1、第二課 社會問題方法論與社會問題研究法 (Methodology a set of working methods: the methodology of genetic studies; a poll marred by faulty methodology.,b.The study or theoretical analysis of such working methods.,B. The branch of logic that deals with the general principles of the formation of knowledge.,C. Usage Probl

2、em : Means, technique, or procedure; method,一方法論的定義（definition of methodology）,Methodology can properly refer to the theoretical analysis of the methods appropriate to a field of study or to the body of methods and principles particular to a branch of knowledge. In this sense, one may speak of the m

3、ethodology of modern cognitive psychology (that is, the principles and practices that underlie research in the field). In recent years, however, methodology has been increasingly used as a pretentious substitute for method in scientific and technical contexts, as in The oil company has not yet decid

4、ed on a methodology for restoring the beaches. But the misuse of methodology obscures an important conceptual distinction between the tools of scientific investigation (methods) and the principles that determine how such tools are deployed and interpreted. （/wiki/Methodology）,袁方：社會研究

5、方法教程 方法論：主要探討研究的基本假設(shè)、邏輯、原則、規(guī)則、程序等問題，它是指導(dǎo)研究的一般思想方法或哲學(xué)。 社會研究方法論要探討的主要問題是： （1）社會科學(xué)能否象自然科學(xué)那樣客觀地認(rèn)識社會現(xiàn)象？ （2）是否存在客觀的社會規(guī)律 （3）應(yīng)采用何種方法來研究社會現(xiàn)象,國內(nèi)定義,（4）如何判斷社會科學(xué)知識的真理性 （5）人的主觀因素（如價值觀、倫理觀）對社會研究有什么影響,林彬：方法論,早期從自然科學(xué)中移入，關(guān)于對自然研究的指導(dǎo)思想和如何研究的理論、邏輯、假定、預(yù)設(shè)、原則。 如經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)。 1.世界觀與方法論：方法論與認(rèn)識論的交叉 2.方法論和理論：方法論是關(guān)于方法的理論，而理論是對實

6、際現(xiàn)象的觀點(diǎn)和系統(tǒng)認(rèn)識。方法論不涉及具體現(xiàn)象，學(xué)科理論稱為現(xiàn)象理論，而方法論是工具理論 3.方法論與具體方法：方法論是在思維層次上對人的實踐活動的考察、接近哲學(xué)層次。具體方法是在操作層次上具體技術(shù)的運(yùn)用，靠近經(jīng)驗層次。,4.方法論的一元性與多元性 20世紀(jì)60、70年代以前方法論是統(tǒng)一的、一元的方法論，以自然科學(xué)為楷模。60年代以后人們認(rèn)為對不同現(xiàn)象或同一現(xiàn)象有不同的方法論,形成多元方法論。,5.方法論的主要問題： （1）研究邏輯 （2）對人及行為的假設(shè)：人的定義、人的本質(zhì)。人的行為受何因素的影響。 （3）對社會整體及社會現(xiàn)象的認(rèn)識途徑： 有整體主義和個體主義認(rèn)識。多種具體方法的競爭。 （4）

7、真理性和客觀性：方法論和知識論交叉 （5）規(guī)律性：社會現(xiàn)象有無規(guī)律性。 （6）價值（個人主觀意識）在研究中作用。,二、社會學(xué)方法論的發(fā)展,孔德實證哲學(xué)觀點(diǎn)：社會科學(xué)要研究現(xiàn)實問題 研究應(yīng)是有用的，能解答實際問題。應(yīng)是可靠的。應(yīng)是確切的。肯定的、能夠證實的。 斯賓塞的社會有機(jī)體理論，可用自然科學(xué)的方法研究社會有機(jī)體，社會各部分有特定功能。,1、19世紀(jì)初受自然科學(xué)影響。,19世紀(jì)后期人文學(xué)科研究、文化研究中提出質(zhì)疑： 自然與社會有本質(zhì)區(qū)別。 社會由個體組成，主張社會唯名論。 對人不能采用實驗法。 李凱爾特、文德爾班的“文化科學(xué)”。狄爾泰提出Hermeneutics（釋義學(xué)解釋學(xué)詮釋學(xué)）對文獻(xiàn)古典

