1、中國(guó)音樂(lè)史與欣賞,此課件編寫過(guò)程中參考了陳秉義教授中國(guó)音樂(lè)通史概述等文獻(xiàn)資料，表示感謝！,楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 袁向輝本人申明保留此幻燈片版權(quán)歡迎交流 QQ29291762,中國(guó)音樂(lè)史古代篇（遠(yuǎn)古1840年）,第二章 中國(guó)中古音樂(lè)（下） （秦漢、魏晉南北朝、隋唐、五代，前254960年）,第四節(jié) 樂(lè)器與器樂(lè) 教學(xué)目的：了解中古樂(lè)器的發(fā)展，特別是琵琶的發(fā)展。 重難點(diǎn)：這一時(shí)期出現(xiàn)的廣陵散、梅花三弄以及鼓吹樂(lè)。,琵琶被稱為“民樂(lè)之王”，“彈撥樂(lè)器之王”，“彈撥樂(lè)器首座”。南北朝時(shí)由印度經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地。木制，音箱呈半梨形，張四弦，原用絲線，現(xiàn)用鋼絲尼龍制成。唐代（公元7-9世紀(jì)）琵琶的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)高峰

2、。當(dāng)時(shí)上至宮廷樂(lè)隊(duì), 下至民間演唱都少不了琵琶，成為當(dāng)時(shí)非常盛行的樂(lè)器，且在樂(lè)隊(duì)處于領(lǐng)奏地位。這種盛況在我國(guó)古代詩(shī)詞中有大量的記載。,1琵琶的發(fā)展 在琵琶傳入我國(guó)的過(guò)程中，從“龜茲”傳來(lái)的“胡樂(lè)”為最盛，并用龜茲琵琶定律，這就是音樂(lè)史中常提到的蘇祗婆（梵語(yǔ)SUJIVA）所傳的“龜茲琵琶七調(diào)”。這時(shí)的琵琶名手也多是西域之人，他們均以所居國(guó)名為姓，如曹妙達(dá)，唐時(shí)的康昆侖等。 唐代，“曲項(xiàng)琵琶”和“五弦琵琶”已成為我國(guó)非常重要的樂(lè)器。據(jù)載，最晚至唐乾寧四年（897年），琵琶除了有四個(gè)柱以外，已經(jīng)開始使用“品”了?！捌贰钡氖褂檬沟门靡粲虼鬄閿U(kuò)充，再加上盛唐以來(lái)已經(jīng)使用手指彈奏-即“搊彈”的方法，從而

3、大大提高了琵琶的藝術(shù)表現(xiàn)力。不僅如此，這時(shí)的琵琶也改橫彈為抱彈，并把右手用木撥彈奏改為用五個(gè)手指彈奏的方法。但這時(shí)各種琵琶的使用尚無(wú)規(guī)律，如“創(chuàng)手彈之法”的貞觀初年琵琶名家-太常樂(lè)工裴神符即是五弦名手?？梢?jiàn)，曲項(xiàng)琵琶和五弦琵琶同樣流行于盛唐時(shí)期。,日本正倉(cāng)院藏。左為木畫紫檀琵琶，長(zhǎng)100cm 最大腹寬41.7cm；右為螺鈿紫檀五弦唐琵琶，長(zhǎng)108cm最大腹寬30cm。 均系唐代傳入日本，為圣武天皇(701756年)心愛(ài)之物。圣武天皇去世后，于756年獻(xiàn)給東大寺大佛。,關(guān)于唐代琵琶曲，主要是來(lái)自當(dāng)時(shí)流行的歌舞大曲，如六幺、霓裳羽衣曲、涼州、胡渭州等。 唐代比較著名的各族琵琶演奏家有段善本、賀懷智

4、、曹剛、裴神符、康昆侖（康國(guó)人）、雷海青、李管兒、趙壁等。他們的演奏各有其不同風(fēng)格。據(jù)說(shuō)曹剛以右手運(yùn)撥的氣勢(shì)若風(fēng)雷取勝；裴神符則以左手細(xì)膩委婉的攏然而聞名，段善本以“移調(diào)”演奏見(jiàn)長(zhǎng)（所謂“移調(diào)”就是從一個(gè)宮調(diào)移到另一個(gè)宮調(diào)上演奏）。毫無(wú)疑問(wèn)，這些對(duì)于我國(guó)琵琶演奏藝術(shù)的發(fā)展是起了促進(jìn)作用的。 琵琶在中國(guó)落戶后又很快傳入朝鮮、日本和越南、緬甸等國(guó)，直到現(xiàn)在，日本正倉(cāng)院還藏有我國(guó)唐時(shí)傳去的五弦琵琶，朝鮮半島至今還有五弦琵琶。,唐韓熙載夜宴圖（部分）,白居易琵琶行節(jié)選,千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。 轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。 弦弦掩抑聲聲思，似訴生平不得志。 低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。

5、 輕攏慢捻抺復(fù)挑，初為霓裳后六幺。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。 間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽流泉水下灘。 水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。 別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。 東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白。 沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起歛容,月兒高 著名琵琶傳統(tǒng)大套文曲，所作年代及作者不詳，后被改編成民族管弦樂(lè)曲。 現(xiàn)存最早譜本是明代嘉靖年間的手抄本高和江東中的一曲。最早的刊印譜本是華秋萍的琵琶譜，后李芳園在編印南北派十三大套琵琶新譜時(shí)，根據(jù)此曲的風(fēng)格及特點(diǎn)與白居易詩(shī)霓裳羽衣舞中所描述的情節(jié)相似，

6、故更名為霓裳羽衣曲。 全曲古樸動(dòng)人，委婉纏綿，優(yōu)雅華麗，舞蹈性強(qiáng)，頗具大唐風(fēng)韻。,月兒高是器樂(lè)藝術(shù)中描寫月亮的極品之作，主要描述月升到西沉的過(guò)程，共分12段：1、海島冰輪 2、江樓望月 3、海嶠躊躇 4、銀蟾吐彩 5、風(fēng)露滿天 6、素娥旖旎 7、皓魄當(dāng)空 8、瓊樓一片 9、銀河橫渡 10、玉宇千層 11、蟾光炯炯 12、玉兔西沉。,音樂(lè)欣賞：月兒高，西安音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)團(tuán)合奏。,2合奏音樂(lè)-鼓吹樂(lè)的興起 在漢以來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，有一類以打擊樂(lè)器與吹奏樂(lè)器為主的演奏形式和樂(lè)種-“鼓吹樂(lè)”。這是以打擊樂(lè)器鼓和管樂(lè)器排簫、橫笛、笳、角等合奏的音樂(lè)，有時(shí)也伴有歌唱。大約在秦末漢初之際，鼓吹樂(lè)就已在北方漢族

