1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 論語,海棠 蘇軾 東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。 只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。,賞析一、二句創(chuàng)造了一個空濛迷幻的意境：月光朦朧，一株海棠光潔的葉面和花瓣映射著普照大地的月光；微風一吹，花枝搖動，光波四射，花香四溢，更突出海棠的高潔美麗。三、四句作者賦予花以人的性情，比擬奇特，聯(lián)想奇妙，想象海棠花會像人一樣深夜睡去，所以點燃高燭照耀海棠。詩人如癡如醉，愛花之情溢于言表。,三、一詞多義,五、特殊句式 (1)毋吾以也 不吾知也 則何以哉 以上句子是_類倒裝句。,(2)加之以師旅，因之以饑饉 異乎三子者之撰 浴乎沂，風乎舞雩 以上句子是_類倒裝句。 (3)可使有勇

2、以上句子是_句。 【自我校對】 一、(1)希稀稀疏(2)莫暮晚 二、(1)一天、兩天，引申為年紀稍長(2)何妨，意思是有什么關系(3)少年，不到20歲的人,三、(1)如果/至于/或者/到去，往/依照，遵從/像，如同/及，比得上(2)方形/計算面積的單位，方圓/道，指是非準則/正，才(3)給予/贊成/和/語氣詞(4)代詞，你們/代詞，你/副詞詞尾，相當于“地”/助詞，放在象聲詞或形容詞后面 四、(1)形容詞的使動用法，使富足(2)端，名詞用作動詞，穿著禮服；章甫，名詞作動詞，戴著禮帽(3)名詞用作動詞，吹風，乘涼(4)形容詞用作動詞，留在后面 五、(1)賓語前置(2)狀語后置(3)省略,一、作家

3、檔案 孔子(公元前551前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。出身沒落的貴族之家，曾在魯國做官，后又周游許多諸侯國，推行自己的政治主張，卻未被采納，于是創(chuàng)辦私學，致力于教育工作。創(chuàng)造了以“禮”“仁”“中庸”“教”與“學”為主要內(nèi)容，包括哲學、政治、倫理、道德、教育等思想在內(nèi)的完整學說，成為教育事業(yè)的第一人。他高樹“學而不厭，誨人不倦”和“有教無類”的旗幟，相傳有學生三千，身通六藝者七十二人。,晚年整理編寫了“六經(jīng)”(詩書禮易樂春秋)。是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，世界文化名人之一。 二、背景回放 選自論語集解。本章屬論語先進，標題是編者加的。子路，姓仲，名由；曾皙，名點；

4、冉有，姓冉，名求，字子有；公西華，姓公西，名赤，字子華。這四個人都是孔子的弟子。侍坐，陪侍長者閑坐。,孔子思想的主要內(nèi)容是提倡禮樂和仁義。禮樂是孔子提出的維護社會秩序的規(guī)范，仁義是他提倡的立身處世的道德標準?！叭省笔沁@一思想體系的核心。所謂“仁”就是愛人，就是推己及人的同情心。它表現(xiàn)在政治上就是“為政以德”?？鬃拥乃枷肱c主張主要體現(xiàn)在論語中。在整個封建社會時期，論語是讀書人必讀的經(jīng)典著作。論語的最后成書，約在戰(zhàn)國初年，它是由孔子的弟子和再傳弟子編定的。,一、重點突破 1本文語言簡潔、生動，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力。從子路、冉有、公西華的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點？ 【參考思路】子路：有

5、抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率?？鬃訂栔荆勇肥紫劝l(fā)言。言談之中，語氣十分肯定。抱負之大可見一斑。但孔子話音剛落，子路便在沒有深思的情況下?lián)屜劝l(fā)言，顯出其魯莽、輕率的一面。,冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。比子路言稱的中等國家，要小得多，先說“方六七十”，又說“如五六十”，十分謹慎。他認為三年之后，所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，

6、一個“學”字，一個“小”字，可見他嫻于辭令的特點。,2結合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析課文中孔子的形象。 【參考思路】從“侍坐”這一章中對孔子語言、行為、神態(tài)的描寫，我們可以看出，作為一個教育家，孔子和他的學生關系十分融洽。他關心學生、愛護學生，對每一個學生的情況了如指掌。即使在日常談話中，也引導學生立志、關心國家大事。他堅持以正面教育為主，取得了良好的效果。他是一個既熱情又嚴格的老師，是一個有抱負的活生生的形象。所以課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為動人。,3如何理解曾皙的一段話所表達的思想？ 【參考思路】“莫春”至“詠而歸”一段文字有三種解釋：一種認為這是

7、曾皙設想的因施行仁政而出現(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國以禮”的最終目標，因此孔子說“吾與點也”；一種認為這是曾皙所設想的不問政治、悠閑自在的安適生活，與孔子在政治上失意后的隱退避世思想相吻合，因此孔子說“吾與點也”；一種認為子路等三人談出積極從政的思想后，曾皙卻說出與從政不相干的答話，很使孔子失望。這三種解釋，歷來仁者見仁，智者見智。我們認為第一種解釋較為合理。在舞雩臺上吹風，思念蒼生；歸途中再唱起歌，陶冶性情，從而培養(yǎng)起高尚的情操、高潔的志趣。這也是孔子追求的禮樂社會的圖景。,二、疑難辨析 1用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？ 【參考思路】子路治理“千乘之國”，“可使有勇，且