8、文本的解釋方法可用于社會現(xiàn)象研究。 自然科學(xué)的客觀解釋是因果解釋，釋義性解釋是對人的意義的主觀理解 。,迪爾凱姆： 首先應(yīng)界定社會事實 客觀存在的社會事實是時代形成的。社會科學(xué)是研究社會、集體的行為、思想觀念、時代精神。 主張客觀的因果解釋和功能解釋。他為西方社會學(xué)實證學(xué)派提供了方法論依據(jù),2、20世紀(jì)初社會學(xué)方法論代表人物：韋伯、迪爾凱姆。,韋伯借鑒和綜合了“文化科學(xué)”和“實證科學(xué)”的觀點(diǎn)，提出了理解社會學(xué)的方法論： 承認(rèn)社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有本質(zhì)不同，社會科學(xué)的解釋不僅包括客觀解釋，也包括主觀闡釋（intepretive）。 借鑒狄爾泰的觀點(diǎn),必須理解動機(jī)、目的、意義。應(yīng)排除主觀偏見.采取價

9、值中立,客觀的科學(xué)研究。投入理解的方法把客觀與主觀結(jié)合起來。 理想類型法：依據(jù)現(xiàn)象的共性建立理想類型（典型），表象差異可用不同的理想類型來反映區(qū)分歷史的因果解釋和邏輯的因果解釋。,馬克思主義的方法論觀點(diǎn)： （1）承認(rèn)客觀的社會規(guī)律。 （2）社會是不斷發(fā)展、變化的，社會進(jìn)程是人與人之間相互作用（階級斗爭、人際互動）的結(jié)果。 （3）唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人類的歷史實踐活動、注重制約人的行動的社會物質(zhì)環(huán)境（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力、社會結(jié)構(gòu)）。,3、當(dāng)代社會學(xué)方法論的主要流派,（一）、后實證主義 傳統(tǒng)社會學(xué)實證主義方法論:由孔德開創(chuàng),迪爾凱姆發(fā)展完善。 科學(xué)哲學(xué)的邏輯實證主義(Logical Positivism)

10、：維也納學(xué)派，在20世紀(jì)前期占主導(dǎo)地位。20世紀(jì)后期，波普爾證偽理論、科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯摹翱茖W(xué)革命論”和“范式理論”。 將后實證主義引入社會學(xué)的代表人物:布東、亞歷山大、瑞譯。,主要觀點(diǎn)： A.承認(rèn)理論的歷史性、發(fā)展性、相對性。 B.社會科學(xué)研究中種種方法都有合理性和局限性，承認(rèn)方法的多元性。研究方法因具體課題而定。 C.理論多元性：視角、形式、觀點(diǎn)的多元性。,80年代以后，后實證主義逐漸在西方社會學(xué)方法論中占據(jù)主流位置。其特點(diǎn)是：承認(rèn)社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別、承認(rèn)社會理論的歷史性、相對性。 但又堅持實證哲學(xué)的認(rèn)識論和方法論：1.堅持科學(xué)主義的知識觀，即將人類知識區(qū)分為思辨哲學(xué)（形而上學(xué)）、

11、經(jīng)驗科學(xué)、常識（事實描述）三種類型。2.堅持實證研究的方法和原則。,（二）、新韋伯主義（新人文主義）,80年代后期興起的歐洲社會學(xué)理論方法論新趨向。傳統(tǒng)人文主義（反實證主義）是以韋伯、舒茨等人為代表的。新人文主義受當(dāng)代哲學(xué)的解構(gòu)主義、話語分析和后現(xiàn)代主義的影響，但未形成一個統(tǒng)一的學(xué)派。他們的共同點(diǎn)是反對實證主義的“本質(zhì)”觀和“深層結(jié)構(gòu)”觀（與此相對的是“小事件因果性”和“表面效果”觀）。 他們分別強(qiáng)調(diào)：1.社會的生成性。Elias認(rèn)為社會不是一個靜態(tài)的實體，而是不斷形成、不斷變動的形態(tài)（figuration）。社會研究應(yīng)注重過程分析。,2. 實踐理性。布迪厄（Bourdieu,1977）認(rèn)為人

