1、專題質量檢測(三)古代中國的思想、科技與文藝 (時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1閱讀表格，在下列早期儒學家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是()思想家思想主張孔子“仁者愛人”“為政以德”“有教無類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”，“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之”a.教育思想b農本思想c民本思想 d重農抑商2“執(zhí)法之吏，不窺先圣之典；捂紳(有聲望有地位的人)之儒，不通律令之要是以博陳其教吏服訓雅，儒通文法，故能寬猛相濟，剛柔自克也?！边@一材料主張()a法儒皆黜 b崇法抑儒c崇儒抑法 d法儒調和3(2014

2、無錫一模)春秋戰(zhàn)國時期諸子百家相互詰難、批駁，某一學派代表人物在批評另一派別時曾提出“是無君也；是無父也。無父無君，是禽獸也?！毕铝兄鲝埮c提出者同一派別的是()a“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”b“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”c“天下兼相愛則治，相惡則亂?！眃“臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位?！?漢書董仲舒?zhèn)髦杏小暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”等記載。由此可知，董仲舒的思想()a強調“春秋大一統(tǒng)”b糅合了多學派思想c趨向“三教合一”d背離了先秦傳統(tǒng)儒學5朱熹曾解釋過“存天理，滅人欲”論：“飲食，

3、天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！泵鞔钯椗小按嫣炖?，滅人欲”的虛假說教，強調人正當?shù)乃接Ｓ纱丝梢?，李贄的批判主要忽視?)a時代背景的復雜性 b思想內容的辯證性c歷史發(fā)展的曲折性 d人物評價的特殊性6(2014揚中質檢)顧炎武在日知錄中說：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實質上是主張()a天下興亡，匹夫有責 b限制君權c天下為主，君為客 d民為邦本7黃宗羲在一首詩歌中感嘆：“近來學人少，誰何識真?zhèn)?。括帖上下文，原無真實義。推之入理窟，涂車可略地。有明三百年，人物多憔悴?！痹撛姼柚饕険裘鞒?)a君主專制加強 b八股取士的科舉制度

4、c理學的空疏學風 d土地兼并現(xiàn)象8(2014江都模擬)“自古書契，多編以竹簡；其用縑(細絹)帛者，謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！睂Υ死斫庹_的是()a據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術的發(fā)明者”這一結論b材料說明文字記載是我們得出歷史結論的首要依據(jù)c人們的需求是推動科技進步的原因之一d對原料的選擇和降低造紙的成本沒有關系915世紀時梵蒂岡一個圖書管理員說：“過去稀有而索價上百金幣的書籍，現(xiàn)在只要二十金幣，不論古今，罕有人類發(fā)明之重要堪與媲美。”這里說的“發(fā)明”是指()a造紙技術 b雕版印刷c活字印刷 d裝訂書籍10她是詩歌的一種，是合樂的歌詞，是中國古代

5、文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，都代表一代文學之盛?！八笔?)a北方民歌 b騷體c宋詞 d明清小說11(2014江陰模擬)鄭板橋在蘭石圖中題詩“敢云我畫竟無師，亦有開蒙上學時。畫到天機流露處，無今無古寸心知?！痹娨怏w現(xiàn)了下列哪種觀點()a孔子的“仁”b董仲舒的“天人感應”c朱熹的“理學”d王陽明的“心學”12以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩文印信入畫，詩畫相聯(lián)，其畫作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感?？芍洚嬜鲬獙儆?)a山水畫 b人物畫c文人畫 d風俗畫二、非選擇題(

6、第13題20分，第14題20分，共40分)13閱讀下列材料：材料一仁者愛人。孝悌也者，其為人之本也。論語材料二仁眇天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也；威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也。荀子王制材料三凡兼人者有三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。荀子議兵材料四仁者無敵。孟子梁惠王上“仁”字書法和某網(wǎng)友的“仁”字qq頭像請回答：(1)“仁”的思想是在怎樣的背景下產生的？(4分)(2)根據(jù)材料二，概括荀子在治理國家方面的基本觀點。(4分)(3)根據(jù)材

7、料三，概括荀子在“兼人”方面的基本觀點。(4分)(4)你是怎樣理解孟子“仁者無敵”思想的？從材料四中可以看出，“仁”還寄寓著現(xiàn)代國人怎樣的期盼？(8分)14(2014宿遷一模)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，具有很強的生命力，其發(fā)展帶有明顯的時代印記，對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠。閱讀下列材料：材料一(儒學)守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固

8、后又被捧上獨尊地位的原因。張岱年、方克立主編中國文化概論材料二明末清初的思想家們對傳統(tǒng)儒學進行了批判，使傳統(tǒng)儒學得以發(fā)展。他們主張為學應求務實，關注國計民生，致力于變革社會，并身體力行。中國文化史材料三陳獨秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護符”。吳虞在說孝一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠”。魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說狂人日記，提出了“將來容不得吃人的人活在世上”的社會理想。新文化運動史料集請回答：(1)據(jù)材料一并結合所學知識，簡析儒學在漢代“被捧上獨尊地位”的原因。(4分)(2)據(jù)材料二并結合所學知識，指