7、與少數(shù)民族居住地區(qū)流行，當(dāng)時(shí)的鼓吹樂(lè)是用鼓、角、笳一起演奏。當(dāng)鼓吹樂(lè)傳入中原地區(qū)以后，便與中原各地漢族民間音樂(lè)相結(jié)合，逐漸形成了各種不同的鼓吹樂(lè)。漢哀帝時(shí)（前61年）樂(lè)府中有“邯鄲鼓員”、 “江南鼓員”、“淮南鼓員”等可能就是各個(gè)不同地區(qū)的鼓樂(lè)工。從郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集中所收漢代鼓吹樂(lè)的歌詞來(lái)看，有相當(dāng)一部分作品都是漢族民歌，后來(lái)被各地的鼓吹樂(lè)所吸收。,鼓吹樂(lè)被宮廷采用后，便用于軍隊(duì)、儀仗和宮廷的宴樂(lè)之中。由于樂(lè)隊(duì)編制和應(yīng)用的場(chǎng)合不同，所以使用的樂(lè)器和對(duì)其稱呼也不同。主要有以下幾種： 黃門鼓吹：由天子近侍掌握，主要列于殿廷，備食舉樂(lè)同時(shí)亦用于天子專用的“鹵簿”（即儀仗）。西京雜記載：“漢大駕祠甘泉、

8、汾陽(yáng)，備千乘萬(wàn)騎，有黃門前、后部鼓吹。”所謂“列殿廷”，“供鹵簿”，如同后世“鼓樂(lè)”中的“坐樂(lè)、行樂(lè)”。 橫吹：因用橫吹（橫笛）作為主奏樂(lè)器而得名。橫吹樂(lè)隊(duì)一般由鼓、角、橫笛等組成，或加篳篥和排簫。樂(lè)曲有李延年據(jù)張騫從西域帶回的樂(lè)曲摩訶兜勒為素材創(chuàng)作的新聲二十八解，由黃鵲、隴頭、出關(guān)、入關(guān)、出塞等二十八首樂(lè)曲聯(lián)綴而成，后人稱之為漢橫吹曲二十八解。 短簫鐃歌：也叫騎吹，是用笳、排簫、鐃等樂(lè)器在馬上演奏的軍樂(lè)。郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集卷二十一：“橫吹曲，其始亦謂之鼓吹。.有簫、笳者為鼓吹，.有鼓、角者為橫吹，用之軍中馬上所奏者是也?！?家喻戶曉的吹打曲百鳥朝鳳，流傳于魯皖豫冀等地。開始熱烈、歡快的樂(lè)段結(jié)束后

9、，樂(lè)隊(duì)奏出一個(gè)固定的伴奏音型，在它的襯墊下，音色高亢明亮的嗩吶細(xì)膩地模擬各種飛鳥啼鳴。這些極近形象、竭盡變化的模仿，既表現(xiàn)了人民對(duì)大自然的熱愛(ài)，也表現(xiàn)了民間藝人對(duì)生活的細(xì)心觀察和在凡俗生活中提取藝術(shù)性靈的趣味，同時(shí)也是表現(xiàn)民間藝人演奏功夫的即興性樂(lè)段。它的廣泛流傳，更得益于這美妙吉祥的曲名。 展示“嗩吶”另一面品格的傳統(tǒng)曲目是魯西南鼓吹樂(lè)的一枝花，它采用梆子“哭腔”，奏出凄楚悲切的音調(diào)。最后以曲牌小桃紅為素材的快板樂(lè)段，充分發(fā)揮了這一樂(lè)種中緊板慢唱的“穗子”手法，漸次逐一拉長(zhǎng)一串長(zhǎng)音，盡情表現(xiàn)演奏者的氣息偷換技巧。 音樂(lè)欣賞：百鳥朝鳳；一枝花，任同祥合奏。,任同祥（1927-2002？），山東

10、嘉祥縣人，有“嗩吶天王”之稱。1953年北京第一屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演的舞臺(tái)上，以一曲“百鳥朝鳳”得到首都音樂(lè)界的高度評(píng)價(jià)，后獲得國(guó)內(nèi)外多項(xiàng)比賽大獎(jiǎng)。他的嗩吶演奏從容自如，干凈利索，音色柔和圓滑，善于運(yùn)用滑音、舌根吐音、雙吐音等技巧。,一枝花 嗩吶獨(dú)奏曲， 1959年春任同樣據(jù)山東的地方戲和其它民間音調(diào)編寫。他有感于自己在解放后從一個(gè)民間藝人成為一位專業(yè)音樂(lè)工作者的藝術(shù)生涯，深深感到這是黨對(duì)他的培養(yǎng)。為了抒發(fā)這樣的心懷，編寫了這首曲子，構(gòu)思如下：“舊社會(huì)，路旁花，風(fēng)吹雨打受摧折。新社會(huì)，一枝花，工農(nóng)兵群眾喜愛(ài)她?！?全曲分散板、中板和快板三段。樂(lè)曲開始是一段散板，采用山東梆子“哭腔”音調(diào)，旋律

11、波浪起伏，情思如泣如訴。給人以凄楚悲壯、肝腸痛斷之感。恰似一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的民間藝人在傾訴不幸的過(guò)去。第二段是敘述性的中板段落。旋律緩慢、凄婉從容，猶如向人們?cè)V說(shuō)著過(guò)去顛沛流離，四處奔走的生活和苦楚境況，情深意切，柔美動(dòng)人。第三段慢起而漸快轉(zhuǎn)入一個(gè)激動(dòng)而熱烈的快板。旋律歡暢熱情，節(jié)奏明朗活躍，氣氛熾烈歡騰，與前面凄楚的音調(diào)形成強(qiáng)烈對(duì)比，把全曲推向高潮。使人頓覺(jué)歡欣和光明，表現(xiàn)了解放后民間藝人的歡樂(lè)心情。 曾在祝延平主演的電視連續(xù)劇武松作為片尾曲，名為壯別。曲子層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形象生動(dòng)，對(duì)比強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，可謂民族音樂(lè)中不朽的佳作。,3古琴的發(fā)展,樂(lè)府新聲之宏道，漢樂(lè)情志之率真，神明