12、們的社會行動不是依據(jù)理論家所概括的普遍理性，而是依據(jù)具體場景中的實踐理性。實踐(慣習(xí))(資本)+場域 3.日常生活的運(yùn)作和整合。洛克伍德（Lockwood,1964）區(qū)分了系統(tǒng)整合與社會整合。社會整合指日常生活中的秩序和關(guān)系的形成。?？?Foucault)分析了日常生活中的權(quán)力運(yùn)作。,（三）、批判詮釋理論：,伽達(dá)默爾的真理與方法被稱為“用歷史詮釋學(xué)觀點(diǎn)考察真理”的里程碑。 哈貝馬斯(法蘭克福學(xué)派代表人物)的著作溝通行動理論將批判理論與釋義學(xué)綜合，稱為”批判的詮釋學(xué)”：（1）強(qiáng)調(diào)反思與批判，對現(xiàn)存社會的不完善之處加以不斷改造。（2）強(qiáng)調(diào)通過“非強(qiáng)制的溝通”達(dá)成共識 。當(dāng)代社會，不同文化之間、人與

13、人之間的溝通成為重點(diǎn)。,（四）、后現(xiàn)代主義,80年代在文化、文學(xué)領(lǐng)域形成的一種哲學(xué)思潮，極大影響了人文社會科學(xué)。80年代后期開始影響社會學(xué)。 主要觀點(diǎn)： (1)反對研究主體和客體之分。 (2)反對現(xiàn)代科學(xué)的時空觀，反對現(xiàn)存的以整體觀對時空、對歷史的認(rèn)識。,(3)反對現(xiàn)代科學(xué)的真理觀：如福柯認(rèn)為真理（知識）是一種“權(quán)力”，是對弱者的壓制 。 (4)反對表象和本質(zhì)二元論,強(qiáng)調(diào)差異性、獨(dú)特性。 (5)反對實體論，認(rèn)為社會現(xiàn)實是虛構(gòu)的，是因人而異的，與個人精神活動相聯(lián)系。 在社會研究方法論上強(qiáng)調(diào)個體的認(rèn)識論、強(qiáng)調(diào)研究方法的多元性、主張相對主義和本土論(強(qiáng)調(diào)各民族和文化的差異性)。,三、 當(dāng)代社會學(xué)方法

14、論的哲學(xué)基礎(chǔ),哲學(xué)思潮，特別是社會哲學(xué)和歷史哲學(xué)一直對社會學(xué)方法論有重要影響，同時哲學(xué)思潮和哲學(xué)方法論又受歷史時代和社會變遷的影響。 19世紀(jì)對社會學(xué)方法論有重要影響的兩個主要流派是：（1）自然主義（或科學(xué)主義），以穆勒、孔德為代表。哲學(xué)基礎(chǔ)是新康德主義。（2）歷史主義（或人文主義），以文德爾班、李凱爾特、狄爾泰為代表。這兩個流派是迪爾凱姆和韋伯的方法論基礎(chǔ)。 20世紀(jì)中期以前，實證主義哲學(xué)一直在社會學(xué)方法論中占據(jù)主導(dǎo)地位，包括邏輯實證主義、科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)等學(xué)派。非實證的哲學(xué)思潮，如尼采、胡塞爾、海德格爾、薩特的哲學(xué)思想對社會學(xué)方法論的影響很小。,20世紀(jì)60年代以來，當(dāng)代哲學(xué)的一些新發(fā)展

15、開始受到社會學(xué)家的重視，這些發(fā)展是： （1）科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展： 后實證主義（波普，拉卡托斯等人）。 科學(xué)方法論的社會歷史分析；庫恩的“科學(xué)史學(xué)”、費(fèi)依阿本德的反對方法。 維特根斯坦后期的分析哲學(xué)轉(zhuǎn)向到“語用分析”，即生活世界主體之間的語言哲學(xué)。自然科學(xué)哲學(xué)的不同視角匯集到社會歷史分析和語言分析上。,對社會科學(xué)方法論的啟示有： 主體觀的變化（康德米德哈貝馬斯）。 語言實踐（哈貝馬斯、阿佩爾）。 科學(xué)認(rèn)識的主題變化（本體論、知識論、實踐論）。社會科學(xué)語言分析的綜合方法（利科、伽達(dá)默爾）。,（2）現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展：胡塞爾的“本質(zhì)直觀”和“現(xiàn)象學(xué)還原”。海德格爾的存在與時間，提出“世界本質(zhì)上是隨著此在（人）

