1、文本的教學(xué)解讀及其要領(lǐng) 主講人 張開焱 聯(lián)系電話電子郵箱:,第一.文本閱讀的四個環(huán)節(jié),一.誦讀與感受 1. 通過誦讀感受文本語言之美 語言是文本最表層構(gòu)成，也是文本最具有審美價值的構(gòu)成之一，因此，對文本這個層面的誦讀，是感受作品語言之美的唯一途徑。 古代私塾教師對語文的教學(xué)基本是以誦讀為主，講解為輔。這種教學(xué)模式的優(yōu)勢之一就是能讓學(xué)生對文本語言的音聲魅力、修辭魅力，以及通過它們表達(dá)的情韻有反復(fù)的感受。現(xiàn)代語文閱讀教學(xué)曾經(jīng)主要強調(diào)對內(nèi)容的解析，而忽視了對語言之美的誦讀與感受，這是有缺陷的。應(yīng)該強化誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對語言的感受能力。尤其是對于詩詞曲賦一類作品，理性講解是無法

2、將其語言特色準(zhǔn)確講出來的，主要應(yīng)該通過組織學(xué)生誦讀的方式來完成。,文學(xué)語言是具有審美特征的語言，它的美學(xué)素質(zhì)是文學(xué)價值構(gòu)成的重要方面，而這種美學(xué)素質(zhì)主要不能靠分析講解，而要靠學(xué)生感受，這種感受主要的途徑就是誦讀。 中國人對孩子從幼年就開始教他們背詩詞曲賦，對于幾歲的孩子，要他誦讀李白的靜夜思或其它唐詩，他不容易理解作品深厚的內(nèi)容，但他能夠通過誦讀無意識感受詩詞曲賦語言的音聲之美、韻律之美，甚至色彩之美。不僅古典詩詞曲賦是如此，現(xiàn)代那些有語言美感的詩歌，一樣如此，例如戴望舒的雨巷、徐志摩的再別康橋等，都是在語言層面具有特殊審美價值的作品，對這樣作品的教學(xué)，首先就是要學(xué)生合適地誦讀，或者老師示范性

3、誦讀，在誦讀中感受詩歌語言的美學(xué)質(zhì)素。 輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心頭蕩漾。 撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷 我希望逢著/一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘 她是有/丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁 在雨中哀怨/哀怨又彷徨,2.通過誦讀感受文本的情韻情調(diào)： 文本、尤其是文學(xué)文本總是要表達(dá)某種獨特的情韻情調(diào)的，但這種情韻情調(diào)一般不是獨立存在的，而是附著于語言和形象之中的，首先是附著于語言的聲音組織、句子組織、段篇組織形態(tài)中，它也無法用語言準(zhǔn)確講解表達(dá)的，只有通過誦讀才能讓學(xué)

4、生有貼切的感受。例如下面的語段就表達(dá)了完全不同的情調(diào)： 據(jù)說，每個人都有自己的一顆星，這顆星在高天、在深夜、在黎明時候向著你微笑，向著你眨眼、向著你發(fā)射并接受你所發(fā)射的電波，和你一起飽嘗憂患、痛苦、猶豫、歡欣、幸福和解脫。而當(dāng)你闔眼離去的時候，這顆星星就會劃破夜空，穿過大氣，幟熱、燃燒、發(fā)光、耀眼、飄然隕落。 王蒙如歌的行板 母親關(guān)照張三，第一天去學(xué)生意要聽師傅的話。師傅的話總是要聽的，學(xué)生意不聽師傅的話是不可以的。張三的父親活著的時候也是一個師傅，他這個師傅也是學(xué)生意學(xué)出來的。張三的父親學(xué)生意的時候是很聽師傅的話的。母親要張三把飯盒夾緊了，飯盒打掉就沒有飯吃了。沒有飯吃是要餓肚子的，肚子餓起

