1、專題過關(guān)檢測（七） 近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌一、選擇題(每小題5分，共60分)1“絕對(duì)空間，就其本性來說，與任何外在的情況無關(guān)，始終保持著相似和不變。絕對(duì)的、純粹的數(shù)學(xué)的時(shí)間，就其本身和本性來說，均勻地流逝而與任何外在的情況無關(guān)?！迸c上述時(shí)空觀相適應(yīng)的科學(xué)理論是()a萬有引力定律b量子理論c狹義相對(duì)論 d廣義相對(duì)論解析：選a材料敘述的是絕對(duì)的時(shí)空觀，屬于牛頓經(jīng)典力學(xué)理論，因此選擇a項(xiàng)。2“就人類文明史而言，它成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命。迄今為止，還沒有第二個(gè)重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過如此之大的成就?！薄八敝傅氖?)a哥白尼的“日心說” b牛頓的力學(xué)理論體系c達(dá)爾文的進(jìn)化

2、論 d法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象解析：選b“成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命”，說明這一科學(xué)成就發(fā)生在工業(yè)革命之前，且成就巨大，b項(xiàng)符合要求。a項(xiàng)與“工業(yè)革命”關(guān)聯(lián)不大；達(dá)爾文的進(jìn)化論是19世紀(jì)，c項(xiàng)錯(cuò)誤；法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象是第二次工業(yè)革命時(shí)期的成果，d項(xiàng)錯(cuò)誤。3菲利普費(fèi)爾南德茲阿邁斯托在評(píng)價(jià)某科學(xué)家時(shí)指出：“在他的宇宙里，每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實(shí)纏繞宇宙?！边@位科學(xué)家是()a伽利略 b達(dá)爾文c牛頓 d愛因斯坦解析：選d從材料內(nèi)容看，該科學(xué)家的成就涉及質(zhì)能轉(zhuǎn)化、時(shí)間和空間的相對(duì)性和可變性，這是相對(duì)論的

3、內(nèi)容，d項(xiàng)正確。伽利略的主要成就是開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，達(dá)爾文的成就則是創(chuàng)立進(jìn)化論，牛頓的主要成就是創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系。4中國科學(xué)院任定成教授認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是一種累積式的發(fā)展，既不拋棄舊理論，并將其歸化入更全面的理論當(dāng)中。下列史實(shí)符合任教授觀點(diǎn)的是()a神創(chuàng)論與進(jìn)化論 b經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論c相對(duì)論與量子論 d經(jīng)典力學(xué)與量子論解析：選b題干反映的是一種繼承與發(fā)展的關(guān)系，經(jīng)典力學(xué)是宏觀低速運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論，而相對(duì)論否定經(jīng)典力學(xué)中不合理部分，由低速運(yùn)動(dòng)發(fā)展到高速運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論，b項(xiàng)符合。5在19世紀(jì)的最后一天，物理學(xué)家w.湯姆生在展望20世紀(jì)物理學(xué)前景時(shí)說，物理學(xué)的大廈已經(jīng)

4、落成，它美麗的天空卻被兩朵烏云籠罩，其中一朵是同熱輻射有關(guān)的問題。驅(qū)散這朵“烏云”的是()a萬有引力定律 b電磁感應(yīng)理論c量子論 d相對(duì)論解析：選ca項(xiàng)是17世紀(jì)牛頓提出的，b項(xiàng)是19世紀(jì)前期法拉第提出的，d項(xiàng)是20世紀(jì)初期由愛因斯坦提出的，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，與題干不符；1900年普朗克提出量子假說，他認(rèn)為，輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實(shí)現(xiàn)的。6一位學(xué)者曾對(duì)某種理論感嘆：“誰還能繼續(xù)相信自然界中有一種和諧的秩序？它豈不只是不同物種不斷斗爭的戰(zhàn)場？在這戰(zhàn)場上，一切都在不斷運(yùn)動(dòng)，善和惡的范疇已經(jīng)沒有意義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)?！边@種理論是()a經(jīng)典力學(xué) b進(jìn)化論

5、c相對(duì)論 d量子理論解析：選b從題干中“自然界的秩序”“不同物種不斷斗爭”“生存和前進(jìn)”可以判斷材料所敘述的理論為達(dá)爾文的進(jìn)化論。719世紀(jì)晚期一西方報(bào)紙稱近代西方某著作闡述：“變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越來越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種?！边@種理論的主要意義是()a有力地沖擊了神創(chuàng)世學(xué)說b開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑c為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器d開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)解析：選a由關(guān)鍵信息“變異通過自然選擇的作用”“由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種”等可知材料描述的是達(dá)爾文的進(jìn)