16、的存在而展開的”。實現(xiàn)了從傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。對社會學(xué)方法論的影響是通過舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)；即“生活世界”和“主體間性”的視角及現(xiàn)象學(xué)方法。 （3）釋義學(xué)的發(fā)展：狄爾泰的釋義學(xué)研究方法。海德格爾的哲學(xué)（本體論）釋義學(xué)，后設(shè)（Mata-）理論。伽達(dá)默爾的歷史釋義學(xué)；認(rèn)為理解受歷史傳統(tǒng)的影響（“效果歷史”觀），理解包括既克服自身的局限性、也克服傳統(tǒng)和對象的局限性（“視界融合”觀）。哈貝馬斯的“三種旨趣觀”，認(rèn)為理解是對各種旨趣的超越和包容。,（4）實用主義的發(fā)展：早期實用主義是以杜威、詹姆斯為代表，認(rèn)為真理是對特定問題的有效回答。他們反對本質(zhì)主義和獨(dú)斷論。80年代羅蒂的新實用主義提出了“后哲

17、學(xué)文化觀”。他的主要觀點(diǎn)是：1.反對知識霸權(quán)，訴諸公眾討論。2.反對文化霸權(quán)，提倡本土中心主義。3.真理是“合理”的解答。合理是指公共生活意義上的合情理、適當(dāng)、有效。4.反對精英主義，主張通過合理的對話來解決后現(xiàn)代社會所面臨的各種問題。,（5）當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展對社會科學(xué)研究的啟示： 1.在后現(xiàn)代社會，時代精神發(fā)生變化（從科學(xué)理性到實踐理性、從解放政治到生活政治）。 2.研究視角的變化，從外在的客觀研究到“視界融合”和“后設(shè)”反思。 3.研究對象的變化，從單純的客體（或主體）到各種關(guān)系（主客體、人與人、人與自然、身與心、共同體之間、國家之間等等）。 上述啟示也有助于解決社會學(xué)方法論中的各種傳統(tǒng)對立

18、：如整體主義個體主義、價值中立價值參照、結(jié)構(gòu)行動、客觀主觀、宏觀微觀、解釋理解、靜態(tài)動態(tài)等等。,四、社會科學(xué)的方法論深探,1知識的真理性與客觀性 社會層次： （1）客觀自然界：生態(tài)、地理、人口 （2）文化自然界：城鄉(xiāng)、建筑、道路等人為建構(gòu) （3）社會關(guān)系：社會群體、階級、社會分工 （4）社會制度：政治、經(jīng)濟(jì)、文化。,知識類型： （1）普遍性知識、特殊知識（人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)） （2） 客觀知識 不涉及主觀意義。 主觀知識 個人認(rèn)知 互為主觀知識 人際互動。 （戴維遜，1985）,真理標(biāo)準(zhǔn)： 實證檢驗自然科學(xué)的證實，證偽； 共同接受（歷史、人文、詮釋學(xué)）主觀、互為主觀知識。 證據(jù)充分，符合日

19、常邏輯、合理性、共識性 文化主位與文化客位的視角：客位視角：以本土人、本地人的立場、觀點(diǎn)、概念、語言來說明本地情況地方性知識，深度描述法（吉爾茨）。 兩種客觀性：實證主義與人文主義，后者的內(nèi)在矛盾。,2社會研究中的價值中立、價值介入,韋伯的觀點(diǎn)：,加爾默爾、吉登斯的“雙向理解”與“視域融合” 哈貝馬斯的溝通理論：研究者和行動者多種價值觀的溝通和理解，擺脫每個人的局限性，雙向理解得到對問題的正確揭示。 真知一方面取決于對現(xiàn)象的準(zhǔn)確描述，另一方面取決于對社會問題的正確揭示和批判，這樣才是合理的真知。,3科學(xué)解釋、主觀理解、社會批判的方法論,五、實證主義與人文主義方法論的比較,1.代表人物。法國學(xué)者

20、孔德是“社會(物理)學(xué)”術(shù)語和實證社會學(xué)的創(chuàng)立者,而同為法國學(xué)者的杜爾凱姆所著的社會學(xué)方法的規(guī)則和自殺論則被公認(rèn)為酣暢淋漓地表現(xiàn)實證主義方法論的經(jīng)典著作。 孔德相信“物理學(xué)或化學(xué)用嚴(yán)格的科學(xué)方法研究物質(zhì)世界。同樣，社會學(xué)也應(yīng)該采用類似手段研究社會”。 杜爾凱姆則把社會事實作為事物來看待和研究，即社會生活中的種種事實,如信仰體系、社會習(xí)俗和社會制度等，都應(yīng)該被看作事物，同樣也可以被直接地加以觀察和客觀地加以測量，正如物質(zhì)的變化可以看作是對外部刺激的反應(yīng)。同樣，人的行為也可以看作是對外部刺激的反應(yīng)，即人的行為可以看作是對社會事實的外界強(qiáng)制作用的反應(yīng)。假如對人和社會的性質(zhì)采取這樣的看法,那么社會事實

