1、十二 語氣詞 詞頭 詞尾,一、語 氣 詞,語氣是人們說話時的口氣，是說話人對所說的事兒表現出來的態(tài)度、情緒。概括的說，有提頓、直陳、論斷、疑問、擬測、假設、商量、請求、禁止、命令、贊頌、嘆息、驚訝等多種語氣。就漢語而言，語氣是通過詞匯形式(語氣詞)、句子類型、語調來表達的。句子的語氣主要是通過語調來表達，其次是通過語氣詞和其他形式。不過，古人說話時的語調已經無從測知，我們只能通過語氣詞和其他形式來分析古代漢語文句的語氣。,語氣詞是漢語特有的虛詞詞類，它不能象副詞一樣獨立充當句子成分，也不能象介詞一樣與其他詞類組成詞組充當句子成分，也不象連詞一樣表示句子成分之間、分句之間的關系，而是附著在句子上

2、幫助表達各種語氣的詞。,按照語氣詞在句中的位置和作用，可分為句首語氣詞、句中語氣詞、句尾語氣詞三種。,（一）句尾語氣詞,這是古代漢語語氣詞的主體，按照語氣作用，可分為三大類：也、矣、已、耳、焉是陳述語氣詞；乎、與、邪是疑問語氣詞；哉、夫、兮是感嘆語氣詞。句尾語氣詞的使用與句子的類型密切相關。,句型：按照句子謂語的性質來劃分：名詞性詞語作謂語的句子（判斷句）、動詞性詞語作謂語的句子（敘述句）和形容詞性詞語作謂語的句子（描寫句）。,句類：按照句子的表達作用（句子所表現的語氣 ）來劃分：陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。,同一個語氣詞能夠用在不同的句子類型中，并不是那個語氣詞能夠表示多種語氣，而是因為

3、具體語言環(huán)境中句子的語氣往往是復雜的，不是單純的。比如疑問句中兼有論斷的語氣，感嘆句中兼有疑問語氣 ，祈使句中兼有敘述語氣等，這就為語氣詞的轉用和合用提供了需要和條件。而各個語氣詞在轉用和合用中依舊表示原有的語氣。,基本用法：用在判斷句句尾，表達判斷語氣，幫助謂語進行判斷，有肯定、確認意味。,陳勝者，陽城人也。（陳勝起義）,用在復句末尾，有人認為是配合文義表示解釋的語氣 ，其實仍然是表判斷語氣，進行肯定確認。,六鹢退飛過宋都，風也。(左傳僖公十六年),賞罰不信，故士民不死也。（韓非子初見秦）,【也】,用在祈使句或疑問句尾，仍表判斷語氣，有確認意味。,不及黃泉，無相見也?。ㄠ嵅硕斡谯常?不識臣

4、之力也，君之力也？（韓非子難二）,表示靜態(tài)的語氣詞，現代漢語中還沒有一個相應的語氣詞來對譯。,環(huán)滁皆山也。(歐陽修：醉翁亭記),客指孔子曰：“彼何為者也?”子路對曰：“魯之君子也?！?(莊子漁父),【矣】,基本用法：用在陳述句句尾，表達陳述語氣，幫助把事情發(fā)展的新情況告訴別人，有報道意味。相當于現代漢語中的“了”。,雞既鳴矣。（詩經齊風雞鳴）,吾屬今為之虜矣。（史記鴻門宴）,其子趨而往視之，苗則槁矣。(孟子公孫丑上),誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。(三國志諸葛亮傳),用于描寫句尾，仍表陳述語氣，幫助報道新情況。,吾君已老矣，已昏矣。（谷梁傳僖公十年）,王之蔽甚矣。（戰(zhàn)國策齊策一）,用在祈使句

5、或疑問句尾，仍表陳述語氣。,善哉，吾請無攻宋矣?。庸敚?甚矣，吾衰也!久矣，吾不復夢見周公!(論語述而),“矣”和“也”所表達語氣的差異：,“也”主要用于判斷句，表示論斷確認的語氣，不帶動作行為的時態(tài)性，所表達的語氣是靜態(tài)的，現代漢語中還沒有一個與之相應的語氣詞；“矣” 則主要用于敘述句，表示把已經或者將會出現的新情況告訴人們的陳述語氣，是動態(tài)的，與現代漢語的語氣詞“了”用法大致相當。,“也”的基本作用是把對事物的判斷告訴別人，“矣”的基本作用是把事物發(fā)展中出現的新情況告訴別人。,德何如則可以王矣？(孟子梁惠王上),年幾何矣？（戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）,【已】,同“矣”作用相近，二者上古并不

