1、孟子二章,孟 子,孟子：名軻,戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說，有孟子 （現(xiàn)存七篇）一書傳世。是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。,二章,富貴不能淫,教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)富貴不能淫一文，疏通文意， 學(xué)習(xí)本文類比論證的寫法。初步理解“大丈夫” 的含義 。,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1.檢查預(yù)習(xí)情況，了解作者、作品、背景。 2. 落實(shí)掌

2、握生字詞情況，讀順課文。 3.落實(shí)課文翻譯,積累文言知識、名言警句。 4.理清文章論證思路，感受大丈夫的英雄氣度。 5.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。,一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”,真正， 確實(shí),（他們）一發(fā)怒諸侯就會害怕，安靜下來就會天下太平。”,景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？,景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?,孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎? 孟子說：“這些人哪里算得上是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之， 男子行冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)， 往送之門，戒之曰:往之女家，必敬必戒， 去送她到門口，

3、告誡她說：去到夫家，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎， 無違夫子!以順為正者，妾婦之道也。不要違背丈夫！把順從作為準(zhǔn)則，是婦女之道。,古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年,教導(dǎo)、訓(xùn)誨,女，同 “汝”，你,居天下之廣居, 立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫應(yīng)）住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。 得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 能實(shí)現(xiàn)志愿，就與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)志愿，就獨(dú)自走自己的道路。,“仁”,遵循。獨(dú)行,“禮”,“義”,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 富貴不能使他惑亂，貧賤不能使他動搖，武力權(quán)勢 不能使他屈服。 此之謂大丈夫。” 這才叫作大丈夫。,

4、惑亂，迷惑。這里是使動用法,改變，動搖。這里是使動用法,屈服。這里是使動用法,1.怎樣才能做到有大丈夫之道呢？ 2.孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？,討論交流,1.怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道； （貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮 ） 得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 （有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度） 論語. 述而孔子“用之則行，舍之則藏” 孟子 .盡心上“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”,富貴不能淫高官厚祿不能亂我心 關(guān)羽、文天祥、方志敏 貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向 陶淵明、杜甫、朱自清 威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝 顏真卿、聞一多

5、、劉胡蘭,2.孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？,二章,生于憂患 死于安樂,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1.復(fù)習(xí)得道多助，失道寡助。 2.學(xué)習(xí)生于憂患，死于安樂，正確、流利地朗讀和背誦課文。 3.翻譯課文，積累文言詞匯、至理名言。 4.分析課文的論證思路，領(lǐng)悟“生于憂患，死于安樂”的道理。,課前復(fù)習(xí)檢測：溫故知新 1. 孟子名 字 ， 時(shí)期 家學(xué)派的代表人物。他主張以 統(tǒng)一天下。 2 .孟子是一部記錄 及其弟子言行的書，現(xiàn)存 篇，南宋教育家 將孟子列為四書之一。 3. 得道多助,失道寡助一文開頭揭示 ，接著從 兩方面分兩層進(jìn)行論證，得出“ ”的結(jié)論，進(jìn)而推出“ ” 的結(jié)語。 4. 得“人和”的實(shí)質(zhì)：

6、。 5. 得“人和”的最佳局面是： 。,軻,子輿,戰(zhàn)國,儒,“仁政”,孟子,七,朱熹,中心論點(diǎn),攻、守,得道多助 ，失道寡助,故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,得道,天下順之,6.翻譯重要語段： 故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 所以說：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能依靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會背叛他。

7、幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。,美國孟加拉斯有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，開始時(shí)工作人員讓鹿和狼共養(yǎng)，后來怕鹿被狼吃掉，就又把它們分開放養(yǎng)。沒有了狼，鹿在“和平安寧”的環(huán)境中生活得悠閑自在，他們不再狂奔快跑，體質(zhì)明顯下降了，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼請回來，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)、充滿活力了。 同學(xué)們讀了這個(gè)故事有什么感想呢？,自學(xué)指導(dǎo)：自行閱讀課文一次，結(jié)合課文注釋弄清生字詞讀音。,方法指導(dǎo)： 1.讀準(zhǔn)下列紅色字的讀音。 舜 畎畝 傅說 膠鬲 百里奚 法家拂士 行拂亂其所為 曾益其所不能 2.注

8、意讀準(zhǔn)下列節(jié)奏。 1）舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，管夷吾/舉于/士， 2）故/天將降大任/于是人也，必先苦/其心志， 行/拂亂/其所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能 3）人恒過/然后能改，困于心/橫于慮/而后作， 入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者， 用時(shí)：2分鐘。,讀準(zhǔn)下列紅色字的讀音。 舜 畎畝 傅說 膠鬲 百里奚 法家拂士 行拂亂其所為 曾益其所不能,shn,qun,yu,g,x,b,f,zng,第一自然段 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲 舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海， 百里奚舉于市,古今異義 發(fā) 古： 今：,舉 古： 今：,起，被任用，被起用,送出

9、，發(fā)生,被舉薦，被選拔,往上托，推舉,譯文： 舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管仲從獄官手中被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊被舉用為令尹，百里奚從市井中被贖回并選用為大夫,田間、田地,筑墻,販賣魚和鹽,獄官,海濱,集市,學(xué)習(xí)指導(dǎo)：,辨明“發(fā)”與“舉”的意思： 理解： 發(fā)：起，被任用，被起用。舉：被舉用，選拔。 點(diǎn)撥： “發(fā)”與“舉”意義不盡相同?！鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物身分。“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，