21、也就可以按照自然科學(xué)的方法加以分析了。,(一)、實證主義方法論,繼杜爾凱姆自殺論一書開創(chuàng)了西方社會學(xué)經(jīng)驗研究之先河外，德國社會學(xué)家滕尼斯亦倡導(dǎo)經(jīng)驗社會學(xué)并對人口與犯罪、工業(yè)化等社會問題作了社會調(diào)查。20世紀(jì)二三十年代崛起的美國社會學(xué)芝加哥學(xué)派也十分重視社會調(diào)查研究，取得了大量關(guān)于城市社會的經(jīng)驗研究材料；自20世紀(jì)60年代開始,在美國社會學(xué)界形成了一種風(fēng)氣,即特別強(qiáng)調(diào)數(shù)量化、模型化的分析方式,相繼有布勞、鄧肯、霍曼斯、科林斯、西蒙、蘭德等學(xué)者采用數(shù)理分析方法進(jìn)行了系列的社會學(xué)實證研究。可以說,實證主義方法論在西方社會學(xué)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。,2、理論基礎(chǔ)： 實證主義理論“起源于經(jīng)驗主義哲學(xué)，是一

22、種樸素的現(xiàn)實主義”。在對客體的認(rèn)識方式上,承認(rèn)在人的外部存在著一個真實世界，它獨(dú)立于并外在于人類的感官和意識，通過科學(xué)方法人類可以直接地認(rèn)識這一真實世界。,實證主義方法論的重要前提是:“研究對象不依賴于研究者而獨(dú)立存在；事物本身具有其內(nèi)在固定的、可以重復(fù)發(fā)生的規(guī)律;事物的量化維度可以用來考察事物的本質(zhì)。因此，量的研究不考慮研究者對研究對象的影響,而對操作工具的科學(xué)性和規(guī)范性十分重視?！痹摲椒ㄕ撜J(rèn)為,無論是人還是物質(zhì)，都是自然世界的一部分,社會和自然界的變化都受著同樣原則的支配。人的行為是由社會事實決定的。人類行為、社會變化與自然物質(zhì)變化都存在著因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系,并能夠被客觀地計量,因而自然科

23、學(xué)的邏輯方法和研究程序也適用于對人類社會的研究，,建立一門關(guān)于人類行為的科學(xué)是可能的，也就是說社會學(xué)完全可以和物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)一樣，發(fā)展出抽象的理論原理，構(gòu)造出反映客觀世界一般性質(zhì)的模型。只有那些能夠被直接觀察到的并可以進(jìn)行客觀測量的因素才能夠形成人們可以接受的資料，因此探索個人的思想意識和心理傾向是沒有必要的，因為人的行為是由外部力量引起的,而不是取決于內(nèi)部的情感狀態(tài)。對人的行為的解釋必須包括對社會事實如何形成人的行為及心理這一現(xiàn)象的考察。,3.具體研究方法： 注重研究客觀事實和社會產(chǎn)物，將客觀存在的社會現(xiàn)象作為研究起點(diǎn),重視對社會規(guī)律進(jìn)行科學(xué)概括，試圖尋求社會現(xiàn)象間的相關(guān)關(guān)系

24、或因果關(guān)系；以承認(rèn)存在著一個擁有特定價值觀、信仰、規(guī)范和角色的外部世界為前提，集中研究現(xiàn)實內(nèi)容本身或?qū)嵸|(zhì);比較注重用客觀性的表達(dá)代替引索性的表達(dá)，力求補(bǔ)足和解釋特定引索性表達(dá)的意義，,以使其結(jié)果普遍化；關(guān)注被研究對象的一般性、普遍性或規(guī)律性。,主要通過隨機(jī)抽樣調(diào)查方法去搜集資料,包括問卷法、結(jié)構(gòu)性觀察法、問卷訪問法等;傾向于運(yùn)用諸如統(tǒng)計圖表類的定量技術(shù)或利用統(tǒng)計軟件和計算機(jī)去處理、分析資料,以及用公式、數(shù)量模型去表達(dá)經(jīng)得起檢驗的假設(shè);既使用了包括觀察、實驗、測量、演繹、假說等自然科學(xué)的或經(jīng)驗科學(xué)的研究方式,還使用了包括邏輯的、數(shù)學(xué)的、統(tǒng)計的分析方法。多用于橫向研究,常常圍繞某種社會現(xiàn)象(事件)

