1、,愚公移山,列子,河北尚義第二中學(xué) 張樹(shù)林,作家作品 愚公移山選自列子湯問(wèn)。 列子相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇所著， 戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。 列子中保存不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。 本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事 情節(jié)，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。,教學(xué)目標(biāo): 1、深入理解課文，了解寓意； 2、分析愚公形象，領(lǐng)悟思想意義。,四、理解課文1、課文中寫(xiě)到了哪幾個(gè)人物？,愚公,其妻,荷擔(dān)者,遺男,智叟,聽(tīng)讀，回顧課文，請(qǐng)思考以下問(wèn)題：,1、愚公為什么要移山(移山原因)（原句）？ 2、移山有什么困難（自己的話(huà)）？ 3、結(jié)果怎樣？,懲山北之塞，出入之迂也,帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山， 一

2、厝朔東，一厝雍南。,山高大、工具簡(jiǎn)陋效率低、 勞力少、路遠(yuǎn)往返用時(shí)長(zhǎng),動(dòng)動(dòng)腦,1、文章主要運(yùn)用了什么描寫(xiě)方法來(lái)表現(xiàn)人物 性格特征的？ 2、家里人與周?chē)藢?duì)此事的反映怎樣？,語(yǔ)言描寫(xiě),家 里 人： 子孫“雜然相許” 妻 子: 獻(xiàn)疑曰：“且焉置土石”,周 圍 人： 京城孀妻遺男：“跳往助之” 河曲智叟： “笑而止之”,智叟,愚公之妻,把智叟的話(huà)與愚公之妻的話(huà)比較，看看有哪些不同？,“獻(xiàn)疑 ”,“笑而止 ”,關(guān)切,嘲笑,憂(yōu)慮,譏諷,3、比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同 ？,其妻獻(xiàn)疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻(xiàn)：

3、提出， 不反對(duì),笑：譏笑,君：是尊稱(chēng),殘年： 極端鄙視,為愚公著想,冷言嘲諷,阻擋,妻子的態(tài)度：,智叟的態(tài)度：,有顧慮,關(guān)心,嘲諷,愚公與智叟,愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn) 積極奮斗 持之以恒 雄心壯志,對(duì)比,智叟：目光短淺 冷漠逃避,發(fā)展,靜止,聽(tīng)起來(lái)是奇聞 講起來(lái)是笑談 任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對(duì)著王屋與太行 憑得是一身肝膽 想起來(lái)不是奇聞 講起來(lái)不是笑談 望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對(duì)著滿(mǎn)堂兒孫 喔了卻了心中祈愿 無(wú)路難啊開(kāi)路更難 所以后來(lái)人為你感嘆,談一談,學(xué)完這課以后，你收獲了些什么 聯(lián)系實(shí)際談一談,說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)(作業(yè)),如果你是愚公，那么 你認(rèn)為是搬家好還是移山好

4、？ 寫(xiě)篇200字的練筆.,本文采用神話(huà)結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。,本文以神話(huà)結(jié)尾，有什么作用？,詞語(yǔ)復(fù)習(xí)鞏固,方七百里 汝心之固,固不可徹 方其遠(yuǎn)出海門(mén) 吾義固不殺人 年且九十 河曲智叟亡以應(yīng) 且焉置土石 今亡亦死 曾不若孀妻弱子 河陽(yáng)之北 曾益其所不能 陰陽(yáng)割昏曉,“而”的用法 面山而居 笑而止之 聚室而謀 何苦而不平? 子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增,“其”的用法 1. 其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠(chéng) 懼其不已也 2. 其如土石何？,連詞，表修飾 不譯，表順承,表轉(zhuǎn)折,代詞，“他的”,代詞“他”,副詞，加強(qiáng)反問(wèn)

5、語(yǔ)氣：,“且”的用法 1. 年且 九十 2. 且焉置土石？,“于”的用法 介詞 達(dá)于漢陰； 告之于帝,詞類(lèi)活用 1、形容詞活用作名詞：畢力平險(xiǎn)： 2、名詞活用作動(dòng)詞：箕畚運(yùn)于渤海之尾： 面山而居：,7,副詞，“將”：,連詞，“況且”：,“到”,“向”,險(xiǎn)峻的大山,用箕畚裝。,面向著。,“之”的用法 1. 冀州之南 河陽(yáng)之北 以君之力 渤海之尾 隱土之北 京城氏之孀妻 山之一毛 操蛇之神 2. 懲山北之塞 出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固 3. 操蛇之神聞之，告之于帝 4. 跳往助之 笑而止之曰,5,歸 納：,結(jié)構(gòu)助詞，“的”,取消句子獨(dú)立性,指示代詞， “這件事”,人稱(chēng)代詞，“他們”或

6、 “他”,我們還需要 愚公移山的精神嗎？,提 示,愚公精神的實(shí)質(zhì)是： 排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，不達(dá)目的，決不休止。 我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。 如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神 舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防 治?哪里會(huì)有我國(guó)近年來(lái)的輝煌成就?哪里 會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步? 讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧， 照亮前行的路,去追尋明天的太陽(yáng)!,寫(xiě)作特色,1.反襯 以?xún)缮礁叽蠓匆r移山艱難 2. 對(duì)比 a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。 （突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神） b.智叟和愚公 （表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智） 3.情節(jié)曲折,歸納總結(jié) 愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力