8、知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。 公西華在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。 曾皙“莫春者，春服既成詠而歸”。,2孔子為什么要“與點”呢？ 【參考思路】曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已，其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點”是令人費解的。 當然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這里姑且不論。讓我們先來剖析曾點的回答吧。“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方(魯國，現(xiàn)山東境內(nèi))的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹

9、風、乘涼恐怕難以解釋得通吧？何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！,是能隨便上去的地方嗎？王充在論衡中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。禮記中有解釋：“舞雩，祭水旱也?！笨梢曰镜贸鼋Y論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。 下面結合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。 針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”,既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子

10、去做呢？針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。 看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？,一、文脈梳理,二、意旨探微 侍坐通過孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風范，同時反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂治國”的政治主張。,性格鮮明躍然紙上 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐人物形象賞析 本文成功地運用人物對話

11、和動作來塑造人物形象，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、修養(yǎng)，顯得鮮明而生動。,1刻畫了一幅孔子弟子的群像 同是“言志”，子路、冉有、公西華三個人的言談各具特點：子路在政治、軍事方面具有才能，但比較輕率、魯莽、不謙讓；冉有既有抱負，又能謹慎地估計自己的能力，態(tài)度謙遜，說話有分寸；公西華謙虛謹慎且善于辭令；曾皙從容灑脫而又謙恭。,2生動地塑造了孔子的形象 孔子是一個有理想、有抱負的人。盡管他自己并沒有“言其志”，但從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中可以了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的景象，集中地體現(xiàn)了他“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，正是他所渴望和追求的

12、?？鬃佑质且晃豢删?、可親的師長。他提出的話題是關乎人生的重大課題，這是對學生最大的關心與教育。他對學生既嚴格要求，又不以尊者自居；既和藹可親，又循循善誘。 總之，文章通過孔子師生間的對話，將人物的心情語態(tài)、精神氣質，都傳神地表現(xiàn)了出來，簡練含蓄，生動感人。, 論語名句 1不患人之不己知，患不知人也。 (學而) 2知之為知之，不知為不知，是知也。 (為政) 3朝聞道，夕死可矣。(里仁) 4見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 (里仁) 5知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(雍也),6君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 (述而) 7士不可以不弘毅，任重而道遠。(泰伯) 8三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(子罕)

13、9君子成人之美，不成人之惡。(顏淵) 10其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(子路) 11人無遠慮，必有近憂。(衛(wèi)靈公) 12己所不欲，勿施于人。(衛(wèi)靈公), 讀者評孔子 在我的眼中，孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅強固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度?！睕]有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。 天不生仲尼，萬古如長夜。你能夠想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？, 關于論語 論語

14、是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作。宋儒把論語大學中庸和孟子合稱為“四書”。 論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點，其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。,智者孔子 老子騎一頭青牛，出函谷關，西去地老天荒處，布道去了。 羨慕老子的孔子，也緊隨其后，峨冠博帶，腰掛長劍，坐著馬車，率領眾弟子開始同游列國，宣傳

15、他的政治思想和學術主張。 老子和孔子都是哲人，都是智者。他們以其睿智的思想、淵博的學識和對人生、對社會深刻的洞察力走遍天下，開頑啟愚，振聾發(fā)聵。,孔子并不富有，雖峨冠博帶但不是上乘的布料，腰掛的長劍也不是什么名牌。但他步伐矯健、精神矍鑠、談吐儒雅，話語不多，但每一句都言簡意賅，韻味深遠，讓他的學生和普通百姓玩味半天。 孔子以“有教無類”作為教育方針，因此學生眾多，有三千多人，學有所成者有七十二人，如顏淵、子路、子貢等?？鬃邮谕剑彩毡”〕杲?，名曰“束脩”。 “文質彬彬，然后君子”“己所不欲，勿施于人”“益者三友，友直、友諒、友多聞”孔子語重心長地向他的弟子講述為人處世、修身齊家治國平天下的道理

16、，他的這些說教充滿了真知灼見，至今仍閃爍著光芒，被后人奉作經(jīng)典。,但孔子僅是一個智者，一個說客，他沒有權勢，沒有錢財，所以也經(jīng)常受到冷遇。孔子在某一個國君的宮殿里，苦口婆心，唇焦舌燥地給那個國君講治國的方略，直到深夜。他講完的時候，卻發(fā)現(xiàn)那個國君睡著了，這是孔子最尷尬最苦惱的事情。他對那些剛愎自用、迂腐頑固的國君非常不滿。在孔子周游列國的時候，他經(jīng)常會遇到這種情形。但孔子并不輕言放棄，他想做出最大的努力。,周游列國的途中，孔子常常受到饑餓的威脅。孔子游說到陳國的時候斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能夠站起來。子路很惱怒，來見孔子說：“君子也有窮困的時候嗎？”孔子和顏悅色地說：“君子固窮，小人窮斯濫矣”。“君子固窮”鼓舞了多少人從窮困中站起。 晚年的孔子，坐在他簡陋的書房里，克服老眼昏花帶來的不便，堅持不懈地編書。他先后編成了詩書禮樂易春秋六部經(jīng)典，世稱六經(jīng)?？鬃泳帟臅r候，他的眾多學生仍在各地宣傳著他的