25、、社會問題而不是針對某一個時期內(nèi)去搜集資料,適用于對大范圍的社會活動結(jié)果或大量的社會現(xiàn)象(問題)的發(fā)生作宏觀研究分析。常運(yùn)用統(tǒng)計學(xué)原理與方法，把大量社會現(xiàn)象的產(chǎn)生及演變，視為一種隨機(jī)現(xiàn)象進(jìn)行研究，具體歸結(jié)為對隨機(jī)事件和隨機(jī)變量的演變趨勢和規(guī)律的研究。,（二）反實證主義的社會學(xué)研究方法論,1.代表人物 現(xiàn)象論哲學(xué)的創(chuàng)始者是德國哲學(xué)家胡塞爾，而把現(xiàn)象學(xué)的思想運(yùn)用到社會學(xué)的理論分析中的則是美國社會學(xué)家舒茲，他的兩位學(xué)生彼得伯杰和托馬斯盧克曼在其合著的現(xiàn)實的社會構(gòu)造一書中提出了基本的理論假定,即一切社會科學(xué)研究或解釋性理解其本質(zhì)上都包含著價值傾向性,研究者應(yīng)該關(guān)注他們與被研究者以及與“生活世界”之間的

26、意識活動，對社會現(xiàn)象要進(jìn)行“深度描述”，研究者還要深入現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系之中。伯杰認(rèn)為,采用實證主義研究方法的結(jié)果是展示了一幅歪曲社會生活的圖景，這種方法往往把人類行為主體描繪成外界刺激的被動的應(yīng)答者，而不是其自身社會生活的積極創(chuàng)造者。,這一流派強(qiáng)調(diào)在探尋當(dāng)事人意義建構(gòu)的過程中，研究者應(yīng)該長期在當(dāng)?shù)嘏c當(dāng)事人生活在一起，,通過親身體驗以了解研究者與被研究者之間是如何相互影響、相互作用(互動)的，他們自己是如何“解釋性理解”對方的。理解并不只是對某一個“社會實在”的事物的直接觀察或及時辨析,而是通過研究者的“解釋”把該物“作為某物”的結(jié)果。“理解是在研究者的解釋意圖與解釋對象之間的一個循環(huán)互動,因此,

27、理解與解釋是永遠(yuǎn)沒有完結(jié)的?！钡聡鐣W(xué)家韋伯的見解則代表了社會科學(xué)領(lǐng)域中人文主義的主觀方法論的一般主張。他認(rèn)為社會學(xué)是一門試圖深入理解社會行動以便對其過程及影響作出因果解釋的科學(xué)。韋伯的哲學(xué)觀和“理解社會學(xué)”主要來源于狄爾泰以“理解”為核心的精神科學(xué)和李凱爾特以反自然主義的歷史和文化的科學(xué)觀為核心的新康德主義哲學(xué)。1967年，美國結(jié)構(gòu)功能主義大師帕森斯的學(xué)生加芬克爾出版了本土方法論研究一書,提出了社會現(xiàn)實是由人的主觀意念構(gòu)造而成的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步地發(fā)展了現(xiàn)象學(xué)的社會學(xué)研究傳統(tǒng)的解釋學(xué)方法。,2.理論基礎(chǔ)：繼承和發(fā)揚(yáng)了胡塞爾和舒茲的現(xiàn)象學(xué)體系，提出了一種全新的社會范式。認(rèn)為自然科學(xué)和社會科學(xué)有著

28、根本不同，自然科學(xué)的方法和假定不適用于研究人類社會。 這種“現(xiàn)象學(xué)的解釋學(xué)”認(rèn)為：自然科學(xué)研究的物質(zhì)是沒有意識的,而人是有意識的，人是根據(jù)意義來觀察、解釋及體驗現(xiàn)實世界，并能動地和潛在地構(gòu)造出自己的社會現(xiàn)實。因而，對某些外部的和真實世界的客觀測量是不可能的。社會現(xiàn)實是意義的構(gòu)成物，社會世界是行動者的感性認(rèn)識和主觀解釋的產(chǎn)物，而不是由存在于社會成員主觀經(jīng)驗之外的實體組成，“意義”正是行動者在社會交往過程中建立和重新構(gòu)成的。人對外部社會不僅僅是作出反應(yīng)和回答，他們不僅僅是在受動，而是在行動，他們在與別人的交往過程中創(chuàng)造出自己的意義，構(gòu)成自己的現(xiàn)實，從而指導(dǎo)著自己的行動。,3.具體研究方法。 注重社

