1、文藝界盡責(zé)的小卒-老舍,我是文藝界中的一名小卒，十幾年來日日操練在書桌上與小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中沒有大將的韜略，可是小卒該作的一切，我確是作到了。以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來也如是。在我入墓的那一天，我愿有人贈給我一塊短碑，刻上：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里老舍,老舍名字的由來,“我的名字就是我的姓。以姓作名，舒字拆開來，是舍予，意思是無我。我很為自己的姓名驕傲，從姓到名，從頭到腳，我把自個(gè)兒全貢獻(xiàn)出去。關(guān)鍵是一個(gè)舒字，舍什么，舍的是予。我寫書用的筆名老舍，也是保留一個(gè)舍字，不是老予。以姓為名，以名構(gòu)成姓，都是圍繞這個(gè)意思，這是我一輩子的信念。”

2、,其實(shí)，老舍的一生，就是舍掉自我的一生。無論抗日戰(zhàn)爭中，他舍掉自己的小家，參加抗戰(zhàn)工作，主持中華全國文藝界抗敵協(xié)會；還是新中國成立，舍掉國外的優(yōu)裕生活，參加新中國建設(shè)；直至最后，面對造反派的污辱，為維護(hù)人格尊嚴(yán)，毅然投身太平湖，舍掉了自己的生命，實(shí)踐了他的諾言：“我至死守著這個(gè)舍字，我的名字象我這個(gè)人，是不可分割的整體！”,老舍及其創(chuàng)作,老舍的生平及創(chuàng)作 老舍的創(chuàng)作個(gè)性 老舍筆下的市民形象系列 短篇小說斷魂槍和月牙兒 長篇小說四世同堂,清貧的童年生活,老舍（18991966），原名舒慶春，字舍予，滿族人。出身貧寒，幼年喪父，從小生活在北京西城小羊圈胡同，在大雜院里度過了他的童年和少年生活。,老

3、舍原名舒慶春，于年月日誕生于北京西城的小羊圈胡同，按農(nóng)歷算恰是臘月二十三，就是民間傳說灶王爺上天的日子，所以家人給他起了一個(gè)喜慶的名字“慶春”。那一年按中國傳統(tǒng)紀(jì)年，叫“戊戌”年，“戊戌變法”或是“戊戌政變”就發(fā)生在那一年。按農(nóng)歷說是狗年，臘月是在年根兒上，所以姑母又給他起了一個(gè)不太好聽的小名“小狗尾巴”。他的父親屬“正紅旗”，是鎮(zhèn)守皇的旗兵，在八國聯(lián)軍入侵北京的時(shí)候死于戰(zhàn)亂。 據(jù)說他的父親死得很慘。當(dāng)慈禧太后和光緒皇帝棄城倉皇西逃的時(shí)候，部分清兵和義和團(tuán)憑借著土槍大刀還在與侵略軍進(jìn)行艱苦的巷戰(zhàn)。這場戰(zhàn)斗實(shí)力懸殊，其結(jié)果是可想而知的。那天一位逃亡的士兵在一家糧店里發(fā)現(xiàn)了慶春的父親，他身負(fù)重傷，

4、奄奄一息，掙扎著想爬回家去，但已經(jīng)不可能了。他把自己的一雙襪子和褲腰帶托那名士兵帶回家中，報(bào)個(gè)信兒。從此，慶春再也沒見過自己的父親。,他的童年是在清貧與寂寞中度過的。那窄小狹長的胡同，凸凹不平的骯臟空地，枝干扭曲的老樹，灰皮剝落的矮院墻，便構(gòu)成了他的整個(gè)世界，也造就了他自尊自信、剛毅敏感的個(gè)性。對于母親、對于童年，他自己曾說過：“我自幼便是個(gè)窮人，在性格上又深受我母親的影響她是個(gè)愣挨餓也不肯求人的，同時(shí)對別人又是很義氣的女人?！?老舍的母親,“在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她做事永遠(yuǎn)絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的襪子，她也給洗得雪白。晚間，她與三