6、化論，有力地沖擊了神創(chuàng)世學(xué)說。8湯因比在歷史研究中寫道：“一場西方借以發(fā)跡的技術(shù)革命戰(zhàn)勝了當(dāng)時(shí)其他所有文明，并強(qiáng)行將它們聯(lián)合成一個(gè)差不多是世界范圍的社會(huì)?！边@里的“技術(shù)革命”指()a以蒸汽機(jī)為代表的第一次工業(yè)革命b以電氣技術(shù)為代表的第二次工業(yè)革命c(diǎn)以原子能等為代表的第三次科技革命d以經(jīng)典力學(xué)為代表的物理學(xué)革命解析：選a與材料中的“借以發(fā)跡”“強(qiáng)行聯(lián)合”有關(guān)的技術(shù)革命是指第一次工業(yè)革命。9意大利科學(xué)家伽利略提出自由落體定律，如果運(yùn)動(dòng)的物體不受阻礙就將以原速度持續(xù)運(yùn)動(dòng)下去；在1859年出版的物種起源中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是()a肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)b推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形

7、成c奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)d提供了觀察世界的新思維解析：選d本題實(shí)際上考查近代世界自然科學(xué)相關(guān)內(nèi)容。近代自然科學(xué)為人們觀察世界提供了新思維。10“科學(xué)革命是人認(rèn)識(shí)客觀世界的飛躍，技術(shù)革命是人改造客觀世界技術(shù)的飛躍。而科學(xué)革命、技術(shù)革命又會(huì)引起全社會(huì)整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命?！毕铝懈鬟x項(xiàng)中，符合這一規(guī)律的是()a牛頓力學(xué)體系飛船工業(yè)革命b內(nèi)燃機(jī)汽車、飛機(jī)第二次工業(yè)革命c(diǎn)電磁感應(yīng)理論發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)電力工業(yè)d相對(duì)論電子計(jì)算機(jī)第三次科技革命解析：選c飛船與工業(yè)革命沒有必然關(guān)系，排除a項(xiàng)。內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制屬于技術(shù)革命，汽車和飛機(jī)屬于新技術(shù)的運(yùn)用，都屬于第二次工業(yè)革命的內(nèi)容，這與題意不符，排除

8、b項(xiàng)。電磁感應(yīng)理論為電力技術(shù)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)的問世解決了第二次工業(yè)革命的動(dòng)力問題，兩者均促進(jìn)了電力工業(yè)的發(fā)展，因此答案為c項(xiàng)。相對(duì)論與電子計(jì)算機(jī)無關(guān)，排除d項(xiàng)。11恩格斯在評(píng)價(jià)某項(xiàng)技術(shù)的意義時(shí)曾指出：“這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)徹底擺脫幾乎所有的地方條件限制，并且使極遙遠(yuǎn)的水力的利用成為可能，如果在最初它只是對(duì)城市有利，那么到最后它將成為消除城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿?！边@里的“某項(xiàng)技術(shù)”應(yīng)該指()a蒸汽機(jī) b內(nèi)燃機(jī)c發(fā)電機(jī) d電力傳輸技術(shù)解析：選d第二次工業(yè)革命將打破發(fā)展工業(yè)的地區(qū)限制，使生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，成為消除城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿，故選d項(xiàng)。12美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在

9、其全球通史中指出：“一個(gè)世紀(jì)以前，工業(yè)革命將大批勞動(dòng)力吸引到大機(jī)器和能源所在地：工廠里面。今天，相反的趨勢在進(jìn)行當(dāng)中，現(xiàn)代通訊革命允許人們在任何地方創(chuàng)造思想和處理信息?！睅磉@一變化的主要原因是()a內(nèi)燃機(jī)車和現(xiàn)代交通工具的發(fā)明和應(yīng)用b電話、無線電技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用c電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展d電影、電視的出現(xiàn)和影視藝術(shù)的發(fā)展解析：選c現(xiàn)代通訊革命允許人們在任何地方創(chuàng)造思想和處理信息，反映了現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的巨大作用，故c項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題24分，第14題16分，共40分)13閱讀下列材料：材料一因?yàn)?1415世紀(jì)興起的)人文主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的

10、迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是，此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。德文德爾班哲學(xué)史教程材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會(huì)。正如伏爾泰所說的，“整個(gè)自然界所有的行星竟會(huì)服從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動(dòng)物竟然不顧這些法則，完全按照自己的怪想隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的?！睂ふ覜Q定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。美斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三達(dá)爾文的進(jìn)化論第一次對(duì)整個(gè)生物界的