29、會現(xiàn)象的發(fā)生、變化過程和人的意識過程,重視研究互動以及現(xiàn)實社會環(huán)境中意義的產(chǎn)生過程;注意研究者與被研究者之間的理解能否發(fā)生以及是如何發(fā)生的;致力于解釋社會現(xiàn)象是如何發(fā)生，為何發(fā)生及如何產(chǎn)生影響的,而不謀求概括出一般科學(xué)規(guī)律；將是否存在這樣一種外部世界的問題束之高閣，集中分析表達(dá)主觀意義的人類活動,認(rèn)為日常生活的現(xiàn)實乃是一種社會構(gòu)造的體系，在此體系內(nèi)人們賦予現(xiàn)象一定的秩序或現(xiàn)實;提出了“主觀意義變成客觀事實如何變成可能”這一核心問題將索引性的東西看作依其自身性質(zhì)而產(chǎn)生影響的規(guī)律，尋求日常談話中索引性表達(dá)過程中的規(guī)則等等。,主要運(yùn)用實地調(diào)查研究方法如參與觀察法、開放式訪談法和深度訪問法、實物分析法

30、等去搜集資料，也常運(yùn)用歸納法、提煉概念和主題以及利用錄音機(jī)、照相機(jī)、筆記等貫穿全過程的分析方式；重視研究者本身的研究能力與素質(zhì),強(qiáng)調(diào)社會行動的主觀意義以及研究對象內(nèi)心的思想、情感、行為目的、動機(jī)需要等因素;強(qiáng)調(diào)對當(dāng)事人的洞察、理解和解釋,而對確定操作性定義、問卷設(shè)計與建構(gòu)社會指標(biāo)體系以及經(jīng)過實證的量化結(jié)果均持否定態(tài)度，并認(rèn)為統(tǒng)計數(shù)字和量表的運(yùn)用有歪曲事實的作用。常用于縱向研究及對社會發(fā)展、社會變遷過程與社會事件發(fā)生演變過程的追蹤觀察;適用于對目的性抽樣的小樣本和對小范圍、小群體的研究。,六、社會研究方法的具體內(nèi)涵,方法論： 哲學(xué)與科學(xué)方法論 學(xué)科方法論 研究方式： （1）研究方法 統(tǒng)計調(diào)查研究

31、 實地研究 實驗研究 間接研究：歷史比較研究、文獻(xiàn)研究,（2）研究設(shè)計類型 A、描述性研究、解釋性研究、探索性研究 B、橫剖研究、縱貫研究 C、普查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查 具體方法與技術(shù) （1）資料收集方法 問卷法 訪問法 觀察法 量表法與測驗 實驗法 文獻(xiàn)法,（2）資料分析方法 統(tǒng)計分析 數(shù)理分析與模擬法 比較法 構(gòu)造類型法 理論分析方法 （3）其他技術(shù)手段,范式、方法論與方法,庫恩：科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)（1962） 范式是某一特定學(xué)科的科學(xué)家所共有的基本世界觀。它由其特有的觀察角度、基本假設(shè)、概念體系和研究方式構(gòu)成的，它表示科學(xué)家看待和解釋世界的基本方式。,瑞澤對社會學(xué)研究范式的劃分（70年代）,

32、（一）社會事實范式：實證主義方法論。特點(diǎn)：定量研究、結(jié)構(gòu)功能主義、組織社會學(xué)、宏觀研究 （二）社會行為范式：實證科學(xué)方法論。特點(diǎn)：把人作為動物，運(yùn)用刺激反應(yīng)、理性選擇模式（擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)學(xué)）。由微觀到宏觀研究。 （三）社會定義范式：人文社會科學(xué)方法論。特點(diǎn)：關(guān)注人的主觀意識、行為意義、文化、宗教、價值觀念。從理解個人和集體的文化觀念、語言、動機(jī)來闡釋社會行動和社會現(xiàn)象。,社會事實范式：外因行為、社會現(xiàn)象 社會定義范式：觀念行為、社會現(xiàn)象 社會行為范式：社會生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn) 個人本能、需求、利益行為、社會現(xiàn)象,在社會研究中應(yīng)遵循何種方法論，是一個實踐問題，因為研究社會現(xiàn)象有各種可供選擇的方法論