5、姐抱著一盞油燈，還要縫補(bǔ)衣服，一直到半夜。她終年沒有休息，可是在忙碌中她還把院子屋中收拾得清清爽爽院中，父親遺留下的幾盆石榴與夾竹桃，永遠(yuǎn)會得到應(yīng)有的澆灌與愛護(hù)，年年夏天開許多花從這里，我學(xué)得了愛花，愛清潔，守秩序?！薄拔业恼嬲慕處煟研愿駛鹘o我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育?！?北京小羊圈胡同剪影,“小羊圈”狹窄的胡同口通向喧鬧的新街口大街。就像老舍四世同堂中描述的，胡同口“是那么窄小，人們?nèi)舨涣粜募?xì)找，或向郵差打聽，便很容易忽略過去。”,這是老舍巨著四世同堂中描述的祁老人的院子，即現(xiàn)在的“小楊家”胡同八號院。這里是老舍的出生地，與他在小說中的敘述無絲毫偏差，“它沒有格

6、局。院子是東西長而南北短的一個(gè)長條，所以南北房不能相對；假若相對起來，院子便被擠成一條縫，而頗像輪船上房艙中間的走道了。”院子里還有一棵棗樹。,對于自己在貧窮中度過童年的地方，老舍懷有至死無法割舍的感情，在他的許多作品中都有小羊圈胡同的影子，更有一些作品幾乎完全是把小羊圈胡同作為地理背景和活動舞臺，比如年代寫的小說小人物自述、年代寫的小說四世同堂、年代初寫的小說正紅旗下等等。在他的心中與筆下，小羊圈胡同似乎已經(jīng)成為一種象征，象征著一段歷史，一段人生，一種感受，一種摯情。小羊圈胡同給他留下的印象是那么深，他就是閉著眼睛也能仔仔細(xì)細(xì)地說出它的模樣兒來。 “我生在北平，那里的人，事，風(fēng)景，味道和賣酸

7、梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼，我的北平就是完整的，像一張色彩鮮明的圖畫浮在我的心目中，我敢放膽的描繪他。它是條清溪，我一探手，就摸上條活波波的魚兒來”,“我生在北平，那里的人，事，風(fēng)景，味道和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼，我的北平就是完整的，像一張色彩鮮明的圖畫浮在我的心目中，我敢放膽的描繪他。它是條清溪，我一探手，就摸上條活波波的魚兒來”,勤奮的學(xué)生生活,受劉善綿支助，老舍得以完成它的學(xué)生生涯，1913年考入北京師大，畢業(yè)后即從事小學(xué)中學(xué)教員。青年階段，老舍沒有變成激進(jìn)的新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者，但當(dāng)時(shí)的反帝浪潮和科學(xué)、民主的思潮對老舍影響很大。,“反封建使我體會到

8、做人的尊嚴(yán)，人不應(yīng)成為禮教的奴隸，反帝使我感到做中國人的尊嚴(yán)，中國人不應(yīng)再做洋奴?！?老舍在倫敦,1924年老舍受燕京大學(xué)英籍教授艾溫士推薦，赴英國倫敦大學(xué)等方學(xué)院任華語教師，授課之余，為學(xué)英語而閱讀英文小說，讀但丁，讀狄更斯，受狄更斯幽默文風(fēng)的影響，從1925年到1929 年，老舍連續(xù)寫出三部長篇小說。,年老舍在英國倫敦大學(xué)任教時(shí)的照片,寫于英國倫敦的三部小說,1925年老張的哲學(xué) 1928年的趙子曰 1931年的二馬 老舍前期的小說在藝術(shù)風(fēng)格上長于幽默詼諧的筆法描寫人物的內(nèi)心世界；題材上長于刻劃下層市民的世態(tài)人情；創(chuàng)作手法上，善于從平凡場景、日常生活細(xì)節(jié)中展示人物的內(nèi)心世界。,老舍與胡挈青

9、的戀愛,年胡絜青的畢業(yè)照,胡絜青的父親官拜參將，按清朝官職表中應(yīng)為正三品，家中廣有房產(chǎn)，僅在白塔寺一帶便有百十間房。20世紀(jì)30年代的北京，青年人都想上大學(xué)。，胡挈青也向母親表達(dá)了上大學(xué)的愿望，母親非常吃驚，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大姑娘要求去大學(xué)學(xué)習(xí)的簡直為鳳毛麟角，尤其是身為正紅旗后裔的家庭中，大姑娘更沒有上大學(xué)的先例。胡青感到了世界的變化，一再要求去大學(xué)學(xué)習(xí)，在她三番五次的請求下，母親終于遷就了女兒，,1930年初春，北京師范大學(xué)的音樂老師帶著胡絜青到西城煙筒胡同找白滌洲先生。來這里有兩件事情要辦：一、胡絜青想自力更生，自己闖天下，不再麻煩家里，她想通過白先生找點(diǎn)兼課的鐘點(diǎn)工掙點(diǎn)錢；二、胡絜青與幾位女

