1、2.2 唯物主義和唯心主義,11OK,考點(diǎn)： 1.唯物主義及其形態(tài) （1）古代樸素唯物主義； （2）近代形而上學(xué)唯物主義； （3）辯證唯物主義與歷史唯物主義。 2.唯心主義及其形態(tài) （1）主觀唯心主義； （2）客觀唯心主義。,探究：有人認(rèn)為唯物主義就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門迷戀物質(zhì)享受的人，唯心主義則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想，相信社會(huì)進(jìn)步的人。 你同意上述材料對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?唯物主義與唯心主義只能在物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)，即何者為第一性的意義上使用。,1.唯物主義和唯心主義的根本分歧是什么？,是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的。,2.唯物主義的基本觀點(diǎn)是什

2、么？,3.唯心主義的基本觀點(diǎn)是什么？,物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)。,意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)。,思考：,尚書(shū)洪范認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬(wàn)物。 荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。 王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”。 古希臘米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的始基，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于水。,這些觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義的？,簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。,考點(diǎn)一：唯物主義及其基本形態(tài),世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),否認(rèn)神創(chuàng)

3、論，堅(jiān)持唯物論。本質(zhì)上是正確的,主觀猜測(cè)，缺乏科學(xué)依據(jù),17世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為，宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！?。,你認(rèn)為這種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？,考點(diǎn)一：唯物主義及其基本形態(tài),原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,用自然科學(xué)成就豐富和發(fā)展了唯物主義,把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念。機(jī)械性把一切形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變,形而上學(xué)性：否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；缺少辯證思想。,不徹底性：不能把唯物主義觀

4、點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去，社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展決定力量。,考點(diǎn)一：唯物主義及其基本形態(tài),物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類社會(huì)歷史的發(fā)展有客觀規(guī)律，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等,正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了最廣大人民群眾的根本利益；把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把自然觀和歷史觀在辯證法的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合起來(lái),(一)古代樸素唯物主義 （二）近代形而上學(xué)唯物主義 （三）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）,三、唯物主義的三種基本形態(tài),：不是科學(xué)的世界觀 a.把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種物質(zhì)的具體

5、形態(tài) b.具有猜測(cè)性 c.不系統(tǒng)性,：機(jī)械的和不徹底的 a.把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念 b.缺少辯證思想（機(jī)械的） c.在社會(huì)歷史觀上是唯心的（不徹底的）,存在就是被感知。物是觀念的集合。 -（英）貝克萊 上帝是萬(wàn)能的，支配著地球的萬(wàn)事萬(wàn)物。,以上觀點(diǎn)是屬于唯物主義的，還是唯心主義的？,這兩個(gè)觀點(diǎn)有什么不同之處嗎？,片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)等因素，把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）看成不依賴于物質(zhì)的第一性的東西。,片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的概念、理性等因素，把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原。,考點(diǎn)二：唯心主義及其基本形態(tài),疑鄰?fù)蹈?

6、古時(shí)候有一個(gè)人丟了一把斧頭，便懷疑是鄰居的孩子偷了，他看那鄰居孩子走路的樣子、說(shuō)話的神態(tài)等一舉一動(dòng)都象是偷斧子的。后來(lái)，他的斧子找到了，再看那鄰居家的孩子，怎么也不象是偷斧子的。,判斷下列觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義世界觀？哪些屬于唯心主義世界觀？ 1.天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精。（王充） 2.形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用。（范縝） 3.原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄和霍爾巴赫） 4.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。（荀子） 5.存在就是被感知，物是觀念的集合。（貝克萊） 6.氣者，理之依也。（王夫之） 7.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東

7、西而已。（馬克思） 8.人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充） 9.死生有命，富貴在天。（子夏） 10.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。（毛主席）,1.古代樸素唯物主義 2.古代樸素唯物主義 3.形而上學(xué)唯物主義 4.古代樸素唯物主義 5.主觀唯心主義 6.古代樸素唯物主義 7.辯證唯物主義 8.古代樸素唯物主義 9.客觀唯心主義 10.辯證唯物主義,難點(diǎn)剖析：,1.有人認(rèn)為：“凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的?！蹦闳绾慰创@一觀點(diǎn)？,（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立 的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。只有馬克思 主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。 （2）從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程看

8、，唯心主義哲學(xué)看到了人的意識(shí) 的主觀能動(dòng)性，在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。 因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確性，不能絕 對(duì)說(shuō)凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。 （3）正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主 義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論唯心主義還是以往的唯物主義哲學(xué)都 有其錯(cuò)誤的一面（古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯 物主義的局限性）。因此，不能絕對(duì)的說(shuō)凡是唯物主義 都是正確的。,2.你如何理解列寧所說(shuō)的唯心主義是“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花”？ （P14專家點(diǎn)評(píng)）,一是說(shuō)明唯心主義的根本錯(cuò)誤；二是說(shuō)明唯心主義有其認(rèn)識(shí)論根源（主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相分離，片面地夸大主觀的作用 ） ；三是說(shuō)不應(yīng)全盤

9、否定唯心主義（唯心主義哲學(xué)也可能會(huì)適應(yīng)某一時(shí)代的要求，反映時(shí)代的任務(wù)，在一定程度上成為這一時(shí)代的精神上的精華。）,唯心主義也是根植于人類生活之樹(shù)的，仍然是一朵花，即有合理的、好看的一面。但是從根本上講是錯(cuò)誤的，即不結(jié)果實(shí)的“無(wú)實(shí)花”。,理解：唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系,（1）哲學(xué)上兩個(gè)對(duì)子,唯物主義和唯心主義的對(duì)立,辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立,辯 證 法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn),形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn),（2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義,小結(jié)：,辯證法與形而上學(xué)（從屬地位）,1.（09年廣東卷）我看到蘋果的顏色和形狀，聞到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，

10、就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺(jué)的相加。這種觀點(diǎn)屬于 A.辯證唯物主義 B.形而上學(xué)唯物主義 C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義,C,2.(2009年上海卷）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代管子一書(shū)中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于 A.唯心主義觀 B.科學(xué)的物質(zhì)觀 C.辯證唯物主義觀 D.樸素唯物主義觀,D,3.（2009年江蘇卷）下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是 A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心 C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”,B,材料： 18世紀(jì)貝克萊說(shuō)“存在就是被感知”。費(fèi)爾巴哈反駁說(shuō)“如果小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓的視神經(jīng)的感覺(jué)，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不是去抓自己的眼睛呢？” 試用所學(xué)的哲學(xué)道理分析上述觀點(diǎn)。,答：(1)貝克萊的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)屬于唯物主義。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。 (2)唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)；唯物主義則認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。費(fèi)爾巴哈堅(jiān)持了唯物主義，否定了主觀唯心主