1、單元滾動(dòng)檢測(cè)卷十世界文化發(fā)展歷程(時(shí)間：60分鐘滿分：70分)第卷(選擇題)一、選擇題(本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分)1(加試題)公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，其形成的政治因素是()a山多地少自然環(huán)境的制約b城市國(guó)家開(kāi)始逐漸地形成c海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大d城邦民主政治的高度發(fā)展答案d解析智者學(xué)派思想出現(xiàn)的政治保障：奴隸制民主政治達(dá)到高峰，平民地位提高；社會(huì)條件：人在社會(huì)中的地位日益突顯；思想條件：研究方向從“神”到“人”。2(加試題)“為達(dá)目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德

2、追求功利”體現(xiàn)了下列哪一位人物的思想()a蘇格拉底 b普羅塔戈拉c西塞羅 d塞內(nèi)卡答案b解析普羅塔戈拉的名言是：“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的中心地位與材料信息“從個(gè)人的角度和利益出發(fā)”“忽視道德”相一致，可知b項(xiàng)符合題意。3(加試題)蘇格拉底畢其一生都在反對(duì)敗壞道德的相對(duì)主義，他相信存在著不以每個(gè)人的觀點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的絕對(duì)價(jià)值，這就是美德。這表明蘇格拉底()a推崇理性的力量b否定神的意志權(quán)威c強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受d反對(duì)智者詭辯行為答案d解析推崇理性的力量與材料中強(qiáng)調(diào)蘇格拉底的觀點(diǎn)是推動(dòng)美德與反對(duì)敗壞道德的相對(duì)主義不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底所強(qiáng)調(diào)的人的道德，與神的意志無(wú)關(guān)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底所強(qiáng)調(diào)的是“

3、不以每個(gè)人的觀點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的絕對(duì)價(jià)值”，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派講求“人是萬(wàn)物的尺度”，導(dǎo)致了極端個(gè)人主義和主觀隨意性的存在，而蘇格拉底與智者學(xué)派的觀點(diǎn)相左，故d項(xiàng)正確。4古希臘的思想家們?nèi)缰钦邔W(xué)派、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的貢獻(xiàn)最主要的是()a探索物質(zhì)世界的奧秘b重視神靈與權(quán)威人士c“將哲學(xué)從天上帶到人間”d為人類(lèi)勾畫(huà)出美好的政治藍(lán)圖答案c解析依據(jù)所學(xué)知識(shí)，首先否定a、b兩項(xiàng)；d項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；c項(xiàng)是羅馬法學(xué)家對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)，也符合古希臘另兩個(gè)學(xué)派對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。5在中世紀(jì)的歐洲：“人類(lèi)把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典。”下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來(lái)沖擊的是()a新航路

4、開(kāi)辟 b文藝復(fù)興c宗教改革 d啟蒙運(yùn)動(dòng)答案b解析本題主要考查對(duì)文藝復(fù)興的理解。解題的關(guān)鍵是抓住“最先”“沖擊”，文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，以“人”為中心而不是以“神”為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，有力地沖擊了中世紀(jì)的神學(xué)觀念。6關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了。”從材料中能夠得出的主要觀點(diǎn)是()a主張廢除教階制度與宗教儀式b否定信仰上帝c宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無(wú)上d挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威答案d解析宗教改革否定教會(huì)權(quán)威，主張信仰得救，主張信徒通過(guò)閱讀圣經(jīng)直接和上帝對(duì)話而得救。7啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王

5、權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類(lèi)理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專(zhuān)制，這主要是為了()a打破教會(huì)的思想控制b宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性c清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙d啟迪人們的反封建意識(shí)答案d解析注意題干中提到的是啟蒙思想家們，他們進(jìn)行思想啟蒙，主要在于進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，也就是為了啟迪人們的反封建意識(shí)。8孟德斯鳩說(shuō)：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！彼饕獜?qiáng)調(diào)()a用法律保護(hù)人民的自由b人民自由不容踐踏c自由和權(quán)利受制于法律d法律面前人人平等答案c解析根據(jù)材料“做法律所許可的”可以看出孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，故正確答案為c項(xiàng)。9“要尋求一種結(jié)合的形