5、來人沒有辦法頂?shù)米?，飯是最要緊的。 陳村一天,王蒙小說那段話語多用并列式短句和修飾語詞，這種語言組織方式表達(dá)著一種內(nèi)在跳躍、躁動的、充滿激情的心理狀態(tài)。而陳村那段話語則顯出平淡、單調(diào)、沉悶、枯燥的語調(diào)，毫無激情，句子高度重復(fù)“是的”結(jié)構(gòu)，這種句式及其單調(diào)，強調(diào)的是對某種狀態(tài)和事實的確認(rèn)、不可更易，從而隱晦地確認(rèn)小說主人公生活的沉悶、單調(diào)和枯燥。這些語調(diào)、情韻，都只有通過誦讀才能感受到。 散文、小說的語言如此，詩詞曲賦的語言更是如此。試讀下面的句子： 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。 北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。 詞的情調(diào)和韻致都在這些詞句中。能否向?qū)W生合適

6、傳達(dá)它們，首先取決于教師能否合適誦讀它們。,3、過誦讀讓學(xué)生感受文本內(nèi)容的主要構(gòu)成： 對于文學(xué)內(nèi)容的傳達(dá)，既需要“講”，也需要“讀”，尤其是抒情文學(xué)的內(nèi)容，主要是情感性的，誦讀比講析更為有效。因為，抒情文學(xué)的情感內(nèi)容是與語言和意象融合在一起的，講析只能傳達(dá)其大略，誦讀則能感受其具體細(xì)致。所以，抒情性散文、詩詞歌賦等，通過誦讀讓學(xué)生感受到作品的內(nèi)容，比通過講析讓學(xué)生理性了解作品內(nèi)容，前者顯然更重要。例如余光中的鄉(xiāng)愁，那種由淡而深的惆悵只有合適的誦讀才能讓學(xué)生有具體細(xì)致的感受： 小時候 后來啊 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在這頭 我在外頭 母親在那頭 母親在里頭 長大后 而現(xiàn)在

7、鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 我在這頭 新娘在那頭 大陸在那頭,春 朱 自 清 盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。 一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。 小草偷偷地從土地里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。 桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞叮婚]了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒，杏兒，梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说聂[著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：

8、雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛像星星，還眨呀眨的。 “吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯的，像母親的手撫摸著你，風(fēng)里帶著些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴的賣弄清脆的歌喉，唱出婉轉(zhuǎn)的曲子，跟清風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮的響著。,雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？?，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉卻綠得發(fā)亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐著傘慢慢走著的人，地里還有工作

9、的農(nóng)民，披著蓑戴著笠。他們的房屋稀稀疏疏的，在雨里靜默著。 天上的風(fēng)箏漸漸多了，地上的孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事兒去?！耙荒曛嬙谟诖骸?，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望。 春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。 春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著。 春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去。,二.體驗： 所謂體驗，在漢語中，其本義就是親身經(jīng)驗，對于文本解讀而言，就是要求沉浸到作品的形象世界、情感世界，設(shè)身處地地想象性經(jīng)驗作者的心理狀態(tài)和人物的生活世界與心靈世界。只有體驗才能感同身受，

10、才能“同情”，才能合適地把握作者的創(chuàng)作心理和文本的內(nèi)在世界。 象余光中的鄉(xiāng)愁、孟郊的游子吟、陸游的衩頭鳳、蘇軾的江城子.十年生死兩茫茫、杜甫垂老別等作品，要深切地理解作品的內(nèi)容，就要通過各種方式，調(diào)動學(xué)生的想象力，在想象中將自己當(dāng)成抒情主人公，去親歷和體驗作者經(jīng)歷的生活和和表達(dá)的情景與感情。當(dāng)然，要學(xué)生沉浸，教師必須先能沉浸，這意味著，對于文本內(nèi)容的體驗，尤其是文學(xué)文本內(nèi)容的體驗，很大程度上，取決于教師體驗的深入充分，以及合適傳達(dá)這種體驗，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到類似體驗的能力。 對于文學(xué)教育的目的，曾經(jīng)存在一個誤區(qū)，過于強調(diào)了政治、倫理教育作用，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)達(dá)敏細(xì)的感受能力、體驗?zāi)芰团囵B(yǎng)豐富

