1、生活與哲學會考復習,生活與哲學的重點理論（最重 要主干知識）,（1）一個觀點（一條路線）： 群眾觀點（群眾路線） （2）兩種意識： 創(chuàng)新意識(創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求，辯證否定觀及唯物辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識) 責任意識(人的價值在于創(chuàng)造價值),（3）三條標準 判斷唯物主義和唯心主義的唯一標準：對物質和意識何者為第一性的不同回答。凡主張物質決定意識的就是唯物主義，反之就是唯心主義。 區(qū)分辯證法和形而上學的標準：是否承認聯(lián)系、發(fā)展和矛盾，根本標準是是否承認矛盾。承認聯(lián)系、發(fā)展和矛盾是辯證法，反之是形而上學。 正確的價值判斷和選擇的根本標準：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大

2、人民的立場上。,三大作用： 意識的指導作用 創(chuàng)新的社會作用 價值觀的導向作用,（4）四種方法： 一切從實際出發(fā)，實事求是(這是正確認識世界和改造世界的最基本要求)。 用聯(lián)系的觀點看問題(一切以時間、地點、條件為轉移)。 用發(fā)展的觀點看問題。 用對立統(tǒng)一觀點看問題(這是正確認識世界和改造世界的根本方法)。,（5）五大特點： 規(guī)律的特點(客觀性、普遍性不可抗拒性) 意識活動的特點（目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性） 實踐的特點（客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性） 真理的特點（客觀的、有條件的、具體的）及認識過程的特點（反復性、無限性、上升性） 聯(lián)系的特點（普遍性、客觀性、多樣性）,（6）六

3、對關系： 物質與意識的辯證關系（社會存在與社會意識的關系） 實踐與認識的辯證關系。 整體與部分的辯證關系。 矛盾普遍性與特殊性的辯證關系。 量變與質變的辯證關系。 生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的辯證關系。,一、聯(lián)系的觀點,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識,聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性 整體和部分的聯(lián)系 系統(tǒng)優(yōu)化的方法,唯物辯證法的聯(lián)系觀,聯(lián)系的含義,聯(lián)系的特征,用聯(lián)系的觀點看問題,是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用,聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系的客觀性,聯(lián)系的多樣性,堅持整體與部分的統(tǒng)一,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,方法論要求,方法論要求,從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意

4、，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征,一切以時間、地點和條件為轉移,整體與部分的辯證關系,樹立全局觀念,系統(tǒng)與要素的關系,重視局部的作用,系統(tǒng)的特征,方法論要求,用聯(lián)系的觀點看問題,方法論要求,著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內部的有序性，用綜合的思維方式認識事物,知識結構,聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性及其指導意義 （1）聯(lián)系的普遍性 原理：世界上任何事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。方法論要求：我們要用普遍聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。 （2）聯(lián)系的客觀性 原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移的。 方法論要求： 聯(lián)系客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中

5、把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（聯(lián)系的可變性） （3）聯(lián)系的多樣性 原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。 方法論要求：這要求我們注意把握聯(lián)系的多樣性。 聯(lián)系多樣性要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；要做到一切以時間、地點、條件為轉移。（聯(lián)系的條件性）,整體和部分的辯證關系及其指導意義 原理內容： （1）兩者相互區(qū)別：含義不同，二者有嚴格的界限；整體和部分的地位和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分根本沒有的功能；部分在事物的存在和發(fā)展

6、過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。 （2）兩者相互聯(lián)系：整體和部分不可分割。整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 方法論要求： （1）我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果； （2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。,1.系統(tǒng)的概念和基本特征 （1）系統(tǒng)的概念：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作

7、用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。 （2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨勢。 2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 （1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三個方面： 要著眼于事物的整體性 系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一要素都不能單獨具有的功能。 要遵循系統(tǒng)內部結構的有序性 系統(tǒng)內部都具有層次等級式的結構。系統(tǒng)各要素都是按照一 定的順序和方向發(fā)生作用。 要注重系統(tǒng)內部優(yōu)化的趨向。 整體功能不是部分的功能的簡單相加。 （2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。,二、發(fā)展的觀點,辯證法的發(fā)展觀,1、世界是永恒發(fā)展的、發(fā)展是普遍的,自然界,人類社會,人的認識,3、發(fā)展的趨勢,4、發(fā)展的狀態(tài),前途是光明