6、同音，表示的語氣也有差異，“已”表示限止語氣，可譯為“了”或“啦”。,夫神農以前，吾不知已。（史記貨殖列傳）,【而已】,在陳述之中表示“不過如此”、 “沒有別的”等語氣，同“已”語氣作用相似，也表示限止語氣?？勺g為“罷了”。,尚書初出于屋壁，朽折散絕。今其書見在，時師傳讀而已。 (漢書劉歆傳),江山之外，第見風帆、沙鳥、煙云、竹樹而已。(王禹偁：黃岡竹樓記),疲憊,【耳】,“耳”是“而已”的合音，一般用在敘述句末尾，表示限止的語氣，有的可譯為“罷了”，有的不便譯出。,從此道至吾軍，不過二十里耳。(史記項羽本紀),狡兔有三窟，僅得免其死耳。（戰(zhàn)國策馮諼客孟嘗君）,故吾以強國之術說君，君大悅之耳。

7、（史記商君列傳）,【爾】,“爾”本是指示代詞，用在句尾，指代作用減弱，表示提示語氣。,葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾。(荀子非相),新婦所乏唯容爾。(世說新語賢媛),【焉】,“焉”是一個有指代作用的語氣詞，用于敘述句尾和描寫句尾表提示性的陳述語氣。以往的語法著作稱“焉”為指示代詞或兼詞，是說“焉”兼有介詞“於”和代詞“是”（此）的意思，又表示陳述語氣。,積水成淵，蛟龍生焉。(荀子勸學),三人行，必有我?guī)熝伞?論語述而),昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。(禮記檀弓下),“焉”一般用在不及物動詞或動賓詞組的后面，既表示“於是”的意思，又表示提示性的煞尾語氣?，F代漢語也沒有相當的

8、語氣詞來對譯。,“焉”用在形容詞謂語后，隱含“於是”而指代比較的對象。,晉國，天下莫強焉。（孟子梁惠王上）,口好味，而臭味莫美焉。（荀子王霸）,“焉”如果用在及物動詞后，就指代動詞的賓語，而相當于代詞賓語“之”。,非曰能之，愿學焉。（論語先進）,子女玉帛，則君有之，羽毛齒革，則君地生焉。（晉公子重耳出亡）,“焉”如果所指代的有關對象、時間、處所，在本句中的前一部分已經出現了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語氣詞了。,楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申于荊焉。(左傳昭公十三年),我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。（左傳，晉公子重耳出亡）,萬鐘於我何加焉？（孟子告子上）,【乎

9、】,基本用法：疑問語氣詞，用在疑問句句尾，表達疑問語氣，一般可譯為現代漢語中的“嗎”或“呢”。,丈夫亦愛憐其少子乎？（觸龍說趙太后）,子以秦為將救韓乎？其不乎？（戰(zhàn)國策韓策）,軫不之楚，何歸乎？（史記陳軫列傳）,用在是非問句末尾。“乎” 表示的疑問語氣，相當于“嗎”。,孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母?！保☉?zhàn)國策馮諼客孟嘗君）,用在選擇問句末尾?！昂酢?表示的疑問語氣，相當于“呢”。,滕，小國也，間于齊楚，事齊乎？事楚乎？（孟子梁惠王下）,用在特指問句末尾?！昂酢北硎镜囊蓡栒Z氣，要譯為“呢”。這種用法出現較晚，早期已經用了疑問代詞的特指問句極少用 “乎”。,陛下與誰取天下乎？（史記留侯