10、同學(xué)成立了個(gè)文學(xué)團(tuán)體，取名為“真杜”，聽說老舍從英國取道新加坡回國、住在了白先生家，她們推舉胡青為代表，想請老舍來學(xué)校座談文學(xué)。來到白先生家，胡絜青見到了坐在書房里的老舍。胡絜青來之前，也沒想到能遇上老舍，只想通過白先生傳個(gè)話，表達(dá)一下“真社”的愿望，僅此而已。既然見到了，胡絜青望著黑瘦的老舍說，請老舍去座談，老舍居然非常爽快地答應(yīng)下來，說：“可以?！贝掖乙幻婧?，與老舍定下座談日期，胡絜青就告別老師，回到家中。進(jìn)了母親的房間，母親問：“見到老舍了嗎？“見到了?！薄笆裁从∠螅俊薄坝趾谟质?，看樣子身體不健康。”直到結(jié)婚，胡絜青才知道，這次見面是母親托胡絜青的二哥張羅婚事，二哥找到他的朋友羅莘田（羅

11、常培）精心設(shè)計(jì)的。母親看見女兒在大學(xué)果真不與男同學(xué)交往，怕姑娘為了上大學(xué)耽誤了婚姻大事，便為她相中了老舍。,“我們連吃了三頓飯，也沒聽見你說什么，你是個(gè)銅嘴葫蘆?！钡仙嵋呀?jīng)感覺到為人實(shí)在的胡青將來會與其同舟共濟(jì)，就在信中提出了幾點(diǎn)希望：“倘若說我們倆人將來能夠共同生活，頭一樣，你要能吃窩頭；第二樣，你要能刻苦；第三樣，我這一輩子絕對坐不上汽車?！彼謱懙溃骸拔业纳硎捞貏e苦。”以胡絜青的出身，正三品參將，絕對不可能與出身正紅旗護(hù)軍的老舍接觸，家庭環(huán)境反差太大。老舍也明白這一點(diǎn)，他對胡絜青講起自己的品質(zhì)：“我最孝敬父母，你從小刻苦，自發(fā)愿意上大學(xué)，而且念到畢業(yè)，我般配不起你?？涩F(xiàn)經(jīng)朋友介紹，你是

12、最堅(jiān)強(qiáng)的人，我也是堅(jiān)強(qiáng)的人，將來共同相處，必定和和睦睦，不吵不鬧。和美的家庭才是真正的人生?！崩仙嵊诌M(jìn)一步對胡絜青講：“我不能像外國人，你在前面走，我在后面如同一個(gè)跟包的；也不會像有些人，在群眾面前把你捧得高高的，回家打你一頓。我們都是正紅旗人，生活習(xí)慣、風(fēng)俗相同，我覺得比別人更優(yōu)越。我們有共同語言，各有各的專長，我們能夠生活在一起?！弊x到這封信，胡絜青明白自己與老舍已深深地陷入初戀的日子里。,1930年4月29日（陰歷四月初四），羅莘田先生找到胡絜青，對這位女大學(xué)生說老舍很高興這門親事，如果胡絜青也同意，他就把準(zhǔn)備好的禮物送來。當(dāng)著二哥朋友的面，胡絜青并不害羞，她大方地說她也同意。于是，老舍

13、托羅莘田送來了結(jié)婚戒指、兩個(gè)雙魚銀瓶、一個(gè)大銀盾。另外還有老舍穿戴整齊的八寸大照片一張，下面寫著四個(gè)楷體字：青愛存。胡絜青在與老舍的一系列接觸中，以知識女性特有的細(xì)致與才華，讀懂了老舍的內(nèi)心世界。見到老舍后，胡絜青關(guān)心的是平等，她追求家庭中的男女真正平等，而不是那種做給外人看的假平等，對于這一點(diǎn)，老舍已在信中極精彩地表達(dá)了自己對于青年家庭中男女平等的見解，正與胡青的精神追求相同，這在今天有不少家庭也極難做到。胡絜青不打算結(jié)婚后成為家庭主婦，她也要出去工作，用六年大學(xué)生活學(xué)到的知識為國家服務(wù)，這一點(diǎn)，在來往飛鴻中老舍也極表贊同。在胡絜青母親與眾多朋友撮合下，他們舉辦了婚禮。新婚之后的第二天早晨，