6、式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯?wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了()a倡導(dǎo)思想自由 b批判神權(quán)統(tǒng)治c鼓吹人性解放 d構(gòu)建民權(quán)政府答案d 解析“結(jié)合的形式”“共同的力量”暗指一個(gè)能代表人民共同利益的政權(quán)，故選d。10盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是()a社會(huì)契約論 b人民主權(quán)說(shuō)c自由平等說(shuō) d三權(quán)分立學(xué)說(shuō)答案b解析根據(jù)材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無(wú)疑地這將是合法的破壞”分析，體現(xiàn)了人民主權(quán)說(shuō)。11西方

7、思想史上有三次思想解放運(yùn)動(dòng)，即文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。其中第三次思想解放運(yùn)動(dòng)和前兩次相比，最突出的特點(diǎn)是()a體現(xiàn)了人文主義精神b用“理性”的眼光打量社會(huì)c提出了建立資本主義制度的政治構(gòu)想d披著宗教的合法外衣答案c解析解答本題用限定詞法和比較分析法，注意題干中的“最突出”。a項(xiàng)是三次思想解放運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)；d項(xiàng)說(shuō)的是宗教改革；b、c兩項(xiàng)都是啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，但c項(xiàng)比b項(xiàng)更能反映啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)思想，體現(xiàn)了人文主義的進(jìn)一步發(fā)展。12在歷史發(fā)展進(jìn)程中，“理性”精神引導(dǎo)、彰顯了人們對(duì)世界和人類(lèi)的思考。下列各項(xiàng)中，最符合1718世紀(jì)時(shí)期“理性”內(nèi)涵的是()a“人是萬(wàn)物的尺度”b“美德即知識(shí)”c“只有品

8、德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)”d“主權(quán)在民”答案d解析“人是萬(wàn)物的尺度”是古希臘智者學(xué)派普羅塔戈拉的主張，與題目時(shí)間要求不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“美德即知識(shí)”是古希臘思想家蘇格拉底的主張，與題目時(shí)間不符，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；“只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)”是文藝復(fù)興時(shí)期的思想，與題目時(shí)間不符，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；“主權(quán)在民”是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期主要思想之一，故d項(xiàng)正確。13中國(guó)古代思想界講究天人合一、尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的眾多思想巨匠中，有著類(lèi)似觀點(diǎn)的思想家是()a伏爾泰 b洛克c孟德斯鳩 d盧梭答案d解析伏爾泰主張自由平等、反對(duì)君主專(zhuān)制、信仰自由，與材料“講究天人合一、尊重自然，重視完善人和自然

9、的關(guān)系”不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；洛克主張分權(quán)、權(quán)力制約與平衡，與材料體現(xiàn)的人與自然的關(guān)系不符，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩主張三權(quán)分立、權(quán)力制約與平衡，與材料體現(xiàn)的人與自然的關(guān)系不符，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭推崇自然、情感，主張人與自然融合，故d項(xiàng)正確。141905年9月，德國(guó)物理學(xué)年鑒發(fā)表了愛(ài)因斯坦的論文論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)，標(biāo)志著狹義相對(duì)論的創(chuàng)立。狹義相對(duì)論()a標(biāo)志著一種全新的時(shí)空理論的誕生b指出物質(zhì)存在的空間是彎曲的c全盤(pán)否定了牛頓的經(jīng)典物理學(xué)體系d第一次指出四維時(shí)空的物質(zhì)性答案a解析根據(jù)“1905年”“狹義相對(duì)論的創(chuàng)立”等信息可知，相對(duì)論創(chuàng)立了一個(gè)全新的物理學(xué)世界，極大地?cái)U(kuò)展了物理學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域，a項(xiàng)正確。b、

