1、第4講明清之際活躍的儒家思想夯 實 基 礎【p117】一、明清之際活躍的儒家思想出現的背景【基礎梳理】經濟：商品經濟繁榮，市民工商階層興起，成為社會上不可忽視的力量。政治：君主專制空前加強。思想文化：八股取士、文字獄等文化專制政策，使思想界呈現出因循守舊、陳腐不化的習氣；同時傳統(tǒng)的道德觀念受到沖擊。【重難突破】明末清初，儒家思想出現活躍局面的條件(1)經濟因素商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生并發(fā)展。統(tǒng)治者極力推行重農抑商政策，阻礙了商品經濟的發(fā)展。(2)階級基礎：市民工商業(yè)者階層隊伍擴大。(3)思想因素：宋明理學日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。(4)政治因素：統(tǒng)治者強化

2、專制主義中央集權統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化?！菊骖}演練】【例1】明清時期，“重農抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn)，“工商皆本”的學說被廣泛地提出。出現思想轉變的根源是(c)a土地兼并嚴重b對外貿易發(fā)達c社會經濟結構的變化d社會性質的變化【解析】“工商皆本”的學說反映了明清時期工商業(yè)和資本主義萌芽發(fā)展的要求，a與題干意思不符；b與事實不符，明清時期實行“閉關”“海禁”政策，對外貿易受到抑制；d也與事實不符，(鴉片戰(zhàn)爭之前)明清時期中國仍處于封建社會。所以應選c。二、“離經叛道”的李贄及三位進步思想家【基礎梳理】李贄主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。反對以孔子的是非標準為標

3、準。批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。特點：離經叛道，自稱為異端。評價：其思想主張在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。三位進步思想家代表主要思想作用黃宗羲揭露君主專制是天下之大害提出“天下為主、君為客”的民主思想對以后的反專制斗爭起了積極的推動作用顧炎武提出經世致用思想提出被后人概括為“天下興亡，匹夫有責”的思想開一代樸實學風的先河王夫之世界是物質的，事物是客觀存在的，物質發(fā)展變化是有規(guī)律的事物是可以認識的靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義【重難突破】對明清之際進步思想的評價(1)進步性：明末清初的四大思想家

4、，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學的基礎上，提出了新的觀點，使得儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學。這些思想是在明清時期封建社會走向衰落的背景下產生的，反映了商品經濟發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進步性。(2)局限性：未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產階級性質的思想。(3)總之，明清之際的進步思想對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎。【真題演練】【例2】明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子

5、。由此可見，李贄(c)a致力于儒學和佛教的融合b認可明代婦女地位的變化c力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛d渴望得到超然物外的自由【解析】李贄的衣著和行為反映出其離經叛道的不羈性格，是反對正統(tǒng)思想、力圖沖破封建傳統(tǒng)束縛的表現，并非渴望得到超然物外的自由，故c項正確，d項錯誤。僅憑衣著不能反映出李贄致力于儒學和佛教的融合，排除a項。收女弟子是倡導男女平等的反映，而非認可明代婦女地位的變化，排除b項?！究键c延伸】主流思想的發(fā)展體現了經濟基礎與上層建筑的相互關系一定時期的思想，是一定時期政治經濟發(fā)展的反映和需要，同時又對一定時期的政治經濟有反作用。從“百家爭鳴”到“焚書坑儒”再到“獨尊儒術”，就是不同時期政治經

6、濟的體現。明末清初的反封建民主思想的出現，就是當時商品經濟空前發(fā)展和資本主義萌芽出現的產物。統(tǒng)治者采用哪一種思想治理國家，取決于統(tǒng)治者的主觀認識和當時政治經濟發(fā)展狀況的需要。在偉大的社會變革之前，一般會出現要求批判和否定舊制度的社會進步思潮。而且，這種社會進步潮流，會啟迪、引導人們去同舊制度進行斗爭，直到結束舊的社會制度?！菊骖}演練】【例3】“到明中后期，隨著中國封建制度的弊端日益顯露，作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的理學體系已變得不能維持正常的社會秩序和社會道德人們對理學產生了深深的信仰危機。為了矯正理學所帶來的社會弊端于是明清之際懷疑、揭露、批判封建專制制度的序幕，成為明清之際人文啟蒙思潮的一個重要

7、內容。”關于這次思潮的局限性，下列評述不正確的是(d)a只著眼于對黑暗現實的揭露，沒有上升到批判封建制度的層次b提出的為君之道與治國之道，沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想c未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系d批判了先秦儒學的消極因素，但實質上又維護了儒學的正統(tǒng)地位【解析】明清之際的進步思想雖反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進步作用，但只是著眼于對黑暗現實的揭露，并沒有上升到批判封建制度的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張，據此排除a；明清之際思想家所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修身、齊家、治國、平天下”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此絕不能等同于資產階

8、級民主思想，據此排除b、c兩項。黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們仍然是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，d項錯誤，符合題干要求。故選d?！舅街恳?、岳麓版教材的不同內容(1)李贄用夫婦生育比喻人類社會發(fā)展，提出“萬物生于兩”，從而否定了“天理”的存在，動搖了“存天理，滅人欲”的理論基礎。(2)黃宗羲主張建立自下而上的監(jiān)督機構來限制君權。(3)明清時期，宋明理學始終占據官方統(tǒng)治思想地位。明清之際進步思想家對理學的反思、批判，植根于商品經濟的發(fā)展和市民工商階層的興起，為儒學的發(fā)展注入了新的活力。這股帶有早期啟蒙性質的進步思潮，在其后數百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。二、人民版教材的不同內容唐甄(1)思想肯定儒學能定亂除暴安百姓。最大特點是大膽批判專制君主。對