14、老舍起床后，對胡絜青說：“我有一句話還沒說呢，平常日子，你只要看我坐在那兒不言語，抽著煙，你千萬別理睬我，我那是在構(gòu)思，絕不是與你鬧別扭，也沒有什么不痛快，和你一點(diǎn)關(guān)系也沒有，只是希望你別來打擾我?！?年老舍與胡絜青在北平結(jié)婚,老舍的主要作品,1929年老舍經(jīng)巴黎回國，途經(jīng)新加坡，寫成長篇小說小坡的生日 1933年：離婚、貓城記、月牙兒、斷魂槍 1936年：駱駝祥子、短篇小說集趕集、櫻海集、蛤藻集。 19371939年：四世同堂、鼓書藝人 解放后，創(chuàng)作戲劇龍須溝、茶館。被授予杰出的語言大師和人民藝術(shù)家稱號。,老舍初版書,老舍之死,解放初，老舍從美國回到北京。他寫了很多歌頌黨和新社會的詩文，但他

15、一直沒能入黨。1966年，“文革”爆發(fā)，那些詩文也沒有能救他。8月23日，他去北京市文聯(lián)上班，被紅衛(wèi)兵批斗并被打得皮開肉綻，走不動路，最后被拖到了附近的派出所里。有人打電話通知胡絜青去接老舍，但只說是西單牌樓，沒說具體地點(diǎn)，害得她雇了輛三輪車，到處轉(zhuǎn)悠，最終才在派出所里找著老舍。他穿著血衣，躺在地上，慘不忍睹。胡在三輪車?yán)?，摟著一動不動的老舍，顛簸著回到家里。不久，老舍恢?fù)了點(diǎn)精神，就對胡說：“你睡你的，我該休息了?！焙?jǐn)記洞房之夜的那個(gè)約定，沒有再打擾他，但離開老舍的臥室時(shí)，生怕他尋短見，把他房間里剪刀、裁紙刀等利器都帶出門外。第二天早上，她去給他換衣服，清洗傷口，勸他別再出去了。但老舍還是

16、走了，而且永遠(yuǎn)走了那天傍晚，天剛剛擦黑，在太平湖邊讀了整整一天毛主席詩詞的他投湖自盡了。,老舍遺像,老舍遺像,懷念老舍,老舍先生來到這個(gè)世界，走南闖北，帶來一部中國文人的傳奇。老舍先生的辭世遺恨綿綿，留下一段悲愴的歷史。老舍先生的一生，無論是生還是死，引起我們無盡的追思和回憶，我們懷念您，老舍先生，中國的脊梁！,二、創(chuàng)作個(gè)性及其探索,1對市民人生的文化觀照 A 中西比較中的“改造國民性”思考 B 北京市民社會的風(fēng)俗民情、文化心態(tài),2鮮明的“京味兒”,“老舍作品最引人注意的是京味。京味作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對北京特有風(fēng)韻、特具人文景觀的展示以及展示中所注入的文化趣味?！?京味的體現(xiàn),從取材的

17、角度：全方位鋪寫北京市民生活。 “老舍聚集起北京的生活經(jīng)驗(yàn)寫大雜院、四合院、胡同，些市民凡俗生活中所呈現(xiàn)的場景風(fēng)致，寫已經(jīng)斑駁破敗仍不時(shí)雍容氣度的文化情趣，還有那構(gòu)成古城景觀的各種職業(yè)活動和尋常世相為讀者提供了豐富多彩的北京世俗生活畫卷。,揭示北京人的文化心理結(jié)構(gòu),北京長期作為皇都，形成帝輦之下特有的生活方式和文化心理。老舍善用“官樣”一語來概括北京文化特征：包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的生活藝術(shù)，講究禮儀，固守養(yǎng)老撫幼的老規(guī)矩；性格懶散、茍安謙和溫厚與懦弱。這類北京文化的精魂三頭與老舍作品的人物刻畫、習(xí)俗的描繪、氣氛的渲染之中。,3老舍式的幽默,悲喜劇交融的幽默形式 老舍的幽默帶有北京

