1、河北省邯鄲市永年縣一中2019屆高三歷史上學(xué)期周測(cè)試題（11.30）一、選擇題（本大題共30小題,每題2分,共60分）1. 孔子作為偉大的教育家，對(duì)推動(dòng)我國(guó)古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是a提出“仁”與“禮”b“因材施教”的教學(xué)方法c開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)d“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法2在編演“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，扮演孟子的同學(xué)所說(shuō)的臺(tái)詞應(yīng)當(dāng)是a仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮b宇宙便是吾心，吾心即是宇宙c君者舟也，庶人者水也 d民為貴，社稷次之，君為輕3 “四書(shū)五經(jīng)”是儒家思想的經(jīng)典，“五經(jīng)”除了詩(shī)經(jīng)外還有a尚書(shū)禮易春秋 b大學(xué)論語(yǔ)中庸孟子c大學(xué)論語(yǔ)尚書(shū)春秋 d尚書(shū)中庸孟子春秋4.“合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)

2、，起于累土，千里之行，始于足下”，這句話體現(xiàn)了（ ）的思想主張。a. 孟子 b.老子 c. 墨子 d.韓非子5. 假如老師讓你到圖書(shū)館查閱最早的有明確刊印日期的印刷品，你應(yīng)該找哪個(gè)朝代a隋朝b唐朝c宋朝d元朝6. 下圖自左至右是 a甲骨文-隸書(shū)-楷書(shū)-篆書(shū) b甲骨文-篆書(shū)-楷書(shū)-行書(shū)c甲骨文-篆書(shū)-楷書(shū)-隸書(shū) d甲骨文-篆書(shū)-隸書(shū)-楷書(shū)7.“四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤(pán)針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開(kāi)礦筑路也可以制造殺人的武器。”就此觀點(diǎn)，甲乙同學(xué)展開(kāi)爭(zhēng)論，甲： “四大發(fā)明代表了輝煌的成就，但它們?cè)谥袊?guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革?！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益與社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)系?！睂?duì)

3、甲、乙同學(xué)的看法，你認(rèn)為 a.甲正確，乙錯(cuò)誤 b.甲錯(cuò)誤，乙正確 c.甲、乙都正確 d.甲乙都錯(cuò)誤8.京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜為（ ），曹操是（ ），包拯是（ ）,二郎神是（ ）與以上人物對(duì)應(yīng)正確的是a.紅色、白色、黑色、金色 b.紅色、紅色、黑色、白色 c.黑色、白色、黑色、金色 d.紅色、白色、黑色、黑色9. 說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是： a楚辭、漢賦、唐詩(shī)b楚辭、唐詩(shī)、宋詞c宋詞、唐詩(shī)、楚辭d唐詩(shī)、宋

4、詞、元曲10.“詩(shī)言志，歌詠言”，下列各項(xiàng)中反映漢代文學(xué)主流形式的是a.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方b.奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌；千人唱，萬(wàn)人和；山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波c.剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉d.想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎11. 魏源在海國(guó)圖志中使用了很多新語(yǔ)詞，如政治(politics)、進(jìn)口(import)、出口(export)、新聞紙(newspaper)、鐵路(railway)、鐵轍(track)等。這段材料表明魏源()a主張“師夷長(zhǎng)技以制夷” b關(guān)注西方的新知識(shí)、新技術(shù)c號(hào)召?lài)?guó)人全面學(xué)習(xí)西方 d力圖改變中國(guó)的政治制度12.以下

5、言論中，體現(xiàn)洋務(wù)派興辦民用工業(yè)思想的是()a“欲自強(qiáng)，必須裕餉，欲裕餉莫如振興商務(wù)”b“識(shí)時(shí)務(wù)者莫不以采西學(xué)制洋器為自強(qiáng)之道”c“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”d“中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器”13. 國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在觀堂集林中，用一句話精辟地概括了清代學(xué)風(fēng)：“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸以降之學(xué)新。”“道咸以降之學(xué)新”，主要“新”在()a注重經(jīng)典考證b針砭社會(huì)時(shí)弊c批判理學(xué)舊說(shuō) d學(xué)習(xí)西方文化14.鄭觀應(yīng)在談到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣時(shí)說(shuō)：“今之自命正人者，動(dòng)以不談洋務(wù)為高，見(jiàn)有講求西學(xué)者，則斥之曰名教罪人、士林?jǐn)☆?lèi)?！毕铝羞x項(xiàng)不能為此話提供依據(jù)的是()a駐英公使郭嵩燾在日記中承認(rèn)西方文明有超過(guò)中國(guó)的