33、、研究途徑和判斷標(biāo)準(zhǔn)。這有襖對具體現(xiàn)象做具體分析,2社會問題方法論的涵義與具體內(nèi)容（參看課本第四章）,With reference to “Definition B” mentioned above, the methodology of social problems may refer to the general principles pertaining to the formation of knowledge or the searching for reality in this branch of sociology., general principles = 一般指導(dǎo)性原則

34、，非工具性、技術(shù)性程序或步驟；含主觀性及價值取向成分（包括選擇研究對象或研究范圍）。,下一張,涵義,1尋找社會現(xiàn)象的隱性特征、掌握社會問題的本質(zhì)與真實面貌（searching for unseen properties of social phenomena & revealing social reality）,a. Intended - discovering the patterns of change.,具體內(nèi)容,2社會現(xiàn)象的新生特征（emergent properties）,a. Value-free: avoid of personal bias (cognitive, value

35、, e. Making choices: be beneficial to the general public.,a. The whole is greater than the sum of its parts. b.Group properties（norms & structure），social problems & individual characteristics.,3研究者的立場、價值取向和行為守則（code of conduct）,返回,社會問題研究法（Research Methods of Social Problems）,一Data gathering methods,

36、1. Experiments a. Classical experiment b. Natural experiment,2. Surveys a. Self-Administered questionnaire b. Interview survey c. Telephone interview,3. Qualitative field research a. Participant observation b. Unobtrusive observation,4. Unobtrusive research (secondary data analysis) a. Content analy

37、sis b. Analyzing existing statistics c. Historical / comparative analysis,下一張,二Subject selection methods,1. Probability sampling 2. Non-probability sampling,三Data analysis methods,1. Qualitative (interpretive / verstehen) a. Conversation b. Gesture c. Material objects / signs d. Written words 2. Qua

38、ntitative (statistical / numerical analysis) a. Univariate b. Bivariate c. Multivariate,四Uses,1. Descriptive the developmental processes of social problems 2. Explanatory the causes and consequences of social problems 3. Prediction for preventive purposes 4. What should be done objective & the means

39、 for achieving this objective,社會問題研究的一般程序,實證主義方法論 一、準(zhǔn)備階段 、確定課題：價值、可行、 、初步探討：文獻(xiàn)、咨詢 、提出假設(shè)：變量 、概念界定：操作化、具體化 二、實施階段 、選擇研究方法 、收集資料 、分析結(jié)果 、作出結(jié)論,四、社會研究的主要方法,研究方式 子類型 資料收集方法 研究的性質(zhì) 社會調(diào)查 普遍調(diào)查 統(tǒng)計報表 定量 抽樣調(diào)查 自填式問卷 結(jié)構(gòu)式訪問 實驗 自然實驗 自填式問卷 定量 實驗室實驗 量表測量 結(jié)構(gòu)式觀察 實地研究 參與觀察 無結(jié)構(gòu)式觀察 定性 個案研究 自由式訪問 間接研究 內(nèi)容分析 目錄索引 定量/定性 二次分析 統(tǒng)計

40、資料分析 歷史比較分析,社會調(diào)查的基本過程和主要階段,選題階段 準(zhǔn)備階段 調(diào)查階段 分析階段 總結(jié)階段,選擇問題,調(diào)查設(shè)計 抽取樣本 變量測量 問卷設(shè)計,自填問卷 郵寄問卷 結(jié)構(gòu)訪問 電話訪問,資料整理 單變量分析 雙變量分析 多變量分析,報告結(jié)束,人文主義的方法（陳向明） 一、質(zhì)性研究的準(zhǔn)備階段 、質(zhì)的研究設(shè)計 主要模式：建構(gòu)主義模式 批判理論模式 各種互動模式 、質(zhì)性研究的主要內(nèi)容,界定研究的現(xiàn)象 確定研究的問題 討論研究的目的和意義：個人、實用、科學(xué) 界定研究的背景知識：現(xiàn)有成果、研究者的經(jīng)驗性知識、概念狂架 確定研究對象 談?wù)撗芯筷P(guān)系 選擇研究的方法,、進(jìn)入現(xiàn)場的方式 、收集資料的方法：觀察、訪談、實物分析、口述史、敘事分析、歷史法 、整理和分析資料的方法 資料整理：歸類、登錄 資料分析：類屬型、情境型 、建立結(jié)論和初步理論的方式 、研究結(jié)果的成文方式,