10、世家）,用于反問句末尾，仍表達疑問語氣，可譯為“嗎”或“呢”。反詰語氣靠疑問代詞、助動詞、否定副詞或疑問副詞“豈”、“寧”、“況”等字表達。,趙豈敢留璧而得罪于大王乎？（廉頗藺相如列傳）,王侯將相寧有種乎？（史記陳涉世家）,社稷之不皇，況能懷思君德？”（左傳昭公七年）,子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”（論語先進）,子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？（狐假虎威）,用于測度句尾，仍表達疑問語氣。推測語氣靠“其”、“得無”、“無乃”等詞語表達。譯為“該不會吧”“只怕吧”。,大義滅親，其是之謂乎？（左傳隱公四年）,日食飲得無衰乎？（戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）,君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎?(左傳

11、僖公七年),有朋自遠方來，不亦樂乎?(論語學而),來不及；沒有時間。,聯盟、會盟,天乎！吾無罪！（史記秦始皇本紀）,孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?。ú渡哒哒f）,用于祈使句和感嘆句末尾，表達的依然是疑問語氣，只是句中祈請或感嘆語調是主要的，“乎”的疑問語氣相對減弱了?？勺g為“吧”或“?。ㄑ剑?。,長鋏歸來乎，食無魚?。☉?zhàn)國策馮諼客孟嘗君）,【與（歟） 】、【邪（耶）】,基本用法：可以用于各種類型的疑問句尾，表達疑問語氣，可譯為“嗎”或者“呢”。相當于“乎”，不過多數情況下語氣沒有“乎”那么強烈純粹，有猜測探尋意味。一般是說話人對所問事情有一定了解和猜測，又不敢確定，需要提出來請對方證實。,“與”“邪

12、”上古語音很接近，所表示的疑問語氣是相同的，實為一詞，只是方音的差異而已?！芭c”和“歟”、“邪”和“耶”分別是兩對古今分化字。,用于反問句末尾，與 “豈”、“獨”、“其”、“得無”、“無乃”等詞語配合，表示委婉的疑問語氣。,然則治天下，獨可耕且為與？（孟子許行）,趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）,【哉】,基本用法：用于感嘆句尾，表達強烈的感嘆語氣。與現代漢語語氣詞“啊”相當。,楚國若有大事，子其危哉！（左傳昭公二十七年）,是誰之過與？（季氏將伐顓臾）,子何為者邪？（莊子外物）,商君曰：“子不說吾治秦與？”（史記商君列傳）,有閑為圃者曰：“子奚為者邪?”曰：“孔丘之徒?！?莊子，天地)

13、,孔子曰：“求，無乃爾是過與？” （季氏將伐顓臾）,子曰：“管仲之器小哉！”（論語八佾）,大哉！堯之為君?。献釉S行）,善哉!吾請無攻宋矣!(墨子公輸),為之歌王，曰：“美哉!思而不懼，其周之東乎!” (左傳，襄公二十九年),從句子結構來看，這種感嘆句大多是名詞謂語句和形容詞謂語句（即判斷句和描寫句），而形容詞作謂語，后面用“哉”表示感嘆的語氣的，往往前置，這樣就顯得感嘆的情緒更為激越?？勺g為“啊”。,用于反問句末尾，仍表感嘆語氣。反問語氣靠疑問代詞、語氣副詞等來表達出來。,由此觀之，客何負于秦哉？（李斯諫逐客書）,豈人主之子孫則必不善哉？（觸龍說趙太后）,子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦

14、，何有於我哉?” (論語，述而),王風黍離也，宗周隕滅，故憂思。猶有先王之遺風，故不懼。,背棄；辜負,【夫】,與“哉”的語氣相近，用在感嘆句尾表示感嘆語氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。,今若是焉，悲夫?。谠洌?逝者如斯夫！不舍晝夜。（論語子罕）,句尾語氣詞的連用,連用后各語氣詞仍保留自己特定的語氣，給句子組合成一種復雜的語氣，但語氣的重點一般是落在最后一個語氣詞上。,兩個陳述語氣詞連用,就有道而正焉，可謂好學也已。（論語學而）,代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣！（荀子議兵）,表示限止兼論斷的語氣,表示報道兼限止性語氣,陳述語氣詞與疑問語氣詞連用,汝為周南、召南矣乎？（論語陽貨）為，

