1、趙喜論 隆德縣中學(xué)生化教研組,現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的由來(lái),1、在達(dá)爾文之前，人們是怎樣看待生物的進(jìn)化的? 2、達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)是什么? 3、達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)有哪些局限性?,本節(jié)聚焦,神創(chuàng)論,在達(dá)爾文之前，人們是怎樣看待生物的進(jìn)化的?,在西方國(guó)家，當(dāng)時(shí):神創(chuàng)論和物種不滅論占據(jù)著統(tǒng)治地位，人們普遍認(rèn)為所有的物種都是上帝創(chuàng)造的，自古以來(lái)既沒(méi)有物種的絕滅，也沒(méi)有新的物種產(chǎn)生。不同物種之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)性!,拉馬克學(xué)說(shuō),拉馬克進(jìn)化學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 :,生物不是神造的，而是由古老生物進(jìn)化來(lái)的 生物是由低等到高等逐漸進(jìn)化的 生物各種適應(yīng)性特征的形成都是由于用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。,生物進(jìn)化原因:,一是“用進(jìn)

2、廢退” 二是“獲得性遺傳”,利用拉馬克的觀點(diǎn)解釋長(zhǎng)頸鹿為什么脖子長(zhǎng)？,達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論,達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論,1、提出:,十九世紀(jì)中期,(2)自然選擇學(xué)說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的方式:過(guò)度繁殖、生存斗爭(zhēng)、遺傳變異、適者生存-生物的適應(yīng)性與多樣性；,2、內(nèi)容:,(1)共同祖先學(xué)說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的事實(shí)，指出物種是可變的，所有的生物都來(lái)自同一祖先，生物的進(jìn)化是一個(gè)樹(shù)枝狀的不斷分化的過(guò)程；,達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō),過(guò)度繁殖 生存斗爭(zhēng) 遺傳變異 適者生存,結(jié)合自然選擇學(xué)說(shuō)的解釋模型，利用達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)解釋長(zhǎng)頸鹿為什么脖子長(zhǎng)？,長(zhǎng)頸鹿的始祖,現(xiàn)代長(zhǎng)頸鹿,長(zhǎng)頸鹿,達(dá)爾文認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化原因是：長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)

3、生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力（過(guò)度繁殖）；它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃（生存斗爭(zhēng)）；它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異（遺傳變異）；頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)， 頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而 最終餓死了（適者生存）。,達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō) 的主要內(nèi)容：,過(guò)度繁殖、生存斗爭(zhēng)、遺傳變異、適者生存,達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論,1、提出:,十九世紀(jì)中期,(2)自然選擇學(xué)說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的方式:過(guò)度繁殖、生存斗爭(zhēng)、遺傳變異、適者生存,2、內(nèi)容:,(1)共同祖先學(xué)說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的事實(shí)，指出物種是可變的，所有的生物都來(lái)自同一祖先，生物的進(jìn)化是一個(gè)樹(shù)枝狀的不斷分化的過(guò)程；,達(dá)爾文的進(jìn)化論與神創(chuàng)論的主要沖突是什么?達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論之后會(huì)

4、有怎樣的遭遇?,達(dá)爾文認(rèn)為所有的生物都是由共同的原始祖先進(jìn)化而來(lái)的，因此生命現(xiàn)象存在統(tǒng)一性。生物界是通過(guò)自然選擇而不斷進(jìn)化的，因此，生物存在適應(yīng)性和多樣性。,否定了”神創(chuàng)論“，不能為當(dāng)時(shí)的宗教觀念所容！,反對(duì)神創(chuàng)論的人也困惑：把生物體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單地解釋成是自然隨機(jī)形成的，并不能讓人信服，把它們解釋成是有意識(shí)的智能設(shè)計(jì)的結(jié)果，似乎更為合理。,自然選擇并不是一個(gè)隨機(jī)的過(guò)程，它實(shí)際上包含了兩個(gè)過(guò)程：第一個(gè)過(guò)程是隨機(jī)的，變異在群體之中隨機(jī)地出現(xiàn)；第二個(gè)過(guò)程是不隨機(jī)的，自然選擇就根據(jù)這些變異的適宜度改變它們?cè)谌后w中的頻率。,變異是不定向的，自然選擇是定向的!,達(dá)爾文進(jìn)化論則指出，人類(lèi)是生物進(jìn)化的偶然產(chǎn)

