1、第3課促進(jìn)民族大融合學(xué)習(xí)目標(biāo) 本課主要介紹北魏孝文帝改革的影響，學(xué)習(xí)本課應(yīng)重點(diǎn)把握以下三個(gè)方面：1孝文帝改革對(duì)北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。2孝文帝改革對(duì)北魏政權(quán)封建化進(jìn)程的作用。3孝文帝改革對(duì)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的意義。對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)p28清單一對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮1.農(nóng)業(yè)(1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的提高，興修水利。(2)黃河中游的許多荒地得到開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增多。(3)適應(yīng)城市生活需要，城郊經(jīng)濟(jì)作物發(fā)展起來(lái)。(4)畜牧也得到發(fā)展。2手工業(yè)(1)絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來(lái)的最高水平。 (2)制瓷業(yè)有很大發(fā)展，對(duì)唐宋時(shí)期北方制瓷業(yè)的繁盛有直接影響。3商業(yè)(1)洛陽(yáng)出現(xiàn)許多大市場(chǎng)，交易

2、活躍。(2)政府重新鑄造銅錢，使長(zhǎng)期戰(zhàn)亂以來(lái)的實(shí)物交易，逐步為貨幣交易所代替。(3)對(duì)外貿(mào)易也有長(zhǎng)足發(fā)展。清單二對(duì)政權(quán)的影響政權(quán)封建化的加速1.內(nèi)容措施表現(xiàn)尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校孝文帝在洛陽(yáng)建立孔子廟，親自祭拜；下詔興辦太學(xué)，廣招生員，教授儒家經(jīng)典恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度孝文帝親自制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，要求臣民以此規(guī)范自己的行為方式采納漢族封建統(tǒng)治制度模仿漢族官制，將北魏官制定為九品；修訂律令，廢除一些落后的殘酷刑律，適應(yīng)中原地區(qū)的法律需要2影響加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏社會(huì)政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。深化認(rèn)知 封建化就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢

3、族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化；民族融合也不是鮮卑族文化的完全喪失，而是鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中，如服飾、風(fēng)俗、食物等。清單三對(duì)民族關(guān)系的影響民族的交流與融合1.表現(xiàn)(1)鮮卑族：經(jīng)濟(jì)生活：遷居洛陽(yáng)的鮮卑勞動(dòng)者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，鮮卑貴族成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。習(xí)俗：漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。(2)漢族：經(jīng)濟(jì)生活：鮮卑族畜牧生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技能，在北方漢人中得到傳播。習(xí)俗：漢族從服飾或風(fēng)度上，受鮮卑族文化的影響。2影響為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。深化認(rèn)知孝文帝改革與當(dāng)時(shí)的民族融合潮流是相互作用的，改革加速了各民族的融合，推動(dòng)了北方各民族封建化的進(jìn)程

4、；而各民族的融合又鞏固了改革的成果，進(jìn)一步推動(dòng)了改革的進(jìn)程。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)p29探究點(diǎn)一北魏時(shí)期民族融合的表現(xiàn)和作用史料探究材料一以下是魏晉墓葬壁畫(huà)(1)圖1、圖2說(shuō)明了北魏生產(chǎn)方式發(fā)生了什么變化？導(dǎo)致這種變化的主要原因是什么？答案變化：生產(chǎn)方式由游牧到農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化。原因：北魏孝文帝改革。材料二自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號(hào)多采用“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等。(2)為什么會(huì)出現(xiàn)材料中的這一現(xiàn)象？這說(shuō)明了什么本質(zhì)問(wèn)題？答案原因：因?yàn)樽孕⑽牡鄹母锖?，北魏王朝注意學(xué)習(xí)漢族的禮樂(lè)制度，尊崇孔子，提倡以孝治國(guó)，所以皇帝死后的謚號(hào)多采用“孝”字。本質(zhì)：鮮卑族政權(quán)的封建化。材料三觀察下列圖片：(3)據(jù)

