1、,大道之行也,R八年級(jí)語文下冊(cè),學(xué)習(xí)目標(biāo),1.翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞句。 2.了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。,馬克思 偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。 “各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。,新課導(dǎo)入,康有為的大同夢(mèng) 康有為的大同書，力主“以新 知益舊學(xué)”的他，用一個(gè)19世紀(jì)末先知 先覺者全部的想象力描繪了一個(gè)中國(guó)的 “大同夢(mèng)”。 今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財(cái)產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動(dòng)，人人平等)。去級(jí)界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國(guó)界合大地(無邦國(guó)，無帝王，人人相親

2、，天下大同)。,民族、民生、民權(quán),孫中山,選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ）,j,m,gun,fn,w,字詞積累,整體感知,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。,大道之行也， 天下為公， 選賢與能，講信修睦。,施行,政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。,選舉有賢德的、有才能的人

3、（給大家辦事）,（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦,與(j)，通“舉”，選舉,課文翻譯,故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。,因此,動(dòng)詞，以為親,動(dòng)詞，以為子,撫養(yǎng),同“鰥”，老而無妻,女子出嫁,職分，職守,是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。,因此,這,是,造反害人的事,興起,在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中

4、年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。,1.什么是“大道”，什么是“大同”？,大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則； 大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。,合作探

5、究,2.本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？ 3.“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點(diǎn)？,“大同”社會(huì)的特征?,1.人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛 2.人人都能安居樂業(yè) 3.貨盡其用，人盡其力,4.“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點(diǎn)？,有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。,土地平曠，屋舍儼然(整齊)。 阡陌（田間小路）交通（交錯(cuò)相通）雞犬相聞。 黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。 余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請(qǐng)）至其家，皆出酒食。,世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來的。,盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。,孔子：大同,孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼,大道之行也,概括大同社會(huì)的根本特征,天下為公，選賢與能，講信修睦,詳述大同社會(huì)的基本特征,滿足生存需要,滿足發(fā)展需要,滿足精神愉悅的需要,總結(jié)全