5、物，是大自然的產(chǎn)物，是大自然的一部分，人類(lèi)與大自然是同一的。今天的一切生物都是人類(lèi)的親屬，人類(lèi)與其他生物、特別是類(lèi)人猿并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，我們認(rèn)為是人類(lèi)特有的屬性例如智力、道德觀等精神因素可在其他動(dòng)物中找到雛形，也必定有其自然的起源。,達(dá)爾文進(jìn)化論讓我們更深刻地理解了人類(lèi)與大自然的關(guān)系，更深刻地理解了人性。,1860年6月30日，物種起源發(fā)表后不久在牛津大學(xué)舉行了一場(chǎng)著名的論戰(zhàn):,牛津辯論的雙方：主教和赫胥黎,牛津主教韋爾伯福斯問(wèn):究竟是你的祖父一族還是你的祖母一族從猴子傳承而來(lái)的？,赫胥黎對(duì)此的回答是:我寧愿來(lái)自猴而不愿來(lái)自以文化和口才為偏見(jiàn)和謊言服務(wù)的文化人!,達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō),評(píng)價(jià),缺點(diǎn)

6、：,優(yōu)點(diǎn)：,能夠科學(xué)地解釋生物進(jìn)化的原因，以及生物的多樣性和適應(yīng)性，對(duì)于人們正確地認(rèn)識(shí)生物界具有重要的意義。,由于受到當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的限制，對(duì)于遺傳和變異的本質(zhì)，還不能作出科學(xué)的解釋?zhuān)_(dá)爾文對(duì)生物進(jìn)化的解釋只局限于個(gè)體水平。,-古爾德（著名進(jìn)化論者、古生物學(xué)家、科學(xué)史學(xué)家和科學(xué)散文學(xué)家）,自達(dá)爾文以后，世界就不同了！,達(dá)爾文故居,現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的由來(lái),達(dá)爾文以后進(jìn)化理論的發(fā)展: 現(xiàn)代生物學(xué)家吸取了達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的精華部分，運(yùn)用現(xiàn)代遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)、物理、化學(xué)方法對(duì)生物的進(jìn)化進(jìn)行分析，提出了以種群為基本單位、以自然選擇學(xué)說(shuō)為核心的現(xiàn)代進(jìn)化理論。,參考書(shū)目及相關(guān)網(wǎng)站：,生物學(xué)思想發(fā)展的歷史

7、達(dá)爾文與進(jìn)化論 現(xiàn)代遺傳學(xué) 有關(guān)進(jìn)化論的質(zhì)疑與回答 /index.html ,課堂鞏固：,1.用達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)判斷下列敘述，其中正確的是（ ） A.長(zhǎng)頸鹿經(jīng)常努力伸長(zhǎng)頸和前肢去吃樹(shù)上的葉子，因此頸和前肢都變得很長(zhǎng)； B.北極熊生活在冰天雪地的環(huán)境里，它們的身體產(chǎn)生了定向的白色變異； C.野兔的保護(hù)色和鷹銳利的目光，是他們長(zhǎng)期互相選擇的結(jié)果； D.在長(zhǎng)期有毒農(nóng)藥的作用下，農(nóng)田害蟲(chóng)產(chǎn)生了抗藥性。,2 .農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中長(zhǎng)期使用某種殺蟲(chóng)劑后，害蟲(chóng)的抗藥性增強(qiáng)，殺蟲(chóng)效果下降，原因是 A殺蟲(chóng)劑誘發(fā)了害蟲(chóng)抗藥性基因的產(chǎn)生 B殺蟲(chóng)劑對(duì)害蟲(chóng)具有選擇作用，使抗藥性害蟲(chóng)的數(shù)量增加 C殺蟲(chóng)劑能誘導(dǎo)害蟲(chóng)分解藥物的基因大量表達(dá) D抗藥性強(qiáng)的害蟲(chóng)所產(chǎn)生的后代具有很強(qiáng)的抗藥性,課堂鞏固：,3.下列哪一項(xiàng)符合達(dá)爾文對(duì)生物進(jìn)化過(guò)程的論述（ ） A.變異生存斗爭(zhēng)有利變異的積累適者生存； B.生存斗爭(zhēng)生物變異有利變異的積累適者生存； C.環(huán)境變化生物變異適者生存有利變異積累； D.生物變異生存斗爭(zhēng)適者生存