5、圖3、圖4指出北魏服飾變化說(shuō)明的問(wèn)題，并分析其原因與影響。答案說(shuō)明問(wèn)題：鮮卑族服飾逐漸漢化。原因：北魏孝文帝實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗改革的結(jié)果。影響：順應(yīng)了時(shí)代潮流，加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族大融合。結(jié)論形成北魏時(shí)期民族融合的表現(xiàn)和作用1表現(xiàn)(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面：北魏通過(guò)實(shí)施均田制、租調(diào)制、三長(zhǎng)制等制度，把鮮卑勞動(dòng)者改造為占有少量土地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的封建農(nóng)民，把占有大量土地的鮮卑貴族改造為封建地主和官僚。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，則進(jìn)一步促使他們習(xí)慣定居、生產(chǎn)和城市生活。(2)政權(quán)建設(shè)方面：政權(quán)機(jī)構(gòu)的設(shè)置、名稱的制定、官僚的選用、官僚隊(duì)伍的建設(shè)均采納漢族封建統(tǒng)治制度。還修訂律令，以適應(yīng)中原地區(qū)

6、的需要。(3)社會(huì)風(fēng)俗方面：遷都洛陽(yáng)后，通過(guò)改姓、易服、說(shuō)漢話及與漢族通婚等措施使鮮卑人全面認(rèn)識(shí)漢族風(fēng)俗。通過(guò)設(shè)孔廟、祭孔子、推儒學(xué)及恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度規(guī)范人們行為方式等措施，進(jìn)一步使鮮卑人從深層次認(rèn)同和接受漢族文化。(4)鮮卑族原來(lái)生產(chǎn)生活方面的文化精華，也在漢人中傳播，為漢人所學(xué)習(xí)和接受，對(duì)漢族生產(chǎn)、生活多樣化也起了重大作用。2作用(1)緩和了民族矛盾，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固了北魏統(tǒng)治。(2)促進(jìn)了鮮卑等少數(shù)民族的漢化、封建化，促進(jìn)了他們的進(jìn)步。(3)縮小了民族差距和隔閡，增強(qiáng)了民族了解和交流，發(fā)展、壯大了中華民族的隊(duì)伍。為結(jié)束長(zhǎng)期動(dòng)蕩、分裂、重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。探究點(diǎn)二全面認(rèn)識(shí)北魏

7、孝文帝改革史料探究材料一受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟2石、調(diào)帛或布1匹。丁男還要負(fù)擔(dān)一定的徭役。五家為鄰，設(shè)一鄰長(zhǎng)；五鄰為里，設(shè)一里長(zhǎng)；五里為黨，設(shè)一黨長(zhǎng)。男子15歲以上，授種粟谷的露田40畝，婦人20畝。奴婢同樣授田男子授桑田20畝。桑田世業(yè)，不必還給國(guó)家，可傳給子孫，可賣其多余的，也可買其不足20畝的部分。(1)上述材料提到了哪幾種新制度？這體現(xiàn)出孝文帝前期改革的什么特點(diǎn)？答案制度：新的租調(diào)制；三長(zhǎng)制；均田制。特點(diǎn)：創(chuàng)建新制度，取代舊制度。材料二北魏遷都后“洛陽(yáng)大市，周圍百里”，“青槐蔭陌，綠樹(shù)垂庭，天下難得貨咸悉在焉?！薄笆[嶺以西至于大秦，百國(guó)千城，莫不歡附；商胡販客，日奔塞下

8、是以附化之民萬(wàn)有余家。”洛陽(yáng)伽藍(lán)記(2)據(jù)材料二概括北魏改革之后的社會(huì)情況，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種情況出現(xiàn)的原因。答案社會(huì)情況：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都市繁華；民族融合；各族間經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)。原因：遷都洛陽(yáng)，洛陽(yáng)成為政治、經(jīng)濟(jì)中心；實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗等改革措施；各地商人往來(lái)的促進(jìn)作用。材料三著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為：孝文帝改革“不期然的做了中國(guó)再統(tǒng)一的工具”。(3)據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。答案改革的主觀目的是緩和社會(huì)矛盾，改變北魏落后局面，鞏固統(tǒng)治。改革的客觀效果是促進(jìn)了民族融合，為隋唐大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。結(jié)論形成全面認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革1特點(diǎn)(1)是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全

9、面，一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。(2)分前后兩個(gè)階段進(jìn)行，前期改革是在馮太皇太后的主持下進(jìn)行，重點(diǎn)是建立各種新制度。后期改革是孝文帝親自主持的，重點(diǎn)是改革鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，采納漢族的典章制度和生活方式。2作用(1)促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展。(2)接受了漢族的先進(jìn)制度與文化，加速北魏政權(quán)的封建化。(3)加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。為結(jié)束長(zhǎng)期分裂重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。3成功原因(1)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。這是變法成功的根本原因。(2)內(nèi)容全面，措施得力。(3)馮太皇太后的支持和孝文帝本人以身作則、信心堅(jiān)定。(4)民族融合趨勢(shì)的推動(dòng)。4啟示(1)先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后。(2)