12、天樂(lè)的斑爛奇異而又充實(shí)著現(xiàn)實(shí)情趣，世俗民樂(lè)愉悅歡騰而又顯示出古拙雄渾，成為漢代音樂(lè)的主要風(fēng)格特征。 當(dāng)時(shí)白虎道德論成為對(duì)琴之思想指導(dǎo)，認(rèn)為琴有禁淫邪、正人心的本質(zhì)功能，主張琴要奏中和之聲；而漢代經(jīng)學(xué)之琴學(xué)，則以政治倫理之角度，附以陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)之學(xué)說(shuō)，阻礙了琴之審美。惟仍有豐富之琴曲創(chuàng)作，在“以悲為美”之審美觀下，反映了當(dāng)時(shí)的思想與感情。,漢代琴曲之悲，呈現(xiàn)於相當(dāng)多的作品中。樂(lè)府琴曲作品多包含了悲劇性的故事與情感，如琴曲長(zhǎng)門怨。漢之琴曲以悲為主的原因是，以悲為主之鄭衛(wèi)之琴取代了先期以樂(lè)為主的雅樂(lè)之琴。 長(zhǎng)門怨是一個(gè)古樂(lè)府詩(shī)題。據(jù)樂(lè)府解題記述：“長(zhǎng)門怨者，為陳皇后作也。后退居長(zhǎng)門宮，愁悶悲思

13、。相如為作長(zhǎng)門賦后人因其賦而為長(zhǎng)門怨?！标惢屎?，小名阿嬌，是漢武帝皇后。武帝小時(shí)曾說(shuō)：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之?！?音樂(lè)欣賞： 琴曲長(zhǎng)門怨劉善教演奏。樂(lè)曲以七弦上的高音奏出女性的哀怨心理。,唐代在中國(guó)的音樂(lè)文化歷史中可謂盛況空前，引進(jìn)了各國(guó)的禮俗、音樂(lè)、美術(shù)以至各種宗教，形成了胡樂(lè)、胡酒、胡姬的長(zhǎng)安風(fēng)，尚為古今中外大交流大融合，氣象雄渾，璀燦奪目，呈了雄壯之鼓樂(lè)、飄逸之琴曲、聲俊之教樂(lè)情雅之法曲，激昂之歌舞及宛暢之梵唄匯成了唐樂(lè)的燦爛氣象。 但在整個(gè)享樂(lè)主義的大環(huán)境下，古琴音樂(lè)與大家音樂(lè)、宮廷音樂(lè)存在著太多的矛盾，與琵琶、羯鼓等胡樂(lè)器相比，基本上處?kù)丁皯巡挪挥觥敝匚弧?初唐時(shí)，太宗推崇孔

14、子，重視雅樂(lè)。古琴具有濃厚的儒家文化特點(diǎn)，故較普及而受重視。 但隨著生產(chǎn)的恢復(fù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開始追求享樂(lè)，要求音樂(lè)的求新求鬧，古琴慢慢不受大眾歡迎了，但文人仍鐘情於古琴，從李頎的聽(tīng)董大彈胡笳兼寄弄房給事一詩(shī)中，就可看出琴師技巧之高超帶給人的藝術(shù)享受。 盛唐的強(qiáng)盛繁榮使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化都達(dá)到了高峰，盛唐的音樂(lè)實(shí)踐及審美習(xí)慣與古琴的清微幽遠(yuǎn)，詩(shī)化與神化的意境風(fēng)格大不協(xié)調(diào)，乃造成唐代古琴衰落之原因。,唐詩(shī)提到因?yàn)楣徘贈(zèng)]人歡迎，不用而被蟲蛀的情況。古琴在唐代并沒(méi)有隨著文化的發(fā)展而發(fā)展，因?yàn)楣徘龠@種靜態(tài)的、講究?jī)?nèi)在韻味之美的音樂(lè)，與盛唐之追求享樂(lè)、好尚熱鬧雍容華貴、氣勢(shì)宏大的風(fēng)格是格格不入的。

15、古琴之興衰也受到統(tǒng)治者好尚所影響，如唐太宗善待古琴，古琴在開國(guó)之初有其應(yīng)有之地位。而太宗對(duì)琵琶等樂(lè)器的興趣，使古琴相對(duì)受到排擠。唐玄宗則厭惡古琴，喜歡盛大排場(chǎng)，追求熱鬧場(chǎng)面，更使古琴隨著唐朝政經(jīng)文化之發(fā)展而達(dá)到了谷底；文人自命清高，拉大了與大眾以之距離，古琴越發(fā)變?yōu)槲娜巳?nèi)的娛樂(lè)工具。,中唐時(shí)，安史之亂造成了文化及政經(jīng)的破壞，宮廷樂(lè)師流落民間，反倒使民間音樂(lè)、市民音樂(lè)開始勵(lì)興，古琴音樂(lè)美學(xué)思想乃有了豐富之內(nèi)容。 白居易在近百篇琴詩(shī)中對(duì)琴?zèng)r、琴趣都有深刻充分的描寫。他的琴觀代表了唐代琴學(xué)雅化的趨向，在他的廢琴詩(shī)中談到了時(shí)人的審美趣味已轉(zhuǎn)向了“羌笛與秦箏”，古琴的演奏已吸引不了一般聽(tīng)眾了。雖然當(dāng)時(shí)

16、的琴音無(wú)俗韻，但是他認(rèn)為這種味淡節(jié)奏緩，從律簡(jiǎn)單的祭祝樂(lè)歌，有很大的社會(huì)功能，并且令人情感平和，他不僅喜歡，還親自彈奏。在其清夜琴興中，夜是靜寂無(wú)聲，得人獨(dú)坐林間，萬(wàn)事不入，由外而內(nèi)的潛移默化，外境之幽靜與內(nèi)心之幽閑應(yīng)合，彈琴徒有形式，實(shí)際上是人心自由馳騁帶動(dòng)琴與琴心，物我合一，呈現(xiàn)了彈琴的佳境。,我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰。 天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí) 胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。 十八拍兮曲雖終，響有余兮思無(wú)窮。 是知絲竹微妙兮均造化之功，哀樂(lè)各隨人心兮有變則通。 胡與漢兮異域殊風(fēng)，天與地隔兮子西母東。 苦我怨氣兮浩于長(zhǎng)空，六合雖廣兮受之不容！ 此詩(shī)最早見(jiàn)于朱熹楚辭集注后語(yǔ)

17、，傳為蔡琰（約177？）作。蔡琰，字文姬，陳留圉（今河南杞縣）人，為蔡邕之女。博學(xué)有才辯，又妙于音律。戰(zhàn)亂中為胡騎所獲，南匈奴左賢王納為妃子，生二子。十二年后為曹操贖回，嫁給了同郡人董祀。她將這一段經(jīng)歷寫成悲憤詩(shī)五言與騷體各一篇，見(jiàn)后漢書董祀妻傳。,琴曲-胡笳十八拍,蔡文姬生在大儒蔡邕家中，自小耳濡目染，博學(xué)能文又善詩(shī)賦，兼長(zhǎng)辯才與音律，有一個(gè)幸福的童年。 16歲時(shí)嫁給衛(wèi)仲道，衛(wèi)家當(dāng)時(shí)是河?xùn)|世族，仲道更是出色的大學(xué)子，夫婦兩人恩愛(ài)非常，可惜不到一年，仲道便因咯血而死。文姬不曾生下一兒半女，衛(wèi)家人嫌她克死了丈夫，當(dāng)時(shí)才高氣傲的文姬不顧父親的反對(duì)，毅然回到娘家。后父親死于獄中，文姬被匈奴擄去，這年