6、地方，日記被奉旨?xì)О鎎為“徐圖自強(qiáng)”而創(chuàng)辦的天文算學(xué)館第一次招生時(shí)，“正途投考者寥寥”c據(jù)東西學(xué)書(shū)錄統(tǒng)計(jì)，到1899年，江南制造總局翻譯館共出書(shū)126種d曾國(guó)藩之子曾紀(jì)澤因奔父喪，乘坐了外國(guó)的小輪船，幾乎被頑固派開(kāi)除省籍15. 觀察漫畫(huà)，該漫畫(huà)描繪的是()a抵抗派的“師夷長(zhǎng)技以制夷”b早期維新派的“商戰(zhàn)”思想c康有為維新思想的特點(diǎn)d洋務(wù)派的“中體西用” 16.“一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)力來(lái)自一個(gè)人時(shí)，它便軟弱；而當(dāng)它來(lái)自千百萬(wàn)人民時(shí)則強(qiáng)大如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的?！币陨喜牧象w現(xiàn)的觀點(diǎn)及其最早的倡導(dǎo)者應(yīng)是()a中體西用地主階級(jí)洋務(wù)派 b主權(quán)在民

7、資產(chǎn)階級(jí)維新派c民主共和資產(chǎn)階級(jí)革命派 d民主科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派17. 某圖書(shū)目錄有如下內(nèi)容：上古茫昧無(wú)稽考周末諸子并起創(chuàng)教考諸子創(chuàng)教改制考諸子改制托古考漢武帝后儒教一統(tǒng)考。據(jù)此判斷該圖書(shū)是()a海國(guó)圖志 b新學(xué)偽經(jīng)考c孔子改制考 d變法通議18.有人說(shuō)，孔子的作品“從未為中國(guó)人內(nèi)心提供一個(gè)可以對(duì)抗世俗權(quán)力的價(jià)值體系，提供的是一切圍繞權(quán)力轉(zhuǎn)。儒學(xué)如果是宗教的話，便是偽宗教；如果是信仰的話，便是偽信仰；如果是哲學(xué)的話，則是官場(chǎng)化社會(huì)的哲學(xué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，儒學(xué)對(duì)中國(guó)人是有罪的”。這段言論在歷史上最有可能出現(xiàn)在()a洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 b維新變法時(shí)期c辛亥革命時(shí)期 d新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期19. 近代有學(xué)者洞見(jiàn)

8、出中國(guó)歷史的癥結(jié)：“三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專(zhuān)制政治之痛苦然自今以往，共和國(guó)體果能鞏固無(wú)虞乎？立憲政治果能施行無(wú)阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺(jué)悟?！庇纱怂鲝?)a自強(qiáng)求富 b君主立憲c民主共和 d民主科學(xué)20. 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時(shí)人把當(dāng)時(shí)中國(guó)的三個(gè)政治派別概括為“主保中國(guó)，次保大清”、“主保大清，次保中國(guó)”、“只保中國(guó)，不保大清”，這三個(gè)派別依次是（）a.洋務(wù)派，維新派，革命派 b.維新派，頑固派，革命派c.?；逝?，革命派，維新派 d.洋務(wù)派，革命派，保皇派21.有人說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)是對(duì)辛亥革命的“補(bǔ)課”。其含義主要是指新文化

9、運(yùn)動(dòng) （ ）a.主張民主共和 b.學(xué)習(xí)西方思想文化 c.挽救民族危機(jī) d.徹底批判封建正統(tǒng)思想22.著名歷史學(xué)家章開(kāi)沅曾說(shuō)：“1895年中國(guó)有三個(gè)人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)”。 下列表述正確的是()a都想改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的狀況b康有為的選擇是在列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮的背景下提出的c都對(duì)清政府感到失望d孫中山和張謇的選擇是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)迫切的需要23. 下列與下圖思想主張相一致的是()a師夷長(zhǎng)技以制夷b科學(xué)與人權(quán)并重c世道必進(jìn)，后勝于今d中學(xué)為體，西學(xué)為用24.歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來(lái)，

10、中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次反思開(kāi)始于五四前后的新文化運(yùn)動(dòng)，何以學(xué)了西方仍然失敗”。先進(jìn)的中國(guó)人通過(guò)第二次反思得出的啟示是()a只引進(jìn)西方技術(shù)不能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)b要用暴力革命方式推翻清朝封建統(tǒng)治c要從根本上動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位d要把馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合25詩(shī)人徐志摩(18961931)說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論社會(huì)契約論)的興味。”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映()a當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大b新青年追求“德先生”和“賽先生”c當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文d新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判261913年申報(bào)登載的