10、改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意。(3)任何改革都不是一帆風(fēng)順的。(4)民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系。對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)p30一、選擇題(每小題4分，共24分)1北魏孝文帝改革的措施中，既直接推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，又促進(jìn)了鮮卑族封建化的措施是()a遷都洛陽(yáng)b整頓吏治c移風(fēng)易俗 d頒布均田令解析：選d在題干給出的四個(gè)選項(xiàng)中，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的只有d項(xiàng)。均田令實(shí)行后，北方各族人民被固定在土地上，成為定居的農(nóng)民，加快了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。2北魏均田制實(shí)行后，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞，指被圈占的成片土地。唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞的使用更普遍。這反映了均田制實(shí)施后()a井田制得以恢復(fù) b不存在土地私

11、有現(xiàn)象c仍存在土地集中現(xiàn)象 d莊園由中央直接管理解析：選c題干中“莊園一詞，指被圈占的成片土地”，說(shuō)明在均田制實(shí)施后仍存在土地集中和土地兼并現(xiàn)象。所以答案選c。3孝文帝時(shí)期，推行按人口授田、受田者負(fù)擔(dān)國(guó)家賦役和兵役的均田制。從物質(zhì)文明演進(jìn)的角度看，該制度的作用是()a緩和北魏的階級(jí)矛盾b促使鮮卑族從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕c創(chuàng)立了新的政治制度d推動(dòng)各民族間的進(jìn)一步交融解析：選b均田制的推行，促使鮮卑族從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，體現(xiàn)出物質(zhì)文明的進(jìn)步，故b項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)錯(cuò)誤。4(公元499年，孝文帝自鄴城返回洛陽(yáng))又引見(jiàn)王公卿士，責(zé)留京之官曰：“昨望見(jiàn)婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖卿等何為而違前詔？”這說(shuō)明北魏孝文帝改革最大

12、的障礙是()a人的傳統(tǒng)觀念 b北魏中央官員不作為c洛陽(yáng)的地理環(huán)境 d動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境解析：選a由材料信息“婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖”，說(shuō)明人的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，阻礙了變法的實(shí)施。故本題正確選項(xiàng)為a。b、c、d三項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。5下面表格所反映的是孝文帝改革的措施之一，這一改革措施產(chǎn)生的作用是()鮮卑姓氏改為漢姓鮮卑姓漢姓鮮卑姓漢姓拓跋元賀賴賀丘穆陵穆獨(dú)孤劉步六孤陸賀樓樓a為消滅其他割據(jù)勢(shì)力統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)b促進(jìn)了鮮卑族與漢族的交往、交流、交融c結(jié)束了國(guó)家的分裂割據(jù)局面d促成了北方民族的大量南遷解析：選b材料信息反映了孝文帝改漢姓的措施，這一舉措促進(jìn)了鮮卑族與漢族的交往、交流、交融。故選b

13、。6吳宗國(guó)主編的中國(guó)古代官僚政治制度研究中說(shuō)：北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力量交替的“胡化”和“漢化”扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門閥士族、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口。作者旨在強(qiáng)調(diào)()a北朝統(tǒng)治政策缺乏穩(wěn)定性b北魏因改革成了強(qiáng)大帝國(guó)c隋唐統(tǒng)治重創(chuàng)了士族勢(shì)力d孝文帝改革有重大歷史進(jìn)步性解析：選d分析材料可知，材料揭示的是北朝改革所起到的積極作用“扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門閥士族、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口”。分析選項(xiàng)，a、c兩項(xiàng)題干材料沒(méi)有體現(xiàn)；b項(xiàng)與史實(shí)不符；d項(xiàng)符合題意。二、非選擇題(第7題14分，第8題12分，共26分)7閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一北魏興起于蒙古