18、她才23歲，被左賢王納為王妃，居南匈奴12年，育有二子，此間她還學(xué)會(huì)了吹奏“胡笳”及一些異族的語(yǔ)言。 建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，即派使者攜黃金千兩、白璧一雙，把她贖了回來(lái)。在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，這年她35歲， “赤壁之戰(zhàn)”爆發(fā)。 蔡文姬嫁給董祀，起初并不和諧。文姬飽經(jīng)離亂憂傷，時(shí)常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，一表人才且通書史、諳音律，自視甚高，對(duì)文姬有不足之感，迫于丞相的授意才接納了她。次年，董祀犯罪當(dāng)死，她顧不得嫌隙，蓬首跣足到丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢(shì)難自存，于是寬宥了董祀。 此后，董

19、祀感念妻子恩德，對(duì)文姬重新評(píng)估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風(fēng)景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩獵經(jīng)過(guò)這里，還曾經(jīng)前去探視。蔡和董生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。,文姬博學(xué)多才，音樂(lè)天賦過(guò)人，她6歲時(shí)聽(tīng)父親在大廳中彈琴，隔著墻壁就聽(tīng)出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之余，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。長(zhǎng)大后她更是琴藝超人。她在胡地日夜思念故土，回漢后參考胡人聲調(diào)，結(jié)合自己的悲慘經(jīng)歷，創(chuàng)作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲胡笳十八拍；嫁董祀后，感傷亂離，作悲憤詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)史上第一首自傳體的五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)（也有認(rèn)為是偽作）。 相傳文姬為董祀求情時(shí)，曹操看到文姬

20、在嚴(yán)冬季節(jié)蓬首跣足，心中不忍，命人取過(guò)頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸之前留居在自己家中。在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡家原來(lái)的藏書。文姬告訴他原來(lái)家中所藏的四千卷書，幾經(jīng)戰(zhàn)亂已全部遺失時(shí)，曹操流露出深深的失望，當(dāng)聽(tīng)到蔡文姬還能背出四百篇時(shí)，又大喜過(guò)望，于是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無(wú)遺誤，可見(jiàn)蔡文姬才情之高，這也使董祀從內(nèi)心敬服文姬的才華 。 音樂(lè)欣賞：胡笳十八拍-管平湖演奏；喬珊 琴歌。,曲之師長(zhǎng)-廣陵散,琴操載：戰(zhàn)國(guó)聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期而慘遭殺害，聶政立志為父親報(bào)仇，入山學(xué)琴十年，身成絕技，名揚(yáng)韓國(guó)。韓王召他進(jìn)宮演奏，聶政借機(jī)刺殺韓王報(bào)仇，自己毀容而死。后人將這個(gè)故

21、事譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢(shì)宏偉，為古琴著名大曲之一。 琴學(xué)業(yè)書：廣陵散非嵇康所作也，聶政刺韓王曲也。,聶政刺韓王,神奇秘譜臞仙按琴史曰：晉書載：“廣陵散者，嵇康，字叔夜，譙國(guó)之人也。嘗游會(huì)稽，宿華陽(yáng)亭，引琴而彈；夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辨，因索琴?gòu)椫?，為廣陵散曲，聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。時(shí)司馬懿為大將軍，康與鐘會(huì)為長(zhǎng)史。會(huì)每與康交，而康不為禮，會(huì)以此憾火，因譖康欲助毋丘儉。司馬懿既昵信會(huì)，遂害之。康將刑?hào)|市，顧視日影，索琴?gòu)椫唬粼⒁褔L從吾學(xué)廣陵散，吾每靳固之，廣陵散於今絕矣。時(shí)年四十。海內(nèi)之士莫不痛之。帝尋悟而悔焉”，又琴書曰“嵇康廣陵散本四

22、十一拍，不傳於世。惟康之甥袁孝己能琴，每從康學(xué)靳惜不與，后康靜夜鼓琴?gòu)棌V陵散，孝己竊從戶外聽(tīng)之。至亂聲小息，康疑有人，推琴而止，出戶果見(jiàn)孝己，止得三十三拍。后孝己會(huì)止息意，續(xù)成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉?！比粡V陵散曲，世有二譜。今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入於唐，唐亡流落於民間者有年，至宋高宗建炎間，復(fù)入於御府。經(jīng)九百三十七年矣，予以此譜為正。故取之。,琴書：“嵇康廣陵散本四十一段，不傳于世。唯康之甥袁孝己能琴。每從康學(xué)靳惜不與。康靜夜鼓琴，彈廣陵散。孝己竊從戶外聽(tīng)之，后被康所覺(jué)，只得三十三段。后孝己會(huì)止息意，續(xù)成八段，共四十一段，序引在外。世亦罕知此曲。后至隋，此曲傳于宮中

23、。隋亡而入于唐宮。唐亡，其譜流落民間。至宋高宗時(shí)，御府復(fù)收此曲。明朱權(quán)神奇秘譜所載，即此譜本也?！?“廣陵散者，敘事曲也。昔戰(zhàn)國(guó)時(shí)，聶政之父為韓王鑄劍，因誤期被殺。聶政成年，誓報(bào)父仇，故入宮行刺，未遂而出逃。后于山中遇仙人授予琴藝。政不欲連累家人，漆面而變其形，吞炭而變其聲，學(xué)習(xí)七年，欲往行刺。然路遇其妻，識(shí)得其齒。故政以石擊碎牙齒，復(fù)學(xué)三年，而琴藝精絕。而后鼓琴于闕下，路人皆驚其藝。韓王聞之，招其入宮鼓琴。政藏劍于琴內(nèi)，入于宮中，于鼓琴時(shí)刺死韓王，而欲不露身份，遂自剝面皮而自盡。宮廷欲知其身份，故曝尸于市，懸賞識(shí)者。政姊聞之，念政為父報(bào)仇，已舍其身，自復(fù)何惜己之性命，使弟之名埋沒(méi)，遂往相認(rèn)，

24、述政為父報(bào)仇之事，揚(yáng)聶政之名，而后自盡。廣陵散曲，即述此聶政刺韓王之事也?！?聽(tīng)穎師彈琴-韓愈,昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。 劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。 浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。 喧啾百鳥群，忽見(jiàn)孤鳳凰。 躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。 嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。 自聞穎師彈，起坐在一旁。 推手遽止之，濕衣淚滂滂。 穎師爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！ 按：南宋大臣、文學(xué)家樓鑰（11371213）說(shuō)此詩(shī)“前十句形容曲盡，必為廣陵散而作，他曲不足以當(dāng)此”。,廣陵散是我國(guó)現(xiàn)存琴曲中少見(jiàn)的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲，在音樂(lè)史上占有重要地位。嵇康死后，廣陵散并未失傳，自晉至元，每代都有人善彈此曲。但自明后五