10、d項(xiàng)屬于廣義相對(duì)論的內(nèi)容，排除。c項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，愛(ài)因斯坦沒(méi)有全盤(pán)否定了牛頓的經(jīng)典物理學(xué)體系，排除。綜上所述，本題正確答案為a。15史學(xué)家在評(píng)論某位科學(xué)家時(shí)說(shuō)，“(他)已經(jīng)向人們展示了理性的強(qiáng)大力量，那么已獲啟蒙的人即可循此途徑依靠理性來(lái)發(fā)現(xiàn)所有的人類(lèi)制度都應(yīng)遵循的自然規(guī)律”。這位科學(xué)家應(yīng)該是()a伽利略 b普朗克c牛頓 d愛(ài)因斯坦答案c解析由材料“向人們展示了理性的強(qiáng)大力量”“可循此途徑依靠理性來(lái)發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律”可知，17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起與這位科學(xué)家的成就有關(guān)，伽利略是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一，與材料“向人們展示了理性的強(qiáng)大力量”不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；普朗克提出量子理論是在20世紀(jì)初，時(shí)間上與

11、材料不符，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)的合理的說(shuō)明，從而完成了人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合，故c項(xiàng)正確；愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論是在20世紀(jì)初，時(shí)間上與材料不符，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。16愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)的推理方法是人類(lèi)思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端?！边@主要是因?yàn)橘だ?)a捍衛(wèi)哥白尼日心說(shuō) b奠定實(shí)驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ)c發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡 d發(fā)現(xiàn)自由落體定律答案b解析伽利略運(yùn)用科學(xué)的推理及觀察實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法，因此奠定了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的開(kāi)端。17經(jīng)典物理學(xué)所面臨的危機(jī)，終于在20世紀(jì)初被物理學(xué)發(fā)展史上的兩場(chǎng)偉大的革命所

12、解決。這兩場(chǎng)革命使人類(lèi)()a擁有了研究宏觀世界和微觀世界的理論體系b放棄了經(jīng)典物理學(xué)的思想方法和科學(xué)理論c否定了此前物理學(xué)取得的一系列成果d轉(zhuǎn)變了人們的思維方式和社交方式答案a解析注意時(shí)間“20世紀(jì)初”，這兩場(chǎng)革命分別是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和普朗克的量子理論，分別使人們對(duì)宏觀和微觀世界的認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。18(加試題)“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論。”“這一發(fā)現(xiàn)”指的是()a牛頓萬(wàn)有引力定律 b法拉第的電磁學(xué)c普朗克的量子理論 d愛(ài)因斯坦的相對(duì)論答案c解析牛頓萬(wàn)有引

13、力定律是17世紀(jì)的理論，故a可以排除；從材料中“分子”“原子”等信息，可以判斷為普朗克的量子理論。19李時(shí)珍認(rèn)為“鳥(niǎo)產(chǎn)于林，故羽似葉”，反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳特征方面的認(rèn)識(shí)。與其持相近觀點(diǎn)的歐洲科學(xué)家是()a哈維 b拉瓦錫c道爾頓 d拉馬克答案d解析關(guān)鍵是抓住“變異及遺傳”這一信息去推斷相關(guān)的科學(xué)家，d項(xiàng)符合題意。20(加試題)斯塔夫里阿諾斯在全球通史中曾引用過(guò)一句名言：“有力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲。”與此觀點(diǎn)一致的科學(xué)理論是()a經(jīng)典力學(xué) b進(jìn)化論c量子論 d相對(duì)論答案b解析材料體現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰的觀點(diǎn)，故與此觀點(diǎn)一致的科學(xué)理論是進(jìn)化論。21(加試題)有如下的一段

14、宣傳材料：這個(gè)發(fā)明使人類(lèi)從此開(kāi)始擁有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。請(qǐng)你給宣傳材料中的“發(fā)明”添加一個(gè)合適的標(biāo)題()a信息時(shí)代的到來(lái) b理性時(shí)代的到來(lái)c蒸汽時(shí)代的到來(lái) d電氣時(shí)代的到來(lái)答案d解析從材料分析，這個(gè)發(fā)明“使人類(lèi)從此開(kāi)始擁有自己更明亮的眼睛，而不再害怕大自然的黑暗”，由此可判斷出是電的發(fā)明。22(加試題)19世紀(jì)英國(guó)政府頒布了部分法律：1843年，控制蒸汽機(jī)和爐灶排煙法；1855年，有害物質(zhì)去除法；1876年，河流防污法。其主要背景是()a工業(yè)革命造成嚴(yán)重污染b工廠發(fā)展規(guī)模需要限制c多種疾病的發(fā)生和流行d英國(guó)社會(huì)普遍重視立法答案a解析從材料法律名稱(chēng)來(lái)看都與污染有關(guān)，說(shuō)明

