1、假期作業(yè)一 一、單項選擇題1.全面建設(shè)社會主義時期提出的“百家爭鳴”與春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”從爭論內(nèi)容上講最主要的不同點是a前者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)，后者側(cè)重于政治主張b前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)c前者側(cè)重于政治運動，后者側(cè)重于思想文化d前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于政治主張2.戰(zhàn)國時期的思想家們多以通俗的小故事來闡明他們的核心思想。“刻舟求劍”和“守株待兔”的典故應(yīng)出自a儒家 b道家 c法家 d墨家3.“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想a己之不欲勿施于人 b人而不仁，如禮何c唯仁者能好人，能惡人 d為政以德4.小明同學(xué)偷吃了學(xué)校果園的果子，被班主任知

2、道并通知了家長，如果小明的家長相信孟子的言論，他們可能會認(rèn)為a孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤b孩子的本性是善的，他犯錯誤只是一時糊涂c孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲懲罰使他害怕，以防再犯d孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居5.史記封禪書記載了遠古七十二君王的泰山之行，他們的“旅游”項目繁多，包括祭祀、巡狩、會盟、定大位、刻石記號。這些君王包括黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯等，特別是帝舜，在此朝會東方諸侯，并向八方遙望，意即照會四方諸侯，而四方諸侯也紛紛登上本方境內(nèi)的高山，向泰山遙祭，這一行為叫“望秩山川”。這一行為其背后昭示的是a“大一統(tǒng)”理念 b天人感應(yīng)思想

3、 c民本仁政觀念 d封建迷信思想6.漢書宣帝傳：“五鳳夏四年四月辛丑晦，日有蝕之。詔曰：皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不稱也。以前使使者問民所疾苦，復(fù)遣丞相、御史掾二十四人循行天下，舉冤獄，察擅為苛禁、深刻不改者。”據(jù)此可知a司馬遷的歷史撰述受到天人感應(yīng)思想的影響b董仲舒的天人感應(yīng)思想具有限制暴政功能c漢書當(dāng)中關(guān)于日食記載沒有任何科研價值d董仲舒的天人感應(yīng)思想對東漢統(tǒng)治影響巨大7.宋代學(xué)者研究儒家經(jīng)典，往往撇開舊注，自抒新意，有很大膽的見解，雖經(jīng)典本身，也有人懷疑。這現(xiàn)象表明a商品經(jīng)濟勃興帶動文化繁榮 b私學(xué)教育發(fā)展培養(yǎng)思辨精神c民族矛盾尖銳影響學(xué)術(shù)風(fēng)氣 d程朱理學(xué)推動儒學(xué)實現(xiàn)復(fù)興8.詩

4、歌創(chuàng)作往往受到時代思想的影響?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來”，這首說理詩最有可能受哪種思想影響?a孔孟思想 b黃老學(xué)說 c兩漢經(jīng)學(xué) d宋明理學(xué)9.明清時期，學(xué)界出現(xiàn)了一股研究“禮學(xué)”的熱潮。顧炎武、黃宗羲等人希望通過對古禮的研究，以禮抗俗，重新確立社會的四民秩序。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是a明清思想專制的強化 b陽明心學(xué)助長空談之風(fēng)c商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展 d佛教和道教思想的沖擊10.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄a致力于儒學(xué)和佛教的融合 b認(rèn)可明代婦女地位的變化c力

5、圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 d渴望得到超然物外的自由11.梁啟超在中國近三百年學(xué)術(shù)史中對一學(xué)者做過如下評價“所以能在清代學(xué)術(shù)界占重要位置，第一，在他做學(xué)問的方法，給后人許多模范；第二，在他所做學(xué)問的種類，替后人開出路來?！辈牧现辛簡⒊劦膶W(xué)者是a李贄 b王夫之 c黃宗羲 d顧炎武12.明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知現(xiàn)成”說，并提倡“百姓日用即道”。從中國文化發(fā)展歷程看，其思想的師承和后學(xué)分別對應(yīng)a董仲舒、陸九淵 b陸九淵、朱熹 c朱熹、王守仁 d王守仁、李贄13.清初思想家顏元認(rèn)為：“儒之出也惟經(jīng)濟離此一路即另著一種四書五經(jīng)，一字不差，終書生也，非儒也?！鳖佋J(rèn)為“儒”應(yīng)該a追求物

6、質(zhì)財富 b提倡工商皆本 c踐行經(jīng)世致用 d講求重義輕利14.論語顏淵曰“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。”這就把“克己復(fù)禮”解釋為a“人倫者，天理也” b“存天理，滅人欲”c“宇宙便是吾心，吾心即是真理” d“心外無物”“心外無理”15.董仲舒新儒學(xué)認(rèn)為“受命于君，天意之所予也”，但也主張“屈民而伸君，屈君而仲天”。對其內(nèi)涵理解址準(zhǔn)確的是a主張“君權(quán)神授”，迷信思想沒有價值 b徹底和先秦儒學(xué)決裂，拋棄“為政以德”c強化君主專制同時主張“行仁政順天道” d主張“順應(yīng)天命”

7、，實行“無為而治”16.一個國家的未來取決于年輕一代成長的綜合素質(zhì)的發(fā)展，而人綜合素質(zhì)的提高則取決于所受的教育。閱讀下列材料，并回答問題：材料一孔子是私學(xué)教育的鼻祖，但在史記孔子世家的記載中，有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。材料二太學(xué)是中國古代的大學(xué)。漢武帝時，董仲舒提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。武帝建元六年(公元前135年)在長安設(shè)太學(xué)。太學(xué)之中由博士任教授，初設(shè)五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典詩、書、禮、易、春秋。材料三北京大學(xué)創(chuàng)立于1898年，初名京師大學(xué)堂，是

8、中國第一所國立大學(xué)，1910年京師大學(xué)堂開辦分科大學(xué)，共開辦經(jīng)科、法政科、文科、格致科、農(nóng)科、工科、商科，設(shè)十三學(xué)門，一個近代意義的綜合性大學(xué)初具規(guī)模。材料四“文革”后第一次高考的考場圖（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識，概述孔子創(chuàng)辦私學(xué)的重大貢獻，分析當(dāng)時“矮化”孔子的原因。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析董仲舒建議辦太學(xué)的目的是什么？產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？（3）根據(jù)材料二、材料三，京師大學(xué)堂分科辦學(xué)后的教學(xué)內(nèi)容與古代太學(xué)相比有何相同之處？又有何新的時代特點？（4）結(jié)合材料四和所學(xué)知識回答，20世紀(jì)70-80年代，鄧小平為我國科教文化事業(yè)的復(fù)興作了哪些努力？1-15 dcdba bbdcc ddcbc16.【答案】（1）貢獻：孔子主張有教無類，打破了官府壟斷教育的局面。原因：當(dāng)時百家爭鳴，各學(xué)派之間相互詰難、批駁；諸侯爭霸，孔子思想不適合當(dāng)時社會變革的需要。（2）目的：培養(yǎng)儒家人才，傳播儒家思想；提高儒家政治地位，貫徹儒家政治理念。影響：通過思想上的統(tǒng)一，達到了加強中央集權(quán)的目的；儒家思想成為正統(tǒng)