25、百余年卻成了絕響。這是為什么呢？據(jù)王世襄等考據(jù)，大致原因如下： 一、有“以臣凌君”之嫌，各琴譜未予刊錄。該曲為二、一弦同音的慢商調(diào)式，古人認(rèn)為二弦（臣）與一弦（君）同音是以下凌上。 二、迷信彈之不吉，可能因聶政和嵇康都曾彈過(guò)此曲而亡命之故。如九嶷派創(chuàng)始人楊宗稷（楊時(shí)百）曾作廣陵散古減字指法解，但不彈此曲。 三、認(rèn)為有異于“清微淡遠(yuǎn)”之雅趣；宋儒朱熹聽(tīng)此曲后指斥：“其聲最不和平，有臣凌君之意?！?四、曲譜指法甚古，技巧難度大，在古琴考級(jí)中被定為“十級(jí)曲目”。,新中國(guó)成立后，廣陵散被中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)重新挖掘整理，影響最大的是管平湖先生的演奏本。 此曲在表達(dá)幽怨隱恨，凄楚感傷之處，音調(diào)清冷輕脆，哀慘凄

26、涼。而激昂憤發(fā)，慷慨悲壯的地方，又有雷霆風(fēng)雨，戈矛殺伐的氣勢(shì)。音樂(lè)的美妙，不是用幾句粗淺簡(jiǎn)單的話語(yǔ)所能夠形容得了的。又由于題材著名，結(jié)構(gòu)宏大，引起了海內(nèi)外音樂(lè)家們的高度重視，能彈奏此曲的琴人也越來(lái)越多。,上圖是19531954年管平湖先生打譜廣陵散，王迪先生記譜的情形。管先生的演奏風(fēng)格雄健有勁，無(wú)今人之迅急暴烈，在音樂(lè)中承現(xiàn)出陽(yáng)剛的文人氣息，不愧為一代宗師也。,廣陵散小標(biāo)題,神奇秘譜：慢商調(diào)，開指； 小序：止息； 大序：井里第一，申誠(chéng)第二，順物第三，因時(shí)第四，干時(shí)第五； 正聲：取韓第一，呼幽第二，亡身第三，作氣第四，含志第五，沉思第六，返魂第七，徇物（一名移燈就座）第八，沖冠第九，長(zhǎng)虹第十，寒

27、風(fēng)第十一，發(fā)怒第十二，烈婦第十三，收義第十四，揚(yáng)名第十五，含光第十六，沉名第十七，投劍第十八； 亂聲：峻跡第一，守質(zhì)第二，歸政第三，誓畢第四，終思第五，同志第六，用事第七，辭鄉(xiāng)第八，氣沖第九，微行第十； 后序：會(huì)止息意第一，意絕第二，悲志第三，嘆息第四，長(zhǎng)吁第五，傷感第六，恨憤第七，計(jì)亡第八。 音樂(lè)欣賞：廣陵散，1管平湖演奏；2龔一演奏；3蔡積悅演奏。龔一（1941-） 原籍啟東，生于南京，上海音樂(lè)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，當(dāng)代著名職業(yè)古琴演奏家。,琴曲梅花三弄以泛聲演奏主調(diào)，并以同樣曲調(diào)在不同徽位上重復(fù)3次，故稱為三弄。樂(lè)府詩(shī)集卷三十平調(diào)曲與卷三十三清調(diào)曲中各有1解題，提到相和三調(diào)器樂(lè)演奏中，以笛作“

28、下聲弄、高弄、游弄”的技法。今琴曲中“三弄”的曲體結(jié)構(gòu)可能就是這種表演形式的遺存。,古曲經(jīng)典-梅花三弄,曲譜最早見(jiàn)于明代神奇秘譜。解題稱晉代桓伊曾為王徽之在笛上“為梅花三弄之調(diào)。后人以琴為三弄焉”。此說(shuō)源于晉書列傳第五十一，但未寫明是以梅花為題材。郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集卷24南朝宋鮑照（約414466）梅花落解題稱“梅花落本笛中曲也”，“今其聲猶有存者”。今存唐詩(shī)中亦多有笛曲梅花落的描述，說(shuō)明南朝至唐間，笛曲梅花落較為流行。,琴曲梅花三弄以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節(jié)操與氣質(zhì)為表現(xiàn)內(nèi)容。今演奏用譜有虞山派琴譜諧聲（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其節(jié)奏較為規(guī)整，純用五聲音階，宜與絲竹合奏，稱“新

29、梅花”；廣陵派晚期的蕉庵琴譜（清秦淮瀚輯，1868年刊本），其節(jié)奏自由跌宕，宜于獨(dú)奏，曲終前的轉(zhuǎn)調(diào)令人耳目一新，稱“老梅花” 。 神奇秘譜：臞仙按琴傳曰，是曲也，昔桓伊與王子猷（即王徽之，王羲之之子）聞其名而未識(shí)，一日遇諸途，傾蓋下車共論。子猷曰，“聞君善于笛？”桓伊出笛為梅花三弄之調(diào)。后人以琴為三弄焉。 太音補(bǔ)遺：桓伊善吹笛，作梅花三弄。后人因其聲，遂擬入琴。,楊掄伯牙心法：按是曲乃顏師古所作也。古惟笛有落梅曲，而三弄之調(diào)起自桓伊，今不可考矣。后人緣取叫云橫玉，用寄流水高山，亦以梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。若夫三弄之意，則取泛音三段，同弦異徽云爾。審音

30、者聽(tīng)之，其恍然身游水部之東閣，處士之孤山也哉。 音樂(lè)欣賞：梅花三弄，1琴簫合奏-吳景略；2馬常勝獨(dú)奏；3張子謙獨(dú)奏（老梅）；4趙家珍獨(dú)奏（老梅） 。,卜算子詠梅 陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。 已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。 零落成泥碾作塵，只有香如故。 陸游（11251210） 南宋詞人，漢族，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，12歲即能詩(shī)文，一生著述豐富，有劍南詩(shī)稿、渭南文集等數(shù)十種存世。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。,張子謙 (18991991) ，廣陵琴派泰斗，江蘇儀征人，幼時(shí)私塾老師是廣州陵派琴家孫紹陶。十余歲已能演奏名曲多首。1922年離