11、“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱(chēng)：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷(xiāo)。這反映出當(dāng)時(shí)a.新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛b.改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)c.追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚d.廣告成為推進(jìn)文明的工具27. 五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中，在新青年上指出“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理(注：指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義)從根本上聯(lián)系起來(lái)?！钡奈恼率?) a庶民的勝利 b布爾什維主義的勝利 c敬告青年 d我的馬克思主義觀28.下面是某同學(xué)

12、學(xué)習(xí)近代歷史某一專(zhuān)題后的總結(jié)，該歷史主題的主題是()a抗?fàn)?b探索 c屈辱 d復(fù)興29. 1898年，梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合百余舉人上書(shū)，請(qǐng)廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬(wàn)名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明a廢八股斷送讀書(shū)人政治前途 b改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)c知識(shí)分子在政治上極為保守 d新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和30從劉邦“非劉氏而王者，天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為者，天下共擊之”的歷史變遷，說(shuō)明()a專(zhuān)制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會(huì)主要矛盾b杰出人物對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起決定作用c民主共和取代君主專(zhuān)制是世界潮流d封建專(zhuān)制制度長(zhǎng)期延續(xù)影響歷史進(jìn)程二、非選擇題（31題24

13、分,32題16分）31閱讀材料，回答問(wèn)題。古語(yǔ)說(shuō)得好：“學(xué)然后知不足?！苯迨陙?lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了第一期，先從機(jī)器上感覺(jué)不足；第二期是從制度上感覺(jué)不足；第三期便從文化根本上感覺(jué)不足。拿過(guò)去若干個(gè)五十年和這個(gè)五十年來(lái)比，這五十年誠(chéng)然是進(jìn)化了；拿我們這五十年和別人家的這五十年來(lái)比，我們可是慚愧無(wú)地。試看這五十年的美國(guó)何如，這五十年的日本何如，這五十年的德國(guó)何如，這五十年的俄國(guó)何如？他們政治上雖然成敗不同，苦樂(lè)不等，至于學(xué)問(wèn)思想界，真都算得一日千里！就是英法等老國(guó)，又那一個(gè)不是往前飛跑？-梁?jiǎn)⒊迨曛袊?guó)進(jìn)化概論（1923年）（1）分別指出三個(gè)時(shí)期相關(guān)的重大事件。（6分）并分析第三期事件

14、的背景和意義。（12分）（2）梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“拿我們這五十年和別人家的這五十年來(lái)比，我們可是慚愧無(wú)地?！闭?qǐng)從材料中選取一個(gè)國(guó)家進(jìn)行說(shuō)明。（6分）32.近代中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，面臨如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。閱讀下列材料：材料一為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”、“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩。許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編中國(guó)現(xiàn)代化史(第一卷)材料二新文化運(yùn)動(dòng)的興起伴隨著對(duì)傳統(tǒng)下層文化的大力提倡。新文化人對(duì)

15、儒家以外的諸子學(xué)說(shuō)，予以闡釋?zhuān)⒊浞挚隙?。新文化人之所以熱衷于非儒之外的諸子學(xué)說(shuō)，除了其本身思想體系內(nèi)含的合理價(jià)值以外，更重要的是它們屬于長(zhǎng)久被封建統(tǒng)治階級(jí)壓制的非正統(tǒng)的思想學(xué)說(shuō)。摘自歐陽(yáng)哲生試論中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)起源請(qǐng)回答：(1)材料一反映的是哪一政治派別的思想？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料中“康有為之變法理論”的核心主張。(6分)(2)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料中近代中國(guó)人對(duì)待傳統(tǒng)文化的相同態(tài)度。(10分)(要求：觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確；論證史論結(jié)合；評(píng)價(jià)合理深刻；表述清楚流暢。)歷史周測(cè)參考答案11月30日一、選擇題（本大題共30小題,每題2分,共60分）1-5 cdabb 610 dcacb 1115 badcd1620 bcddb 2125 daccb 2630 cdbbc二、非選擇題（31題24分,32題16分）31.答案：（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法（辛亥革命）、新文化運(yùn)動(dòng)。（6分）背景：北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治（對(duì)內(nèi)專(zhuān)制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制）；民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求實(shí)行真正的民主政治；袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流；民主共和觀念深入人心；資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的努力愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)；西方啟蒙思想不