11、發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的解釋，推翻了神創(chuàng)論等唯心主義、形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個(gè)革命性變革它奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們必然會(huì)更加深入地認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化的規(guī)律，更有成效地改造自然。恩格斯認(rèn)為它是“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”。生物進(jìn)化論的“進(jìn)化”過程請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出“人文主義運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)在推動(dòng)力及其與近代自然科學(xué)的關(guān)系。(4分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出“牛頓的物理學(xué)的分析方法”是什么？所謂“人類事務(wù)的永恒法則”有哪些？(4分)(3)材料三中“達(dá)爾文的進(jìn)化論”主要包括哪些基本觀點(diǎn)？它為什么被譽(yù)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)

12、現(xiàn)之一”？(12分)(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)思想解放和科學(xué)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)。(4分)解析：第(1)問，根據(jù)材料一概括歸納即可。第(2)問，根據(jù)材料二指出牛頓的這種物理學(xué)的分析方法就是重視實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)，這也是近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志，法則從啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容方面去分析。第(3)問，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，從“對(duì)生物進(jìn)化做出了科學(xué)解釋、人類對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)、上帝造人說”等方面分析歸納。第(4)問，屬于開放性題型，只要對(duì)思想解放和科學(xué)發(fā)展二者關(guān)系的理解，言之有理、符合史實(shí)等均可。答案：(1)內(nèi)在推動(dòng)力：是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求。關(guān)系：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了自然科學(xué)的誕生。(2)方法：實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)。法則：理性(法律

13、面前人人平等；三權(quán)分立；人民主權(quán)；社會(huì)契約等)。(3)觀點(diǎn)：動(dòng)植物是自然界發(fā)展的產(chǎn)物；生物進(jìn)化以自然選擇為基礎(chǔ)；人類都是從古猿進(jìn)化而來的。原因：第一次對(duì)生物進(jìn)化做出了科學(xué)解釋；奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；徹底否定了長期流行的上帝造人說；有利于人類科學(xué)地認(rèn)識(shí)和改造自然；逐漸被科學(xué)界所接受并且得到認(rèn)可。(4)認(rèn)識(shí)：思想解放推動(dòng)了自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，而自然科學(xué)的進(jìn)步也進(jìn)一步帶動(dòng)了人類思想的解放。14技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)革命影響人類文明進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問題。材料一“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境。而世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)

14、束縛中解放出來而發(fā)展的，并對(duì)封建教會(huì)神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊。自然科學(xué)與神學(xué)材料二由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出。極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。馬克壵主編世界文明史材料三科學(xué)對(duì)工業(yè)的影響的最驚人的例子之一可

15、見于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的寶貴的煤氣外，還給予一種液體，即煤焦油?；瘜W(xué)家在這種物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了真正的寶物種種衍生物，其中包括數(shù)百種染料和大量的其他副產(chǎn)品，如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒劑、香水、攝影用的化學(xué)制品、烈性炸藥及香橙花精等。斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)據(jù)材料一，試舉兩例說明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊封建教會(huì)神學(xué)的？(4分)(2)根據(jù)上述材料，概括近代自然科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響。(4分)(3)有人指出，近代西方發(fā)生的三次革命科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命是相互依賴、相互作用的，從而使西方能夠領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。試以第二次工業(yè)革命為例，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。(8分)(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合)解析：第(1)問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從天文學(xué)、力學(xué)和進(jìn)化論等領(lǐng)域進(jìn)行舉例說明。第(2)問，結(jié)合所給材料歸納，材料二體現(xiàn)出為沖破封建神學(xué)體系提供了思想武器，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，材料三體現(xiàn)出促進(jìn)了工業(yè)的發(fā)展；使人們的生活改變。第(3)問，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行判斷，說明其正確；結(jié)合第二次工業(yè)革命中科學(xué)、工業(yè)、政治三者之間的關(guān)系進(jìn)行分析，科學(xué)為工業(yè)革命提供技術(shù)支持；政治革命為工業(yè)革命創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境；工業(yè)革命的發(fā)展反過來又促進(jìn)科技的進(jìn)步、政治革命的發(fā)展。答案：(1)說明：哥白尼“日心說”打破了教會(huì)的“地心說”；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立進(jìn)一步?jīng)_擊了教會(huì)的學(xué)說；達(dá)爾文的進(jìn)化論沖擊了封