31、鄉(xiāng)到天津謀生，結(jié)識(shí)琴家查阜西及彭祉卿（慶壽），經(jīng)常切磋交流，結(jié)為知音，時(shí)有浦東三杰之稱，人們以三位的拿手琴曲尊稱為查瀟湘、彭漁歌、張龍翔。張尤擅彈龍翔操，故得此號(hào)。1936年三位成立了今虞琴社，在琴界影響至廣。張老所彈梅花是根據(jù)清代蕉庵琴譜打譜的廣陵派琴曲，樂(lè)曲前半部分恬靜安詳，后半部分動(dòng)蕩不安，表現(xiàn)梅花迎風(fēng)搖曳、堅(jiān)韌不拔的性格。,酒狂為晉代阮藉所作琴曲，通過(guò)描繪混沌的情態(tài)，泄發(fā)內(nèi)心積郁的不平之氣，音樂(lè)內(nèi)在含蓄，寓意深刻，素材精煉，短小嚴(yán)謹(jǐn)，全長(zhǎng)僅215”。 阮籍是當(dāng)時(shí)反對(duì)黑暗統(tǒng)治的有名之士，他為免遭司馬氏政權(quán)的迫害，以酒醉佯狂表示對(duì)統(tǒng)治者的批判和不合作。神奇秘譜（1425）解題云：“藉嘆道之

32、不行，與時(shí)不合，故忘世慮于形骸之外，托興于酗酒以樂(lè)終身之志，其趣也若是。豈真嗜于酒耶？有道存焉！妙妙于其中，故不為俗子道，達(dá)者得之?！?琴曲-酒狂,古琴家姚丙炎先生以神奇秘譜的酒狂譜為蘭本，又參照西麓堂琴統(tǒng)譜整理打譜，把樂(lè)曲處理成在古琴樂(lè)曲中罕見(jiàn)的6/8拍子。由于弱拍常出現(xiàn)沉重的低音或長(zhǎng)音，造成音樂(lè)的不穩(wěn)定感，表現(xiàn)了人在酒醉后步伐踉蹌的神態(tài)。同時(shí)他不著重表現(xiàn)表面的狂態(tài)，而是通過(guò)描繪混沌的情態(tài)，以泄發(fā)內(nèi)心積郁的不平之氣，音樂(lè)內(nèi)在含蓄，寓意深刻。 樂(lè)曲采用基本曲調(diào)的變化重復(fù)，曲首兩小節(jié)的節(jié)奏型通貫全曲。另外，第一、二、三段出現(xiàn)兩小節(jié)的固定終止型。樂(lè)曲結(jié)束段有“仙人吐酒”的文字提示?！伴L(zhǎng)鎖”指法演奏

33、的一連串同音反復(fù)，音樂(lè)流動(dòng)如注，滿腔怒火盡泄，表現(xiàn)了外形酒醉佯狂，內(nèi)心疾惡如仇的意境，是一首不可多得的優(yōu)秀古琴曲目。,重修真?zhèn)鳎簳x阮籍所作也，嘆己道之與世不，故忘塵慮于形骸之外，乃托于酒而好逃焉。豈可以酒徒視之乎。 楊倫太古遺音：按是曲，本晉室竹林七賢阮籍輩所作也。蓋自典午之世，君暗后兇，骨肉相殘，而銅駝荊剌，胡馬云集，一時(shí)士大夫若言行稍危，往往罹夫奇禍。是以阮氏諸賢，每盤桓于修竹之場(chǎng)，娛樂(lè)于粬蘗之境，鎮(zhèn)日酩酊，與世浮沉，遮不為人所忌，而得以保首領(lǐng)于濁世。則夫酒狂之作，豈真恣情于杯斗者耶？昔箕子徉狂，子儀奢欲，皆此意耳。 音樂(lè)欣賞：琴曲酒狂，姚丙炎演奏。,詩(shī)與琴曲-關(guān)山月,明月出天山，蒼茫云海

34、間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。 漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。 戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。 創(chuàng)作背景：唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，但邊塵未曾肅清過(guò)。李白此詩(shī)，就是嘆息征戰(zhàn)之士的苦辛和后方思婦的愁苦。 欣賞：琴歌關(guān)山月-喬珊；古琴與樂(lè)隊(duì)合奏-楊麗寧。,四川新都漢騎吹畫像磚。兩排六騎，自上而下，前排第一人吹笳或角，馬上有旌旗飄蕩。中間一匹馬的馬鬃上方立一鼓，騎馬者雙手持槌敲擊。,北齊（550577年）太原王家峰武安王徐顯秀墓壁畫，上有數(shù)個(gè)持曲項(xiàng)琵琶演奏的立者。20002002年在太原王家峰發(fā)掘的北齊武平二年太尉、武安王徐顯秀墓，是目前已知北朝保存最為完整的壁畫墓。,河南安陽(yáng)

35、隋張盛墓樂(lè)舞俑中的琵琶俑。泥質(zhì)灰陶。俑頂梳平髻，後插梳，身穿長(zhǎng)裙，跪坐，雙手抱一五弦頸琵琶，左手持器，右手彈奏。用綠、紅、黑諸彩裝飾。現(xiàn)藏河南博物院。,敦煌唐代殘牒及樂(lè)譜兩行 統(tǒng)一編號(hào):P.3539v 類型:音樂(lè)舞蹈類 按語(yǔ):關(guān)于兩行樂(lè)譜，何昌林定名為“二十譜字表”，陳應(yīng)時(shí)定名為“琵琶十二譜字”。1908年從敦煌被賣到法國(guó)，現(xiàn)收藏在巴黎國(guó)家圖書館。,按樂(lè)圖 作者周文矩，句容（今屬江蘇）人，五代南唐（937975）畫家。升元（937942）中已在宮廷作畫，后主時(shí)任翰林待詔。工畫人物，尤擅士女，多以宮廷貴族生活為題材。,韓熙載夜宴圖中國(guó)十大傳世名畫之一，北京故宮博物院藏，以連環(huán)長(zhǎng)卷的形式描摹了韓熙

36、載家開宴行樂(lè)的場(chǎng)景。韓為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過(guò)程。線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。畫上每一個(gè)人物的精神和視線，都集中到了琵琶女的手上，結(jié)構(gòu)緊湊，人物集中。但人們斂聲屏氣的神情中使場(chǎng)面顯得十分寧?kù)o，從這彈奏琵琶的手上，似乎傳出了美妙清脆的音符。作者顧閎中（約910980），江南人，五代時(shí)期南唐畫院待詔。,南京博物院“鎮(zhèn)院之寶”男舞陶俑，1950年出土于南唐二陵之李昪墓。南唐二陵，是南唐前主李昪夫婦的欽陵和中主李璟夫婦的順陵之統(tǒng)稱，位于南京市南郊祖堂山西南麓。早年被盜，但陵墓建筑完整，劫