15、工業(yè)革命使用蒸汽機(jī)，造成嚴(yán)重污染。23(加試題)法國(guó)著名作家雨果的巴黎圣母院典型地體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特征。下列作品典型地體現(xiàn)浪漫主義美術(shù)特征的是()a大衛(wèi)的馬拉之死b安格爾的泉c德拉克洛瓦的自由引導(dǎo)人民d米勒的播種者答案c解析浪漫主義美術(shù)利用繪畫(huà)反映人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家所推崇的“理性王國(guó)”的不滿。自由引導(dǎo)人民描繪了法國(guó)七月革命的情景，反映了工業(yè)革命后社會(huì)矛盾的尖銳和法國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩，體現(xiàn)了人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)所謂“理性王國(guó)”的失望。24(加試題)影響19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)發(fā)展的因素有()第二次工業(yè)革命第三次工業(yè)革命兩次世界大戰(zhàn)壟斷資本主義形成俄國(guó)十月革命的勝利a bc d答案b解析第二次世

16、界大戰(zhàn)與第三次工業(yè)革命都發(fā)生在20世紀(jì)中期，與題干時(shí)間不相符。25(加試題)二十世紀(jì)中期，人們模仿、再現(xiàn)生活的手法更加豐富多樣。藝術(shù)不再為少數(shù)人所獨(dú)享，它們開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶。下列促成這種變化的主要媒介是()a電視和電影 b鐵路與飛機(jī)c報(bào)紙和廣播 d汽車(chē)與漫畫(huà)答案a解析本題根據(jù)時(shí)間和影視藝術(shù)特點(diǎn)可以判斷。鐵路與飛機(jī)不能“走進(jìn)千家萬(wàn)戶”，汽車(chē)、報(bào)紙和廣播不能“模仿生活”，漫畫(huà)不是出現(xiàn)在二十世紀(jì)中期。第卷(非選擇題)二、非選擇題(請(qǐng)從第26、27、28題中任選兩題，每小題10分，共20分)26思想具有超越地域、民族和時(shí)間的永恒價(jià)值。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一(明朝中后期以來(lái)，中華文明進(jìn)入一個(gè)新的歷史

17、時(shí)期，不少人習(xí)慣上也將這個(gè)時(shí)期稱(chēng)之為中國(guó)的文藝復(fù)興或啟蒙運(yùn)動(dòng)。)清初幾位大師所提倡的“經(jīng)世致用之學(xué)”，能令學(xué)者對(duì)于二百多年的漢宋門(mén)戶得一種解放，大膽的獨(dú)求其是。他們?cè)凑摪斯煽婆e之汩沒(méi)人才，到這時(shí)候讀起來(lái)覺(jué)得句句親切有味，引起一班人要和這件束縛思想、錮蝕人心的惡制度拼命。他們反抗?jié)M洲的壯烈行動(dòng)和言論，驀地把二百年麻木過(guò)去的民族意識(shí)覺(jué)醒轉(zhuǎn)來(lái)。摘編自梁?jiǎn)⒊袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史材料二在意大利的共和國(guó)(指古羅馬共和國(guó))中，這三種權(quán)力合在一起，所以，這里的自由比我們的君主國(guó)還要少。同一個(gè)機(jī)構(gòu)，既是法律的執(zhí)行者，又擁有立法的一切權(quán)力。它可以用其一般的意愿來(lái)破壞國(guó)家，又可以用它的特殊意愿去摧殘每個(gè)公民。孟德斯