11、情感世界這個最重要的目標(biāo)。文學(xué)藝術(shù)是一個感性的世界，它最主要的目的，就是培養(yǎng)人們詩意地感受、體驗、對待這個世界的能力。,三、理解： 理解是以理性為主的心理活動，其目標(biāo)是在感受和體驗的基礎(chǔ)上，對文本的方方面面獲得理性的認(rèn)知和判斷。理解主要是對文本內(nèi)容的理解，即所謂意義，但文本的內(nèi)容與形式相關(guān)，因此，理解也必定涉及語言、結(jié)構(gòu)、手法等。 1、文本表達(dá)了怎樣的意義？這包括情感、觀念、歷史生活內(nèi)容等； 2、文本是如何獨特地表達(dá)這些意義的？這涉及語言、結(jié)構(gòu)、形象的組織安排，涉及手法的巧妙運用。 四、領(lǐng)悟： 領(lǐng)悟是文本解讀的最高層次，這里需要的是跳出具體文本的內(nèi)容，而能從中領(lǐng)悟到對人、社會和歷史具有某些普遍

12、意義的情感、哲理、規(guī)律等等。對于中學(xué)生，這個不能強求，但可以引導(dǎo)和鼓勵。優(yōu)秀的文學(xué)作品，都會通過具體的文本形象和內(nèi)容，傳達(dá)具有普遍意義的內(nèi)含。例如游子吟中潛含的母愛與報答的普遍人性；江雪中潛含的極度孤獨與超絕堅執(zhí)等，都是具有某些超越具體作品的普遍意義的情感與人格。,第二、文本的分層結(jié)構(gòu),一.文本的整體性和分層性 1.文本是一個完整的整體，不可分割。 2.文本可以分層，是一個層層遞進(jìn)的整體， 而不是一個混沌難分的整體。 3.文本分層的簡、繁兩種原則： 簡分法：表層深層 繁分法：話語-形象-內(nèi)涵 按繁分原則，還可對每一層次進(jìn)行更細(xì)致分層： 話語層：聲音語詞語法句法語式 形象層：（詩歌）意象單元意境

13、；或：形象單元形象結(jié)構(gòu)（敘事文學(xué)）； 內(nèi)涵層：社會歷史內(nèi)容思想觀念個人情感與欲望深層原型或普遍哲理。 上述不同文本解讀角度實際上與文本不同層面相關(guān)。 本課程按照繁分法分層。,二.文本話語層 話語指文本中由語詞組成的、具有交流與表意功能的言語集合體。傳統(tǒng)文論稱之為文本的語言層面。 案例討論：可以從哪些角度分析余光中鄉(xiāng)愁的話語特點？ 余光中鄉(xiāng)愁： 小時候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭,長大后 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭 后來啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭 而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭,（一）.聲音層： 1.聲音的審美價值：節(jié)奏、韻

14、律、音樂感，中國古代詩詞曲格律對聲音組織的重視 ；馬拉美的“純詩”追求；現(xiàn)代詩歌對韻律美的淡化導(dǎo)致審美價值的降低。郭沫若的詩。聞一多“新格律詩”。趙麗華“梨花體”詩。 2.聲音的表情作用。如 “東紅”渾厚、“黃楊” 洪亮， “銀平” 清新、“灰堆”低沉、開口呼、舌根音等往往音域洪亮或渾厚、舌前音、鼻音、唇齒音等往往音域狹隘低沉，古人寫詩十分注意聲與情之間的統(tǒng)一。 古人詩歌教學(xué)特別注意吟誦，也就是注意詩歌的音聲之美，注意將情意內(nèi)涵通過聲音的吟誦去體味和表達(dá)。 聲韻、聲調(diào)、語氣、節(jié)奏的有機組合和巧妙調(diào)配構(gòu)成詩歌的韻律。,3.聲音的風(fēng)格意義。 對比性朗誦：蘇軾念奴嬌.赤壁懷古、李清照聲聲慢.尋尋覓覓