18、市民特有的“打哈哈”性質(zhì)，既是對現(xiàn)實(shí)不滿的一種以“笑”代“憤”的發(fā)泄，又是對自身不滿的一種解嘲。往往從庸常人性的矛盾中領(lǐng)略戲劇意味。,“幽默是一種心態(tài)。世上最可愛的人，最偉大的人也可能正是最愚而可笑的人。吉珂德先生即一好例。幽默的寫家會同情于一個(gè)滿街追帽子的大胖子，也同情因?yàn)樗靼啄枪ゴ蝻L(fēng)磨的愚人的真誠與偉大?！崩仙?老舍筆下的市民形象系列,構(gòu)成市民形象系列的有四種類型的市民： 老派市民; 新派市民; 正派市民; 城市貧民。,老派市民,老舍寫得最好的是老派市民形象，他們雖然是城里人，但仍是鄉(xiāng)土中國的子民。身上負(fù)載著沉重的封建思想的包袱，他們的人生態(tài)度和生活方式都很“舊派”。老舍常常通過戲劇性的

19、夸張，揭示這些人物的精神病態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)他對北京文化和傳統(tǒng)文化中的消極落后方面的批判。,新派市民,老舍筆下的新派市民在生活方式往往表現(xiàn)為一味“逐新”，一味追求“洋式”的生活情調(diào)而喪失人格的墮落人物。離婚里面的張?zhí)煺?，四世同堂里的祈瑞豐、冠招娣等。在藝術(shù)表現(xiàn)上采取“漫畫式”的手法表現(xiàn)出作者在對待外來的西方資本主義文明持非常謹(jǐn)慎一直排拒的態(tài)度。,“高身量，細(xì)腰，長腿，穿西裝。愛看跳舞，假裝有理想，皺著眉照鏡子，整天吃蜜桔。拿著冰鞋上東安市場，穿上運(yùn)動衣睡覺。每天看三份小報(bào)，不知道國事，專輯影戲院的廣告?！?-老舍離婚,正派市民,老舍在描繪城市資本主義化過程中所產(chǎn)生的文化變異圖景時(shí)，沒有放棄對理想的追

20、求。老舍帶著比較傳統(tǒng)的道德觀念去構(gòu)思他的理想市民性格-老張的哲學(xué)里的趙四，趙子曰中的趙景純，離婚里面的丁二爺，駱駝祥子中的曹先生，他們正直善良，富有俠義精神。特別是四世同堂對韻梅、錢默吟等效人物的描寫，表明老舍希望喚起一種堅(jiān)韌不屈、勇于自我犧牲的民族精神 。這種精神可以成為建設(shè)新民族、新國家的精神力量。,城市底層貧民,最能代表老舍創(chuàng)作成就的是他塑造的一系列城市底層貧民形象。這里面有小商販，人力車夫、下級巡警，藝人，剃頭匠，暗娼等等。他們大多數(shù)無法保障最基本的生存權(quán)。最具代表性的作品月牙兒、駱駝祥子，分別從不同的層面展示了他們的生活悲劇以及精神悲劇。,“肚子餓時(shí)最大的道理”-月牙兒 “愛與不愛，

21、窮人得在金錢上作決定，情種只生在大富之家” -駱駝祥子,駱駝祥子寫于1936年春。作品圍繞城市貧民的悲劇命運(yùn)展開描寫，真實(shí)地反映了舊中國城市底層人民的苦難生活；揭示了一個(gè)農(nóng)民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產(chǎn)者行列的過程，以及這一過程中所經(jīng)歷的精神的毀滅。就作品描寫生活情狀及主要人物的典型性而言，這部作品的確有助于人們認(rèn)識二三十年代中國城市社會的黑暗圖景。蘊(yùn)含著作者對城市文明病與人性關(guān)系的思考,斷魂槍與月牙兒,1斷魂槍 A 對深層文化心理和國民精神的掘現(xiàn) ：沙子龍、王三勝、孫老者的形象特征及文化內(nèi)涵 B 白描烘托、對比手法的運(yùn)用。,2月牙兒,A母女兩代都被迫為娼的人間慘劇。 B濃郁的抒情與象

22、征手法：“月牙兒”既是抒情線索，又 具有象征作用。, 四世同堂 ,1淪陷區(qū)北平市民人生和心態(tài)的一面鏡子 A 淪陷區(qū)人們的惶惑、偷生心態(tài)的剖示，民族傳統(tǒng)文化反思：祁老者“磕頭說好話”的處世哲學(xué)，祁瑞宣“偷生”的文化心理。 B 北平市民的覺醒與反抗，民族的自信：詩人錢默吟由隱士變成戰(zhàn)士，祁老者橫眉怒斥侵略者。,2“史詩性”的藝術(shù)追求 A “宏大的敘事”： （1）時(shí)間跨越抗戰(zhàn)全過程。 （2）全景式多線索的廣闊場景。 （3） 以祁家四代人為中心，呈輻射型、網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)。,B 都市人物的藝術(shù)譜系： （1）市民形象系列：老派市民、新派市民、城市貧民。 （2）形象系列中“和而不同”的鮮明個(gè)性。,必讀書目 老