18、鳩論法的精神材料三我認(rèn)真讀過(guò)他(孔子)的全部著作，并做了摘要；我在這些書(shū)里只找到最純潔的道德，而沒(méi)有絲毫江湖騙子的貨色。伏爾泰關(guān)于百科全書(shū)的問(wèn)題材料四孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，用在與時(shí)進(jìn)化故曰孔子“圣之時(shí)者”也?？涤袨榇呵锕P削大義微言考序(1)根據(jù)材料一歸納“中國(guó)的文藝復(fù)興或啟蒙運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的社會(huì)條件，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)寫(xiě)出至少兩位代表人物。(4分)(2)根據(jù)材料二，概括指出孟德斯鳩認(rèn)為羅馬制度存在的缺陷及其主張。(2分)(3)材料三、四對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)有何不同？其各自的出發(fā)點(diǎn)分別是什么？(4分)答案(1)社會(huì)條件：“經(jīng)世致用之學(xué)”的產(chǎn)生；八股科舉束縛思想；滿漢民

19、族矛盾尖銳；君主專(zhuān)制的強(qiáng)化。代表人物：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之。(任寫(xiě)其中兩位即可。如字寫(xiě)錯(cuò)，不給分)(2)缺陷：權(quán)力集中。主張：分權(quán)制衡(或三權(quán)分立)。(3)認(rèn)識(shí)：材料三認(rèn)為孔子是道德的化身；材料四認(rèn)為孔子是改革家。出發(fā)點(diǎn)：伏爾泰借用孔子的思想抨擊教權(quán)和專(zhuān)制統(tǒng)治，宣揚(yáng)啟蒙思想；康有為托古改制，宣傳維新變法思想。27(加試題)閱讀材料，完成下列要求。 材料一農(nóng)政全書(shū)共60卷，約70余萬(wàn)字，分成12目：農(nóng)本(經(jīng)史典故、諸家雜論、國(guó)朝重農(nóng)考)；田制(井田考和王禎農(nóng)書(shū)中各種田制圖)；農(nóng)事(營(yíng)治、開(kāi)墾、授時(shí)、占候，以屯墾為中心)；水利(水利工程、農(nóng)田水利、泰西水法)；農(nóng)器；樹(shù)藝(名物、蔬菜、果樹(shù))

20、；蠶桑；蠶桑廣(木棉、苧麻)；種植(經(jīng)濟(jì)作物)；牧養(yǎng)；制造(食品、房屋)；荒政(備荒、附救荒本草和野菜譜)。 摘編自麥群忠等中國(guó)古代科技要籍簡(jiǎn)介 材料二自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理全書(shū)共五部分：首先是“定義”，這一部分給出了物質(zhì)的量、時(shí)間、空間、向心力等的定義。第二部分是“公理或運(yùn)動(dòng)的定律”，包括著名的運(yùn)動(dòng)三定律。接下來(lái)的內(nèi)容分為三卷。前兩卷的標(biāo)題一樣，都是“論物體的運(yùn)動(dòng)”。第一卷研究在無(wú)阻力的自由空間中物體的運(yùn)動(dòng)，許多命題涉及已知力解定受力物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)(軌道、速度、運(yùn)動(dòng)時(shí)間等)，以及由物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)確定所受的力。第二卷研究在阻力給定的情況下物體的運(yùn)動(dòng)、流體力學(xué)以及波動(dòng)理論。壓卷之作的第三卷標(biāo)題是“論宇宙的系統(tǒng)”。 摘編自百度百科 (1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩部著作問(wèn)世的歷史背景。(4分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較兩部著作在內(nèi)容上的不同并說(shuō)明其共同的歷史價(jià)值。(6分)答案(1)背景：“農(nóng)本”思想的影響；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位；思想專(zhuān)制的加強(qiáng)；傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；前人的成果。“重商主義”的影響；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的興起；思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；近代科學(xué)研究方法的形成。(2)不同：前者是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)的總結(jié)，后者是以物理學(xué)為核心的近代自然科學(xué)的集大成之作；前者體現(xiàn)了傳承性、系統(tǒng)性、全面性的特