都視為思想

11、的廢物而不屑一顧醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價值觀。美費正清等編劍橋中國晚清史(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析嚴(yán)復(fù)對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。(8分)(2)結(jié)合所學(xué)知識,分析材料二中嚴(yán)復(fù)對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時的思想潮流。(5分)(3)結(jié)合材料一、二,分析材料三中對嚴(yán)復(fù)的評價是否準(zhǔn)確并說明理由。(4分)(4)綜上,結(jié)合當(dāng)今時代,你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化。(2分)答案精解精析一、選擇題1.d魏源主張學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù),“師夷之長技以制夷”,正確;洋務(wù)派主張“師夷之長技以求富”,錯誤;魏源的主張以“制夷”為目的,尋求強(qiáng)國御侮之道,正確;魏源海國圖志中的這些主張引

12、導(dǎo)人們了解西方世界,正確。故d項符合題意。2.b19世紀(jì),中國已出現(xiàn)近代報刊,如1872年創(chuàng)刊的申報是近代中國影響最大的報紙之一,a項錯誤;一方面選擇百余種外國報刊作為稿件來源,另一方面還派員到國內(nèi)外采訪,表明維新派要讓讀者了解國內(nèi)外大事,b項正確;雖然材料中提到了嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦國聞報,但并不能據(jù)此推斷出清政府允許自由辦報,c項錯誤;對國內(nèi)的采訪“偏重于北方各省”并不能說明維新思想的傳播僅限于北方各省,d項錯誤。3.b本題考查近代中國思想解放的潮流。海國圖志是晚清地主階級抵抗派魏源所著,闡述了“師夷長技以制夷”的思想主張,主要介紹西方的歷史地理,其本質(zhì)目的是通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)以抵御外

13、來侵略,維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。由此分析,a、c、d三項錯誤。題干信息“參議院”“眾議院”“總統(tǒng)”等,反映的是西方政治體制,說明海國圖志對西方政治體制有所涉及,故b項正確。4.c甲午戰(zhàn)后的“詩界革命”反對長期以來詩壇的形式主義傾向,要求作家努力反映新的時代和新的思想。梁啟超的這首詩反映了甲午戰(zhàn)后知識分子的憂患意識和愛國情懷,適應(yīng)了救亡圖存的需要,故應(yīng)選c項。民主革命的思想是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派的主張,排除a項;白話文運動發(fā)生在新文化運動時期,排除b項;d項錯在“開端”。5.c新學(xué)偽經(jīng)考將被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)斥為偽經(jīng),其目的是摧毀封建專制統(tǒng)治的思想理論依據(jù),為維新變法掃清障礙,因而遭到清政

14、府的禁毀,c項符合題意。6.b從材料信息看,相當(dāng)多的舉人反對梁啟超等“廢八股取士之制”的建議,這說明科舉改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ),故選b項。材料僅涉及梁啟超等人建議“廢八股取士之制”,并不是要廢除科舉取士制度,a項表述本身錯誤;材料僅說明許多舉人對“廢八股取士之制”的態(tài)度而不能說明知識分子政治保守,排除c項;材料信息無法說明新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和,排除d項。7.a題干材料中“喚起國民之議論,振刷國民之精神”說明康有為、梁啟超主張啟發(fā)民眾的智慧和覺悟,故a項正確。b、c兩項都不是材料反映的主題,故可排除。d項表述本身錯誤,戊戌變法并不是發(fā)自民眾的運動。8.c材料“興民權(quán)”“國事決于公論”“君和臣都

15、是為民辦事者”說明梁啟超主張建立君主立憲制,據(jù)此可知這一時期應(yīng)為維新變法時期。甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)嚴(yán)重屬于維新變法的時代背景,故正確;鴉片戰(zhàn)爭以后,隨著外國資本主義的入侵,自然經(jīng)濟(jì)開始解體,中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始變動,故錯誤;西方民主政治有君主立憲與民主共和兩種政體,故錯誤;西方民主思想廣泛傳播推動維新思想的形成,故正確。因此本題選擇c項。9.b譚嗣同是資產(chǎn)階級維新派的代表人物。從材料信息看,譚嗣同否定傳統(tǒng)的儒家倫理思想,其根本意圖是宣揚西方思想鼓動社會革新。故選b項。材料信息無法體現(xiàn)天賦人權(quán),故a項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)改變社會經(jīng)濟(jì)觀念,故c項錯誤;譚嗣同主張實行君主立憲制,故d項錯誤。10.b根