15、 附1：念奴嬌.赤壁懷古 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。 附2：聲聲慢.尋尋覓覓 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞殘淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏 點點滴滴。這次第，怎一個 愁字了得？！,夏承燾唐宋詞欣賞曾稱：聲聲慢是李清照詞中特別講究聲調(diào)的一

16、首名作。李清照作詞主張分辨五音。夏先生曾提出全詞多用齒聲字（齒音）及舌聲字（舌音）：聲聲慢用舌聲的共十六字：淡、敵他、地、堆、獨、得、桐、到、點點滴滴、第、得。用齒聲的四十一字：尋尋、清清、凄凄、慘慘、戚戚、乍、時、最、將、息、三、盞、酒、怎、正、傷、心、是、時、相、識、積、憔悴損、誰、守、窗、自、怎生、細(xì)、這次、怎、愁、字。全調(diào)九十七字，而這兩聲卻多至五十七字，占半數(shù)以上；尤其是末了幾句：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！二十多字里舌齒兩聲交加重疊，這應(yīng)是有意用嚙齒叮嚀的口吻，來表達(dá)自己憂郁苦悶的心情。不但讀來明白如話，聽來也有明顯的聲調(diào)美，充分表現(xiàn)樂章的特色。,4.抒

17、情文學(xué)教學(xué)中對聲音把握的重要性：將內(nèi)容理解體現(xiàn)在聲音結(jié)構(gòu)處理中。注意音讀與意讀的不同原則。 朗誦毛澤東詞沁園春.雪，探討音讀與意讀的結(jié)合。 （二）.語詞層： 抒情文學(xué)的語詞組織是話語層重要的子層面。抒情文學(xué)的語詞組織具有幾個常見的特征： 1.高度精煉、簡約、留白： 討論下面詩歌的留白之處： 賈島尋隱者不遇； 柳宗元江雪； 梅特林克假如有一天他回了；,2.超常搭配：語詞的反常規(guī)搭配。 討論艾.肯明斯太陽下山了的語詞搭配關(guān)系： 刺痛 金色的蜂群 教堂那銀色的塔尖 歌唱禱詞那巨大的鐘聲與玫瑰一同震響 那淫蕩而肥胖的鐘聲 而 一陣 大風(fēng) 把 那海 吹進(jìn) 夢中,3.語法關(guān)系松散： 因為追求高度精煉，所以

18、詩歌語詞之間的語法關(guān)系比較松散，往往不合乎規(guī)范語法。例如馬致遠(yuǎn)天凈沙中的“古道 西風(fēng) 瘦馬， 枯藤 老樹 昏鴉，小橋 流水 人家”，溫庭筠商山早行“雞聲茅店月，人跡板橋霜”等，基本是名詞的疊加排列，沒有一個完整的句子結(jié)構(gòu)形式。大多數(shù)詩歌語言雖然沒有這樣極端，但語法關(guān)系比較松散，乃至可以對它們進(jìn)行不同的語義單元切分，從而產(chǎn)生不同的意義理解。 李商隱錦瑟“滄海月明珠有淚 藍(lán)田日暖玉生煙”杜牧清明的語義單元多種切分可能性,滄海-月明-珠有-淚 藍(lán)田-日暖-玉生-煙 滄海月-明珠-有淚 藍(lán)田日-暖玉-生煙 滄海月明-珠-有淚 藍(lán)田日暖-玉-生煙 滄海月明珠-有淚 藍(lán)田日暖玉-生煙 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家，何處有牧童？遙指杏花村。 清明時節(jié)，雨紛紛路上，行人欲斷魂。借問酒家何處，有牧童遙指，杏花村。 清明時節(jié)，雨紛紛路上行人。欲斷魂。借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。,（