23、 舍：駱駝祥子、斷魂槍、月牙兒 四世同堂 習(xí) 題 1 如何認(rèn)識祥子形象的典型意義？ 2 試析斷魂槍的獨(dú)特的文化視角。 3 為什么說四世同堂是部史詩性的巨著。,從社會底層走來的祥子形象,駱駝祥子代表著老舍市民小說創(chuàng)作的最高成就，以人力車夫祥子的人生經(jīng)歷為主線，給我們描繪了一幅半殖民地化過程中畸形市民社會的真實(shí)圖景。駱駝祥子的最大成功就是老舍先生塑造了光彩照人的人物形象祥子。,人力車夫祥子,祥子形象是源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造,祥子形象有生活原型 藝術(shù)形象源于生活又高于生活，如果我們把原始素材稱作藝術(shù)骨架，藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是使這個(gè)骨架有血有肉。老舍先生從1936年春到夏收集材料，加上老舍對舊北京

24、市民生活的真實(shí)體驗(yàn)，以及老舍創(chuàng)作中一貫的平民視角，就使得祥子這個(gè)形象具備獨(dú)特的個(gè)性特征，又具有普遍的社會概括性。,祥子形象的獨(dú)特創(chuàng)造,從職業(yè)身份到社會身份 原始素材中只有人力車夫這個(gè)職業(yè)，生活也是浮光掠影；以往人力車夫形象，也只是以知識分子的態(tài)度，針對某個(gè)車夫表達(dá)自己對其生活的憐憫與同情。老舍則以祥子為主角，通過祥子拉車，讓他于社會各個(gè)階層發(fā)生關(guān)系，寫出了人力車夫?qū)崒?shí)在在的社會生活。突出祥子生活的社會特征。,從社會生活到婚姻生活,作者不僅寫祥子的社會生活，進(jìn)而擴(kuò)大祥子的生活范圍，寫祥子作為人應(yīng)有的愿望、情感生活，從婚姻愛情角度充實(shí)祥子形象。,從言語姿態(tài)到內(nèi)心創(chuàng)造,衡量一個(gè)作品的好壞，關(guān)鍵在于作

25、品人物的精神世界是否豐滿逼真。在駱駝祥子中，祥子的外在人生遭遇的發(fā)展變化與祥子內(nèi)在精神世界的發(fā)展變化是同步的。目的是要有一個(gè)車夫的內(nèi)心狀態(tài)來體驗(yàn)這個(gè)地獄的社會是如何一步步將人變成走獸的。用老舍的話說：“車夫外表的一切都必有生活和生命的根”。,祥子形象的展示,職業(yè)身份特征 婚姻愛情特征 性格命運(yùn)特征,人力車夫祥子是底層城市貧民生活悲劇的典型代表,從流浪農(nóng)民到人力車夫 個(gè)人奮斗目標(biāo)的確立 買車路上的三起三落 人生欲望的消失，最終成為流氓無產(chǎn)者,暴風(fēng)雨中的祥子,孫偵探搶錢,作者透過祥子的買車?yán)嚱?jīng)歷，展示了廣闊的社會背景，也寫出了老馬小馬、二強(qiáng)子、小福子類似的生活悲劇。實(shí)質(zhì)上寫出了城市底層城市貧民悲劇命運(yùn)的共同特征：一個(gè)自食其力的勞動者想要獲得最起碼生存欲望而不可得的生活悲劇。,祥子變成流氓無賴,畸形的婚姻，缺失的愛情，導(dǎo)致了祥子的婚姻悲劇,寫祥子的婚姻愛情經(jīng)歷，是作者表現(xiàn)祥子人性特征和生活特征重要的一部分 祥子婚姻愛情的矛盾沖突 對虎妞，祥子不愛，卻擺脫不掉 對小福子，祥子喜歡，卻得不到 這種矛盾，導(dǎo)致了祥子婚姻愛情的矛盾，祥子作為城市貧民，不能把握自己的生活，同樣也不能把握自己的感情。,虎妞：惡婦形象，人和車廠劉四爺?shù)呐畠?。三十七八高不成低不就。女兒寡，虎頭虎腦，嚇住男人，祥子憨厚、勤勞，大塊頭，虎妞誘騙、委身、控嚇抓住祥子，