16、據(jù)材料中的“宣傳維新變法理論”“依據(jù)春秋公羊傳”并結(jié)合所學(xué)可知題干中的“某思想家”是康有為。資產(chǎn)階級維新派倡導(dǎo)君主立憲制,故a項錯誤;康有為在孔子改制考中通過公羊三世說,提出“托古改制”思想,即利用孔子的權(quán)威來論證變法維新的合理性,故b項正確;康有為宣傳維新變法借用的是儒家思想,而不是西方的進(jìn)化論思想,故c項錯誤;題干信息沒有提及宣傳君主立憲思想順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流,故d項錯誤。11.c嚴(yán)復(fù)為維新變法的代表人物,其譯作天演論通過宣傳進(jìn)化論思想為維新變法尋求理論依據(jù)。材料所反映的現(xiàn)象說明要求變法、變革的思想成為這一時期思想解放的潮流,故c項正確。a項錯在嚴(yán)復(fù)宣傳的是維新思想,而不是共和思想;b項

17、不符合材料信息;d項夸大了報刊輿論的作用。12.a本題考查近代民主革命思想。從材料中可知革命是近代中國起死回生、挽救民族危機(jī),實現(xiàn)自由、獨立的方法,因此該論著呼吁同胞進(jìn)行民主革命。b、d與材料無關(guān);該言論旨在喚起國民覺醒,而非“亞洲覺醒”,c排除,故此題選a。13.d解答本題應(yīng)關(guān)注時間“19世紀(jì)末”。材料“春秋張三世之義也。由簡而進(jìn)于繁,由質(zhì)而進(jìn)于文”體現(xiàn)了儒家思想和進(jìn)化論的主張,同時材料“既有民政,而旋復(fù)退而為君政,此于公理不順”又體現(xiàn)了民主政治的思想。故d項正確。二、非選擇題14.答案(1)事件:中日甲午戰(zhàn)爭。動因:洋務(wù)運動失敗;半殖民地半封建化程度大大加深;民族危機(jī)加劇。(2)愛國;進(jìn)步

18、;啟蒙。直接動員和指導(dǎo)了維新變法運動;客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。解析第(1)問,根據(jù)材料“1894年的那場大敗更成中國之巨禍,無可否認(rèn)地證明了洋務(wù)運動的失敗”可知,該歷史事件為中日甲午戰(zhàn)爭。概述“激進(jìn)的改革”思想產(chǎn)生于19世紀(jì)末的歷史動因,除了從材料中可以得出“洋務(wù)運動的失敗”外,還可從時代背景出發(fā),即19世紀(jì)末面對列強(qiáng)瓜分中國的狂潮,中國所面臨的嚴(yán)重民族危機(jī)等方面分析。第(2)問,論述維新變法思想的歷史作用,應(yīng)從四方面分析:一是愛國;二是進(jìn)步;三是啟蒙;四是促進(jìn)民主革命思想的傳播。同時它還直接動員和指導(dǎo)了維新變法運動。15.答案(1)材料一批判中國傳統(tǒng)文化,肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值;材料二否定西方文明,主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期,認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡,主張向西方學(xué)習(xí),進(jìn)行變法;新文化運動時期,對社會現(xiàn)狀不滿,一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。(2)與當(dāng)時的思想主流不符;新文化運動時期全面向西方學(xué)習(xí)成為時代潮流,馬克思主義在中國傳播,“以俄為師”成為新的救亡選擇,嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對保守。(3)不準(zhǔn)確。維新變法時期,嚴(yán)復(fù)對中國傳統(tǒng)文化并未全面否定;一戰(zhàn)后,嚴(yán)復(fù)反思西方文明,對傳統(tǒng)文化有更多的肯定。(4)答案示例:中國傳統(tǒng)文化既有精華,