37、余器物以玉哀冊(cè)和陶俑較為重要。 泥質(zhì)灰陶，彩繪斑駁殆盡，通高46厘米。雙目遠(yuǎn)矚，鼻翼微鼓，兩唇略張，嘴角上翹，洋溢著喜悅之情。深目高鼻，胡須滿腮，頭戴幞頭，窄袖長(zhǎng)袍自腰際大敞，束錦帶，袒胸露腹，足穿長(zhǎng)筒烏衣靴。一望而知為西域胡人形象，是五代十國(guó)時(shí)期陶俑中藝術(shù)水平最為杰出的。頭部與身體比例雖顯失調(diào)，但面部表情生動(dòng)傳神，給人耳目一新之感。,第五節(jié) 中古樂(lè)律學(xué)與記譜法,教學(xué)目的：了解和掌握中古樂(lè)律學(xué)發(fā)展的基本線索，掌握何承天的新律法；了解中古前后出現(xiàn)的文字譜、減字譜和工尺譜。 重點(diǎn)、難點(diǎn)：三分損益均差律、減字譜、工尺譜,1秦漢樂(lè)律學(xué)簡(jiǎn)述 管子地員篇中提出的“三分損益”理論，在實(shí)際計(jì)算（即上五度、下四

38、度的轉(zhuǎn)換）中，即在生到第十一次以后（也就是生到第十二律-“清黃鐘”），不能回到原來(lái)出發(fā)律上，使十二律不能周而復(fù)始。為了解決這個(gè)問(wèn)題，漢代京房提出了“六十律”的律制。 晉朝的荀勖又于公元274年制成了笛律十二支，每支一律，如果從實(shí)際的效果來(lái)看，這比京房的六十律要更科學(xué)一些，其原因就在于他對(duì)每一律管都作了“管口校正”。雖然在理論上還不盡科學(xué)，但這種方法帶有很大的實(shí)驗(yàn)性，從實(shí)踐的結(jié)果來(lái)看，也具有其精密性和科學(xué)性，令國(guó)內(nèi)外的樂(lè)律學(xué)家嘆服。 在京房之后，南北朝的錢樂(lè)之在京房六十律的基礎(chǔ)上又根據(jù)京房六十律推演出了“三百六十律”。,2何承天的新律-三分損益均差律 與錢樂(lè)之同時(shí)代的何承天（370447）在這一

39、時(shí)期也創(chuàng)制了一種新律-“三分損益均差律”。 何承天，東海郯（今山東省郯城縣）人，晉末曾任參軍、瀏陽(yáng)令、太學(xué)博士等職。到南朝宋時(shí)，歷任衡陽(yáng)內(nèi)史（地區(qū)民政長(zhǎng)官）、著作佐郎和御史中丞、太子率更令等職。公元447年，曾任吏部侍郎，后因泄漏密旨而被免職。 何承天在十二律本身內(nèi)調(diào)整各律高度，創(chuàng)造了最早的“十二平均律” 。他根據(jù)三分損益法計(jì)算出來(lái)各律長(zhǎng)度的比數(shù)，依著計(jì)算次序，將高低八度之間總的差值平均分配于各律之間，這樣，就得出了他的“新律”。這種新律與十二平均律相比較，最大相差不到半音的十分之一（10音分）。,如果用平均律標(biāo)準(zhǔn)按百分值計(jì)算，何承天的“新律”中超過(guò)5音分誤差的只占三分之一，其中誤差超過(guò)10音

40、分的只有無(wú)射一律，這就解決了“三分損益法”所解決不了的“旋相為宮”問(wèn)題了。 從理論上看，何承天的“三分損益均差律”還不是準(zhǔn)確的十二平均律，但在實(shí)際效果上，它十分接近十二平均律，用他自己的話說(shuō)“從仲呂還得黃鐘，十二旋宮，聲韻無(wú)失?！?何承天是人類最早向十二平均律探索，并且取得了很大成功的樂(lè)律學(xué)家。他在中國(guó)律學(xué)史上邁出了可貴的一步，成為世界上最早用數(shù)學(xué)解決十二平均律的人。盡管他的計(jì)算方法在今天看來(lái)還不很先進(jìn)，但對(duì)中國(guó)乃至世界的律學(xué)史都具有重大歷史意義。,3八十四調(diào)理論 隋代初年，萬(wàn)寶常最早提出了“八十四調(diào)理論”。隋代的鄭譯、唐代的祖孝孫、張文收也都為這種理論的實(shí)施進(jìn)行了努力。 在我國(guó)的宮調(diào)理論中，

41、以十二律旋相為宮，構(gòu)成十二均，每均都可構(gòu)成七種調(diào)式，這樣共得八十四調(diào)。但八十四調(diào)用非平均律律制是很難解決“旋相為宮”實(shí)踐問(wèn)題，加上隋、唐時(shí)代的樂(lè)器制作（包括從外國(guó)和邊疆少數(shù)民族地區(qū)傳入的樂(lè)器）也沒(méi)有達(dá)到“十二平均律”水平，因此，八十四調(diào)理論在隋、唐時(shí)也是不可能得到全面的實(shí)踐。但八十四調(diào)理論的提出，卻極大地促進(jìn)了這一時(shí)期律制的改革，祖孝孫、張文收的調(diào)律經(jīng)驗(yàn)就是很好例證。 4燕樂(lè)二十八調(diào) 根據(jù)上述八十四調(diào)的理論，唐代詩(shī)歌的音調(diào)是以琵琶定聲，琵琶只有四根弦，分屬宮、商、角、羽（稱“四調(diào)”），每弦七個(gè)曲調(diào)（稱“七宮”、“七商”、“七角”、“七羽”），共四聲二十八調(diào)，稱為“燕樂(lè)二十八調(diào)”。,5 記譜法

42、（1）文字譜 是古琴一種專用記譜方法，就是用寫文章的方法記敘彈琴時(shí)左右手指法和所彈琴弦的弦以及徽位的一種記譜方法。 （2）減字譜 就是把文字譜中所使用的指法等術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)化成用漢字偏旁組合的古琴用指法譜。 （3）工尺（ch）譜 是以漢字記寫音樂(lè)符號(hào)“工”、“尺”等字而得名的一種記譜方法。這種樂(lè)譜隨著音樂(lè)的發(fā)展與不同地區(qū)、不同樂(lè)種的具體運(yùn)用，在其音高、節(jié)奏、調(diào)名等符號(hào)的記寫方法上也有所改變。 工尺譜：上 尺 工 凡 六 五 乙 簡(jiǎn) 譜： （4）敦煌琵琶譜 （5）舞譜,碣石調(diào)幽蘭文字譜原本，在日本被奉為國(guó)寶。,古逸叢書影音的碣石調(diào)幽蘭文字譜,音樂(lè)欣賞：用文字譜打譜的碣石調(diào)幽蘭 ，古逸叢書收載，管平湖演