15、學習。,表示疑問兼報道的語氣,唯求則非邦也與？（論語侍坐）,表示委婉的疑問語氣兼判斷語氣,何可勝道也哉?。ㄍ醢彩伟U山記）,善敗由己，而由人乎哉？（左傳僖公二十年）,吾罪也乎哉?。ㄗ髠飨骞迥辏?女得人焉耳乎？（論語雍也）得其有德之人乎？,陳述或疑問語氣詞與感嘆語氣詞連用,烏呼!天禍衛(wèi)國也夫!(左傳成公十四年),三年之喪，亦已久矣夫!(禮記檀弓),三個語氣詞連用，以最后一個語氣詞為中心,寡人之于國也，盡心焉耳矣!(孟子梁惠王上),（二）句首、句中語氣詞,有人認為這類詞是助詞的一種：語助詞，有的則把一些句中語氣詞處理為語氣副詞。這類語氣詞獨立性最差，意義最不實在，到中古口語中已不再使用，只

16、是保存在仿古的文言作品中，現代漢語中沒有這類語氣詞，所以沒有辦法能將這類語氣詞對譯出來。,【夫】,句首語氣詞“夫”是從指示代詞虛化而來的，用于句首，表示提出話題，引發(fā)議論或引出常理以轉入正論、引起下文的語氣。前人稱之為“發(fā)語詞”。,夫將者，國之輔也。（孫子謀攻）,夫戰(zhàn)，勇氣也。（曹劌論戰(zhàn)）,與“且”“故”“若”“今”等名詞或連詞組成固定詞組，用在句首，表示層進、假設、結果等問題的議論語氣，略等于“且”“故”“若”“今”等意思。,且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（逍遙游）,故夫仕宦失地，難以觀德。（論衡狀留）,若夫霪雨霏霏，連月不開。（岳陽樓記）,今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎？

17、下果不肖乎？（柳宗元封建論）,【蓋】,句首語氣詞，用于發(fā)表議論。有的書處理作連接副詞或推度副詞。,蓋天下萬物之萌生，靡有不死。（史記孝文帝紀）,“蓋”用于句中主語后謂語前，表示猜測或解釋的語氣，意思是“大概”“可能是”等意思，對謂語有修飾作用，有人處理作語氣副詞。,舜目蓋重瞳子。（史記項羽本紀）,孔子罕稱命，蓋難言之矣。（史記外戚世家）,用于反問句中，幫助表達反問語氣。,雖如是，其敢自謂幾于成乎？（韓愈答李翊書）,欲加之罪，其無辭乎！（左傳僖公十年）,【其】,用于句首或句中，表達委婉推測的語氣。有的書看作是推度副詞。,用于陳述句或疑問句，表示大概、恐怕等意思。,齊其為陳氏矣。（左傳晏嬰論季氏）

18、,天之蒼蒼，其正色邪？（莊子逍遙游）,用于祈使句，表達委婉的祈使語氣，可譯為“吧”或“啊”。,昭王之不復，君其問諸水濱。（齊桓公伐楚）,吾子其無廢先君之功！（左傳隱公三年）,大司馬孔父,穆公兄宣公也,用于句首，表示提示性的語氣，引出主語或年月。,唯赤則非邦也與？（論語侍坐）,維鵲有巢，維鳩居之。（詩經召南鵲巢）,惟十有三年春，大會于孟津。（書經泰誓上）,用于句首，表示期望的語氣。,闕秦以利晉，唯君圖之。（左傳僖公三十年）,唯大王與群臣熟計之。（史記廉藺列傳）,用于句中引出謂語，表示限制范圍，幫助判斷、解釋原由的語氣，可譯為“只（是）”“就是”等，有人處理作語氣副詞。,蚩尤惟始作亂。（書經呂刑）

19、,厥土惟白壤。（書經禹貢）,【惟（維、唯）】,【也】,用于句中，表達提頓語氣，有提示下文舒緩節(jié)奏的作用。,大隧之中，其樂也融融。（鄭伯克段于鄢）,君子之仕也，行其義也。（論語子路從而后）,有時用在并列的詞組后面，表示頓宕語氣。,野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（莊子逍遙游）,【與】,用于句中，表達頓宕舒緩的語氣。,若壅其口，其與能幾何？（國語周語上）,始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。（從宰予的事情，我改變了對人的態(tài)度） （論語公冶長 ）,（三）詞頭、詞尾,1、詞頭,有人把這類詞處理作助詞（重言助詞或語綴助詞）,用于專有名詞前，如朝代名、國名、部落名、地名、