8、的,道路是曲折的,量變,質變,2、發(fā)展的實質,世界是永恒發(fā)展的， 發(fā)展是普遍的。自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、 人的認識是發(fā)展的。,發(fā)展的實質： 事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。,原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。事物發(fā)展在前進中是有曲折的，在曲折中向前進。 方法論要求： （1）我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心愛護新事物，促使其成長壯大。 （2）同時又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。,2（理解）事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一,（1）新事物是符合客觀

9、規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物。 （2）新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。新事物在舊事物的母體中孕育產生，克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。 （3）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終走向滅亡。 （4）在社會歷史領域中，新事物符合人民的根本利益和要求，得到人民的支持和擁護。 因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。,事物發(fā)展的前途是光明的原因：,（1）新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免的存在著弱點和不完善的地方。 （2）人們對新事物的認可也有一個過程。 （3）舊事物

10、在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。 因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷一個漫長和曲折的過程。,事物發(fā)展的道路是曲折的原因：,量變和質變的含義：,原理： （1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；事物的發(fā)展是通過質變實現(xiàn)的，沒有質變就沒有發(fā)展。 （2）質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。 （3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。 方法論要求： （1）我們做任何事情要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。 （2）當量變已經達到一

11、定程度，只有改變事物的原有性質才能向前發(fā)展時，要果斷抓住機遇，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 （3）反對兩種錯誤傾向：急于求成和優(yōu)柔寡斷。 注意點,量變和質變辯證關系及其指導意義,并不是所有量變都會引起質變，量變只有達到一定程度時，才會引起質變。 事物的發(fā)展是通過質變實現(xiàn)的，沒有質變就沒有發(fā)展，但有了質變并不一定就有發(fā)展。 在量變和質變的關系上，形而上學有兩種表現(xiàn)形式。一種是否認量變，只承認質變，否認量變是質變的必要準備（激變論）。另一種是否認質變，只承認量變，否認質變是量變的必然結果（庸俗進化論）。,注意：,矛 盾,含義,基本屬性,特征,普遍性,特殊性,辨證關系,主次矛盾、矛盾主次方面,世

12、界觀,方法論,承認矛盾;一分為二,堅持共性和個性的 具體的歷史的統(tǒng)一,具體問題具體分析,兩點論和重點論相結合,矛 盾 分 析 方 法,矛盾轉化律;對立統(tǒng)一律,三、辯證法的矛盾觀,（1）聯(lián)系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾。 （2）矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法的實質和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律。,矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點,（1）含義：矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。 （2）矛盾的基本屬性：同一性與斗爭性。 矛盾的同一性：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。 它有兩方面

13、的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。 矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。,矛盾的含義及其基本屬性的含義：,原理：（1）矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾。（2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。 方法論要求：我們在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 注意：（1）不能說任何事物之間都存在著矛盾。 （2）矛盾是推動事

14、物發(fā)展的動力，但并不是矛盾越多越好。矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好。,矛盾的普遍性及其指導意義,（1）原理內容（含義）：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。 （2）表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。 （3）方法論要求：我們堅持具體問題具體分析原則。 具體問題具體分析的含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 具體問題具體分析的

15、地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。 具體問題具體分析的重要性： 1）具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。 2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。,矛盾的特殊性及其指導意義,原理： （1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。 另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。 （2）矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。 方法論要求：（1）我們想問題和辦事情要把矛盾的普遍性和特殊性結合起來。從

16、特殊性中概括普遍性，在普遍性的指導下研究矛盾的特殊性， （2）矛盾的特殊性和普遍性辯證關系原理關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。,矛盾的特殊性和普遍性辯證關系及其指導意義,辯證關系原理： （1）主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。 （2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。 方法論要求： 我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。,主

17、要矛盾和次要矛盾的辯證關系及其指導意義,原理內容： （1）矛盾的主要方面是指在矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面；矛盾的次要方面是指在矛盾的兩個方面中，處于被支配地位、不起主導作用的方面。 （2）矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。 （3）事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 方法論要求：我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面，抓主流。,矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系及其指導意義,主次矛盾和矛盾主次方面辨證關系總的方法論要求： 我們要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論 相統(tǒng)一的認識方法。,主次矛盾和矛盾主次方面的區(qū)別與聯(lián)系：,（1）辯證否定觀的內容： 含義：辨證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己， 自己發(fā)展自己。 特點： 1）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 2）辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 實質： 辯證否定的實質是揚棄。 辨證的否定，既不