9、出傳統(tǒng)儒學在明清時期得以發(fā)展的主要表現(xiàn)，并就此談談你的認識。(8分)(3)材料二、三分別從什么角度印證了材料一的觀點。結合這兩則材料和所學知識說明你的理由。(8分)答 案1選c孔子的“仁”“為政以德”思想、孟子的“仁政”思想、荀子的“君舟民水”思想都要求統(tǒng)治者愛惜民力，c項正確。2選d本題考查諸子百家的思想。結合材料“吏服訓雅，儒通文法，故能寬猛相濟，剛柔自克也”可知d項正確。其他三項都不符合材料關于儒法的主張，排除。3選b由“無父無君，是禽獸也”可知該學派強調君權與父權，屬于儒學思想主張。a項是老子對治國境界的分類：道治、德治、仁治、義治、禮治、法治、兵治，排除；c項“兼相愛”屬于墨家思想；

10、d項大意為“過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心”，由此可看出該學派推崇君主權威，故屬法家思想，排除；b項“克己復禮”體現(xiàn)的是等級與秩序思想，故選b項。4選b“道之大原出于天，天不變，道亦不變”屬于道家思想，“以教化為大務”屬于儒家思想，“正法度之宜”指法家主張，由此可見，董仲舒的思想融合了道、儒、法等多家思想，故選b項。5選b本題考查程朱理學。結合材料“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”可知，朱熹認為“天理”和“人欲”是辯證相對的，并非截然對立的，b項正確。其他三項不符合材料的主旨。6選b顧炎武認為獨治刑繁，眾治刑措，人君不能獨治，實質

11、是限制君權。7選b關鍵是題目中的“主要抨擊”中的“主要”一詞。省略號后的“括帖上下文”至關重要，說的正是八股取士的科舉制度。8選c依據(jù)材料可知，蔡倫改進了造紙術，a項錯誤；用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙，比用縑帛更便宜，對原料的選擇降低了造紙的成本，d項錯誤；此材料屬于二手材料，不是得出歷史結論的首要依據(jù)，b項錯誤。人們?yōu)榱私档驮旒埖某杀具x擇新的原料，說明人們的需求是科技發(fā)展的動力之一，故選c項。9選c本題以材料的形式考查了四大發(fā)明的世界意義。造紙術于8世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，雕版印刷術在北宋時期即被活字印刷術所取代，裝訂技術發(fā)明于第二次工業(yè)革命時期，均與題目中的時間“15世紀”不符，故排除a

12、、b、d三項。1450年左右，歐洲出現(xiàn)了金屬活字印刷術，故本題應選c項。10選c本題考查古代中國的文學成就宋詞。把握材料中的關鍵詞“歌詞”、與唐詩、元曲娉美“一代文學之盛”即可判斷選擇c項。11選d材料信息“畫到天機流露處，無今無古寸心知”體現(xiàn)了王陽明的“心學”思想。12選c本題考查士大夫文人畫。據(jù)題干“元四家主張逸筆草草不求形式”體現(xiàn)了對藝術形式“意境”的追求，“文印信入畫，詩畫相聯(lián)”體現(xiàn)了文人畫的特點。文人畫集文學、書法、繪畫及篆刻藝術為一體，強調表現(xiàn)個性、講究借物抒情、追求神韻意趣，故選c項。13解析：本題考查學生的閱讀、理解能力。第(1)問，應結合春秋戰(zhàn)國時期的社會狀況進行分析。第(2

13、)問，“仁”、“義”即仁義，“威”即王道，注意它們各自的作用。第(3)問，根據(jù)材料即可得到答案。第(4)問，先理解其字面意思，進而結合兩幅圖片進行分析。答案：(1)針對禮崩樂壞的局面，孔子提出了“仁”的主張(具體回答春秋社會背景也可)。(2)荀子認為只有用“仁義”“王道”治理國家才可以不戰(zhàn)自勝、不攻自得。(3)荀子認為“兼人”有三法：以德兼人，以力兼人，以富兼人。其中上策之法是以德兼人。(4)孟子主張“仁”出自人的天性，把“仁”作為人類正義的基本準則，從“仁”出發(fā)，人們就會友愛或獲得幫助，化解矛盾或獲得戰(zhàn)勝艱難困苦的力量；統(tǒng)治者要行“仁政”，才能天下歸心，才能結束列國紛爭的局面。期盼：尊老愛幼，與人為善，崇尚正義，社會有序，和諧發(fā)展。14解析：第(1)問，根據(jù)材料一和所學知識歸納其獨尊的原因。第(2)問，結合材料和所學知識來歸綱儒學在明清時期發(fā)展的表現(xiàn)，可從政治、經(jīng)濟、治學傾向等方面來概括；注意要聯(lián)系上一問來談認識，可從其根源、內容的特征、歷史影響等角度回答。第(3)問，對比兩個材料可知，材料二反映了儒學的“維新”、“開明”，根據(jù)材料二來歸納理由；材料三反映了儒學不適應時代的需要，即儒學“守舊”、“復古”，可根據(jù)材料三來歸納其理由。答案：(1)儒學以維護禮教倫常為前提；董仲舒對先秦儒學的改造適應了當時統(tǒng)治