14、高原，初以盛樂(lè)(今內(nèi)蒙古和林格爾縣)為首都，為便于向南擴(kuò)張而以平城(今山西大同市東北)為南都，后遂遷都平城。孝文帝遷都洛陽(yáng)后，平城被稱為北京。華林甫中國(guó)地名史話材料二遷居洛陽(yáng)的鮮卑人，經(jīng)過(guò)三十年，大體上已經(jīng)漢化。一個(gè)統(tǒng)治民族僅僅經(jīng)過(guò)三十年時(shí)間，就與被統(tǒng)治民族相融合，不能不說(shuō)是孝文帝漢化政策的極大成功。樊樹(shù)志國(guó)史十六講材料三但是，民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是進(jìn)步的現(xiàn)象。特別是那些社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低于中原漢族的少數(shù)民族，一旦走進(jìn)黃河流域這個(gè)漢文化的搖籃，他們就終究要融入這個(gè)汪洋大海之中。張豈之主編中國(guó)歷史十五講(1)據(jù)材料一，歸納北魏遷都的過(guò)程及特點(diǎn)。北魏不斷遷都的原因是什么？(6分)(2)列

15、舉孝文帝推行的漢化政策。(4分)(3)孝文帝改革對(duì)鮮卑族的發(fā)展歷程產(chǎn)生了怎樣的影響？你是如何認(rèn)識(shí)材料三的觀點(diǎn)的？(4分)解析：第(1)問(wèn)，遷都過(guò)程及特點(diǎn)要依據(jù)材料一歸納概括，其遷都原因要從內(nèi)外兩方面歸納概括。第(2)問(wèn)，屬再認(rèn)再現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)，難度較小，依據(jù)所學(xué)史實(shí)回答即可。第(3)問(wèn)，“影響”的作答要注意審題，注意限制語(yǔ)“對(duì)鮮卑族的發(fā)展歷程”，對(duì)材料三觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)可自由發(fā)揮，言之成理即可。答案：(1)過(guò)程：由盛樂(lè)遷至平城，再遷至洛陽(yáng)。特點(diǎn)：不斷南遷。原因：北方保守勢(shì)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)落后，外來(lái)威脅嚴(yán)重；中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的吸引；統(tǒng)治中原地區(qū)的需要。(2)易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫。(3)影響：

16、與漢族完全融合，歷史上的鮮卑族最終消失。認(rèn)識(shí)：這一觀點(diǎn)是正確的。少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，進(jìn)入中原后，必然會(huì)被中原的文明所征服。這一過(guò)程促進(jìn)了少數(shù)民族的發(fā)展進(jìn)步，有利于民族融合，促進(jìn)了中華民族的形成及發(fā)展。8孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一南朝梁武帝派大臣陳慶之出使北魏，他在宴會(huì)上大言不慚：“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左”，言詞中充滿對(duì)北魏的蔑視，自以為長(zhǎng)江以南才是“正朔”的所在。但是當(dāng)他親眼目睹洛陽(yáng)舊貌換新顏，一派欣欣向榮的景象，回到梁朝后觀點(diǎn)大變：“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，承認(rèn)南朝自愧不如。摘編自樊樹(shù)志國(guó)史

17、十六講材料二孝文帝不加揚(yáng)棄的全盤(pán)漢化，也為北魏后期的統(tǒng)治埋下了無(wú)窮的隱患，特別是孝文帝大定姓族，移植門閥士族制度，在經(jīng)濟(jì)利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對(duì)尚無(wú)文化積淀可言的鮮卑貴族來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。凡此種種，消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會(huì)矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。摘編自郝松枝全盤(pán)漢化與北魏王朝的速亡北魏孝文帝改革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)(1)根據(jù)材料一指出陳慶之在出使前后對(duì)北魏的看法有何變化，結(jié)合時(shí)代背景說(shuō)明北魏社會(huì)變化的主要原因。(6分)(2)材料二的觀點(diǎn)與材料一有什么差異？你是否同意材料二的說(shuō)法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分)解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)據(jù)材料一的信息可以得出從蔑視北魏野蠻落后到承認(rèn)它禮儀興盛；第二小問(wèn)可以從孝文帝改革使北魏接受了漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)了民族融合等方面回答。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)據(jù)材料一可知材料一肯定了北魏孝文帝改革推動(dòng)了北魏發(fā)展進(jìn)步，據(jù)材料二可知材料二認(rèn)為全面漢化的改革導(dǎo)致北魏的速亡；第二小問(wèn)同意或不同意均可，但理由必須與