10、他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。,故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其 筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂 亂其所為， 所以動心忍性，曾益其所不能。,所以,將要,責(zé)任 使命,指示代詞,這,違背,詞類活用: 苦： 勞： 餓： 空乏： 亂： 動： 忍：,形容詞的使動用法，使痛苦,形容詞的使動用法，使勞累,形容詞的使動用法，使饑餓,形容詞的使動用法，使資財(cái)缺乏,形容詞作動詞，使動用法，使顛倒錯亂,動詞的使動用法，使驚動,動詞的使動用法，使堅(jiān)韌,古今異義: 所以,古：用來（通過那樣的途徑來）,今：表示結(jié)果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。,通假字:,曾：通“增” 增加,擾亂， 使顛倒錯亂

11、,原文：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 譯文： 所以，上天要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦），（用種種）行動去阻礙、擾亂他的事業(yè)。（通過這些途徑）來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，不斷增長他原來所不具備的才干。,翻譯第二段，注意下列語句的意思：,恒過：恒，常。過，犯錯誤，犯過失。 然后能改：然后，這樣以后。困于心：內(nèi)心憂困。衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。征于色：表現(xiàn)于臉色。意

12、思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。而后喻：喻，被人了解。入則無法家拂士：入，在里面，指國內(nèi)。法家，守法度的大臣。佛士，輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。出則無敵國外患者：出，在外面，指國外。敵國，敵對的國家。外患，外來侵略的憂患。,人恒 過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作； 征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家 拂 士， 出則無敵國外患者，國恒亡，,常常,奮起， 指有所作為,守法度的大臣,詞類活用 過： 入： 出： 敵：,名詞作動詞，犯過失,動詞作名詞，國內(nèi),動詞作名詞，國外,名詞作形容詞，敵對的,通假字,衡：通橫，梗塞，指不順。,拂：通“弼”，輔佐。,明白,表現(xiàn)

13、,譯文 一個(gè)人常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上表現(xiàn)出來，從吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。而一個(gè)國家，內(nèi)部沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，外部沒有敵國外患，這個(gè)國家就往往會導(dǎo)致滅亡，,然后知生于憂患，而死于安樂也。,詞類活用 生： 死：,形容詞作動詞，使動用法 使生存發(fā)展,形容詞作動詞，使動用法 使萎靡死亡,譯文： 這樣以后，（人們才會）明白在憂患中可以使人謀求生存，然而在安逸享樂中必將導(dǎo)致滅亡。,在,自學(xué)指導(dǎo)一：,自學(xué)要求：思考以下問題，并與同桌交流探討，得出答案。 方法指導(dǎo)： （1）課文第一段中，作者一共列舉了幾

14、個(gè)人物？這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？ （2）作者列舉這六個(gè)人的事例有什么作用？ 用時(shí)：4分鐘,（1）課文第一段中，作者一共列舉了幾個(gè)人物？這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？ 六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。,（2）作者列舉這六個(gè)人的事例有什么作用？,為下文“天將降大任于是人也曾益其所不能”這一著名結(jié)論作鋪墊。 朗讀并理解： “故天將降大任于是人也曾益其所不能”的內(nèi)容。 這段話推斷歸納了六個(gè)人之所以在事業(yè)

15、上能獲得成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰(zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。 可作為論據(jù)，證明憂患使人有所作為。 （ “憂患使人有所作為”是從“天將降大任于是人也曾益其所不能”中概括出來的）。,自學(xué)指導(dǎo)二,自學(xué)要求：判斷本文的中心論點(diǎn)，分析第二段的論證思路。 方法指導(dǎo)： 1.判斷一下：本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來的？ 2.第二段是從什么角度進(jìn)行論述的？ 用時(shí)：2分鐘。,1.中心論點(diǎn)： 文章最后一句：“生于憂患，而死于安樂”。 提出方式： 先展開論述，后歸納中心論點(diǎn)。,2.讀第二段，分析第二段是

16、怎樣的論證思路：,第二段從個(gè)人、國家兩個(gè)方面，從正反兩個(gè)角度進(jìn)行對比論證。先正面論述了人常常處在困境中才能振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，沖出困境而有所作為；然后說到國家，從反面論述國家如果沒有憂患，則往往會遭至滅亡，即精神上的潰滅必然會導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。最后推出論點(diǎn)。 本段主要運(yùn)用正反對比論證法，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。,舜 傅說 膠鬲 管夷吾 孫叔敖 百里奚,出身卑微， 經(jīng)過艱苦 的磨練之 后才成就 了不平凡 的事業(yè)。,-發(fā),舉,故,苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為 動心忍性 曾益其所不能,思想磨練,生活磨練,行為磨練,培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力,發(fā)展一個(gè)人的

17、才能,過渡,人恒過而后喻 入則無國恒亡,（正）,（反）,然后知,生于憂患 死于安樂,舉例論證,正反對比論證,中心論點(diǎn),（個(gè)別）,-,（一般）,-,-,（推論到治國）,-,（歸納論點(diǎn)）,生于憂患，死于安樂 故天將降大任于是人也 ，必先苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。,課內(nèi)積累：至理名言,課外積累：,有關(guān)“困境”助人成才的名句： 1.自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。 2.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 3.玉不琢不成器/鐵不煉不成鋼。,西伯拘而演周易 仲尼厄而作春秋 屈原放逐乃賦離騷 左丘失明厥有國語 司馬遷受宮刑而著史記 曹雪芹晚年衣食不保而留紅樓夢,歲寒，然后知松柏之后凋也。,與“生于憂患，死于安樂”有關(guān)的事例： 1.司馬遷忍辱負(fù)重，搜集資料，發(fā)憤著書，寫成不朽之作史記。 2.李時(shí)珍跋山涉水，嘗遍百草，數(shù)十年如一日搜集整理，筆耕不輟，