43、奏。傳自南朝梁代隱士丘明（494590），是我國(guó)現(xiàn)存最早的一首文字琴曲譜。曲名之前冠以調(diào)名，這樣的標(biāo)題為琴曲中所僅見(jiàn)。據(jù)推斷，應(yīng)是以碣石調(diào)表現(xiàn)“幽蘭”的內(nèi)容。南北朝時(shí)流行碣石舞，碣石調(diào)可能是當(dāng)時(shí)碣石舞曲調(diào)。 “幽蘭”有多種傳本，據(jù)琴操載：春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)，因得不到重用，在自衛(wèi)返魯途中，看到山谷中蘭花盛開卻與雜草為伍，不禁觸景生情，產(chǎn)生了懷才不遇、生不逢時(shí)的感慨，因而創(chuàng)作出琴曲猗蘭。后世多將此意附會(huì)于幽蘭一曲，實(shí)則幽蘭、猗蘭音樂(lè)上并無(wú)相似之處，乃是兩首不同的琴曲。碣石調(diào)幽蘭具有北方少數(shù)民族音樂(lè)的音調(diào)特征，譜序中指出“聲微而志遠(yuǎn)”，格調(diào)幽怨、壓抑。白居易有詩(shī)云：“琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄

44、看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽(tīng)人彈?！?譜本最早于日本傳鈔唐卷子碣石調(diào)幽蘭文字譜，清光緒間黎庶昌在日本影鈔收入古逸叢書。為四段中型曲。無(wú)詞。此曲自明初以來(lái)歷清代共見(jiàn)于二十三種刊本琴譜，稱猗蘭或漪蘭，其中清代自遠(yuǎn)堂仍作幽蘭。明譜為十一段大曲，與卷子本迥異，明清兩代的譜亦互異。 1885年，中國(guó)學(xué)者楊守敬在日本訪求古書時(shí)發(fā)現(xiàn)了這首琴曲，其原譜保存在日本京都西賀茂的神光院，為唐代人手寫的文字譜卷子，年代約在武則天時(shí)期（684714），文字所記是左右兩手在琴上演奏的指法，共4954字。譜前解題，說(shuō)明此曲傳自南朝梁代隱士丘明。序曰丘公字明，會(huì)稽人也。梁末隱居于九嶷山，妙絕楚調(diào)，于幽蘭一曲，尤特精絕隨開皇

45、十年，于丹陽(yáng)縣卒，年九十七。卷首和卷尾都標(biāo)明為碣石調(diào)幽蘭，碣石調(diào)是指它的曲調(diào)形式，幽蘭是指樂(lè)曲所描寫的內(nèi)容。碣石調(diào)源于相和歌瑟調(diào)曲中的隴西行，即隴西地方的歌曲。,碣石調(diào)幽蘭曲調(diào)清麗委婉。其譜序說(shuō)：“其聲微而志遠(yuǎn)”，譜末的小注中又說(shuō)：“此弄宜緩，消息彈之”。譜中每拍的結(jié)尾都用文字注明：“拍之大息”或“拍之”，一共四處，正好四拍。 碣石調(diào)幽蘭以文字記寫音階及操縵手法，四拍，二百二十四行，每行二十至二十四字不等，共四千九百五十四字，以耶臥、住、抑、末、蹴、蹙、唈、復(fù)泛、仰泛、互泛、放等字記左法指法，掌、半扶、打、摘、劈、卻轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)指、齪、歷、發(fā)刺、齊撮等寫右手指法，縱容、節(jié)代表共法，以豆代表徽位，取聲

46、、附弦等記明弦位、徽數(shù)，是手法譜一種，譜后所注：此曲速度不宜快彈，而應(yīng)緩緩彈奏，說(shuō)明對(duì)蘭花的描寫不應(yīng)以其外形取悅于人，表達(dá)了古代文人雅士孤芳自賞的心理狀態(tài)，則為演奏提示。,整首樂(lè)曲節(jié)奏緩慢，力度也并不強(qiáng)烈，表現(xiàn)了空谷幽蘭那清雅素潔及靜謐悠遠(yuǎn)的意境，表達(dá)了抑郁傷感的情緒。南北朝詩(shī)人鮑照曾寫過(guò)同名琴曲歌詞，見(jiàn)于樂(lè)府詩(shī)集，內(nèi)容是借幽蘭抒發(fā)其懷才不遇的心情，與現(xiàn)存曲調(diào)的情緒是一致的。 原卷子譜只序說(shuō)是梁楨明三年丘公明所傳，未敘曲情。但楊守敬（古逸叢書編者）經(jīng)籍訪古志從原譜標(biāo)題下又名猗蘭四字，斷此為表現(xiàn)琴操所述孔丘自傷不逢時(shí)的意境。朱權(quán)神奇秘譜猗蘭的序亦同。,琴家楊時(shí)百、盛家倫、查阜西、管平湖等為碣石調(diào)

47、幽蘭進(jìn)行打譜，并有所得，吳文光譯幽蘭為四段，第一段曲調(diào)深沉，有壓抑感，節(jié)拍較自由：第二與第三段取泛音與按音交替出現(xiàn)旋律，音色變化及對(duì)比較大，體現(xiàn)作者內(nèi)心之深沉感慨：第四段多用清澈泛音演奏，情調(diào)明朗，通過(guò)蘭花性格，象征光明將臨。 古逸業(yè)書經(jīng)籍訪古志：按蔡邕琴操曰：古琴曲有歌詩(shī)五曲，又有一十二操，二曰倚蘭操。又稱“倚蘭操者，孔子所作也?？鬃託v聘諸侯，諸侯莫能任。自衛(wèi)至魯、過(guò)隱谷之中，見(jiàn)薌蘭獨(dú)茂，喟然嘆曰，夫蘭當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)與鄙夫?yàn)橥狄?。乃止車援琴鼓之。蓋自傷不逢時(shí)，托詞於薌蘭云?！贝艘刑m即倚蘭操也。 又唐吳競(jìng)樂(lè)府古題要解載“碣石篇：右晉樂(lè)，奏魏武帝詞。首言東臨碣石觀滄海，廣大日月出入其中；二章言農(nóng)工畢而商賈往來(lái)三章言鄉(xiāng)土不同，人性各異；四章言老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已也”。,石蘭圖， 998*407厘米。南京博物院藏。作者陳珉，字山民，生卒年不詳，清代畫家。工畫山水，亦寫蘭。 此畫構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，只幾叢幽蘭，一塊臥石，但卻意味雋永，清新雅致。墨筆勾畫山石，略加皴點(diǎn)。蘭葉飄逸秀美，風(fēng)韻絕俗，用筆輕寫重按，婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)。淡墨點(diǎn)寫花序，具空靈潤(rùn)澤之感。細(xì)草由碎筆點(diǎn)寫。 整幅畫面意境幽遠(yuǎn)靜美