20、水名之前。多見于尚書和詩經 。,【有】,我不可不監(jiān)于有夏。（書經召誥）,禹攻有扈。（莊子人間世）,實司大皞與有濟（濟水）之祀。(左傳僖公二十一年),用于普通名詞前。,予欲左右有民。（書經皋陶謨）,發(fā)彼有的，以祈爾爵。(詩小雅賓之初筵),用在單音節(jié)形容詞、動詞前。,桃之夭夭，有蕡其實。 (詩周南桃夭) （fn形容桃子果實肥大的樣子 ）,春日載陽，有鳴倉庚。(詩豳風七月),箭箭射出中靶心，但求酒杯讓給你。,【其】,用在單音節(jié)形容詞前。,既見君子，云何其憂？（詩經唐風揚之水）,北風其涼，雨雪其雱。（詩邶風北風） pn雪盛貌,其他用法。,世衰道微，邪說暴行有作。(孟子滕文公下) （詞頭；時間副詞，同“

21、又” ）,二十有八載，帝乃殂c落。(尚書堯典) （通“ 又 ”。用于整數與零數之間；或曰為并列連詞。）,靜女其姝，俟我于城隅。(詩邶風靜女),用在單音節(jié)象聲詞前。,擊鼓其鏜，踴躍用兵。(詩邶風擊鼓),用在單音節(jié)動詞前。,用在人稱代詞“彼”和疑問代詞后，對代詞起強化作用，同時助成一個音節(jié) 。有人稱此用法為后綴助詞?；蚍Q詞尾。,言無憂也。,彼其之子，不稱其服。(詩曹風候人)之子，是子也。不稱者，言德薄而服尊。,于以奠之?宗室牖下。誰其尸之?有齊季女。(詩召南采蕷),【言】,用在句首者，多在下句之首，動詞前面，表順承語氣的同時，似還有“快(去)”(辦某事)之義，表態(tài)度之殷切。,翹翹錯薪，言刈其楚。之

22、子于歸，言秣其馬。(詩周南漢廣),彼汾一方，言采其桑。 (詩魏風汾沮洳),用于句中者，多在動詞形容詞之后，動詞之前。,靜言思之，不能奮飛。(詩邶風柏舟),駕言出游，以寫我憂。(詩邶風泉水)寫，除也,【薄】,用在動詞之前，似表示“要做某事”或“積極去做某事”的意思。,薄污我私，薄浣我衣。（詩周南葛覃）私，便服,往何處置設之？於宗子之室戶外牖下設之。當設置之時，使誰主之？有齊莊之德少女主設之。,于何。在何處,眾多貌,木名。又名牡荊。枝干堅勁，可做杖。,赫赫南仲，薄伐西戎。(詩小雅出車),思樂泮水，薄采其芹。 (詩魯頌泮水) pn古代學宮前的水池，形狀如半月,“薄言”二字還可連用，它們單用時作用相似

23、，連用時作用不變，只是在語氣上似乎更為急切。,亦有兄弟，不可以據（依也）。薄言往愬，逢彼之怒。(詩邶風柏舟),被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。(詩召南采蘩),位于動詞之前，一般用于句中，主語之后，有時在表時間的詞語或狀語之后。主要見于詩經。,【于】,王于興師，修我戈矛，與子同仇。(詩秦風無衣),之子于歸，宜其室家。(又，周南桃夭),桓桓于征，狄彼東南。(又，魯頌泮水),三之日于耜，四之日舉趾。(又，豳風七月),“于”有湊足音節(jié)、加強詠嘆意味的作用，有時還兼表動作的趨向或表動作正在進行的時態(tài)?？筛鶕舷挛牧x理解為“往”、“在”等，或不作解。,訴說；告發(fā),盛貌,于耜，始脩耒耜也,2、詞尾,【然】,“然”本為指示代詞，當它放在形容詞、動詞或副詞之后時，它的指代性減弱，變成了詞尾的性